大明原文翻譯及賞析(集錦3篇)
大明原文翻譯及賞析1
早朝大明宮呈兩省僚友
銀燭朝天紫陌長(zhǎng)，禁城春色曉蒼蒼。
千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯滿建章。
劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。
共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王。
翻譯
銀燭朝天光照京郊路長(zhǎng)，禁城宮闕春色拂曉蒼蒼。
千條嫩柳枝條垂拂青瑣，百囀黃鶯鳴叫聲繞建章。
劍佩聲隨早朝登階趨步，衣裳冠帶身沾御爐檀香。
共受皇恩同職風(fēng)凰池上，日日?qǐng)?zhí)筆染墨侍候君王。
注釋
銀燭：蠟燭，有銀飾的燭臺(tái)。此指百官早朝時(shí)擎的燈火。
朝天：一作“熏天”。天，代表皇帝。朝見(jiàn)皇帝稱為“朝天”。
紫陌：紫紅泥鋪的路，指京城長(zhǎng)安的路。
禁城：宮城。
曉蒼蒼：拂曉時(shí)暗青色的天空。
弱柳：嫩柳。
青瑣：皇宮門(mén)窗上的裝飾，代指宮門(mén)。
百囀：鳴聲婉轉(zhuǎn)多樣。
建章：漢代宮名，代指大明宮。
劍佩：百官在朝見(jiàn)時(shí)必須佩帶的寶劍和玉佩。
玉墀：宮殿前的石階。亦借指朝廷。
惹：沾染。
御爐：御用的香爐。
鳳池：即鳳凰池，在大明宮內(nèi)，中書(shū)省所在地。
上：一作“里”。
朝朝：天天；每天。
染翰：寫(xiě)文章。翰，筆。
賞析
這是描寫(xiě)百官上朝場(chǎng)面的一首作品。這首詩(shī)的政治色彩很濃。皇宮豪華的氣派以及百官上早朝時(shí)嚴(yán)肅隆重的場(chǎng)面寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。
賈至的詩(shī)第一聯(lián)是描寫(xiě)一個(gè)“早”字。進(jìn)宮去朝見(jiàn)皇帝的時(shí)候，天還沒(méi)有亮，還得用蠟燭。到了宮城里，才是黎明。第二聯(lián)寫(xiě)大明宮的景色：千株嫩柳掛在宮門(mén)外，飛來(lái)飛去的黃鶯繞著宮殿鳴囀。第三聯(lián)寫(xiě)百官上殿朝見(jiàn)的情況：穿著朝服的官員肅靜無(wú)聲，走上白玉的階陛，只聽(tīng)得身上懸掛的劍和佩帶物的聲音。衣冠端正的身上，沾染著兩旁香爐里散發(fā)出來(lái)的香氣。第四聯(lián)就是感恩效忠的話了：我們大家都在鳳池中享受皇帝的恩澤，應(yīng)該天天寫(xiě)文章侍候皇上。
這首作品的一個(gè)特點(diǎn)是全詩(shī)用比較貼切的文字描寫(xiě)場(chǎng)面，雖說(shuō)用到一些褒義的修辭，但是卻沒(méi)有出了早朝大明宮這個(gè)場(chǎng)面，用字很集中，并沒(méi)有用使讀者有更多題外思索的字眼，說(shuō)白了就是意境上蒼白，雖然有詞藻的堆疊，可是還是落在俗套里。不過(guò)或許是場(chǎng)面過(guò)于宏大，詩(shī)人作為一名官員，能如此下筆已是難能可貴了。
用紫陌形容甬道，前人的詩(shī)里就有，不新鮮；對(duì)青瑣的描寫(xiě)，也很平常；建章殿是漢代的宮殿，這里因?yàn)楸苤M而代指唐朝的宮殿，走了一般的路子；大臣受皇恩而得以站于鳳凰池上，這更是封建社會(huì)千年的傳統(tǒng)；至于朝朝協(xié)助君主，古代三綱中臣以君為綱講了好幾千年了，寫(xiě)出來(lái)沒(méi)有什么出奇的地方。可也是因?yàn)檫@首詩(shī)記載的場(chǎng)面在那個(gè)時(shí)代日日重演，所以詩(shī)還是有了歷史見(jiàn)證一樣的作用。
政治色彩濃厚的詩(shī)通常因?yàn)橐磉_(dá)主觀上的尊重及客觀上的嚴(yán)肅，詩(shī)寫(xiě)出來(lái)個(gè)性卻不突出在所難免。當(dāng)然這不是說(shuō)寫(xiě)宮廷生活一定不能加入個(gè)人色彩，而是說(shuō)封建社會(huì)里的詩(shī)人寫(xiě)宮廷生活就會(huì)免不了有如此的缺憾，在當(dāng)時(shí)政治局面是不允許他們那樣的，和現(xiàn)在寫(xiě)詩(shī)不一樣。現(xiàn)在講民主，批評(píng)起時(shí)事來(lái)可以酣暢淋漓得加進(jìn)自己的感情。可是那時(shí)詩(shī)卻是不興這樣的，一旦如此，就會(huì)被人另眼相看，甚至避之唯恐不及。寫(xiě)一個(gè)宮廷生活的場(chǎng)面，不是為了讓人躲著自己，在這里詩(shī)人是想讓更多人了解這種場(chǎng)面，從而了解自己也是個(gè)本分的臣子，要不然這首詩(shī)不會(huì)寫(xiě)得如此直白。
讀者如果能體諒賈至不能免俗的原因，那就會(huì)明白詩(shī)里那些臣子為什么亦步亦趨小心謹(jǐn)慎，就會(huì)較為容易得理解在那座華麗的宮殿上演出著一幕什么樣的大戲。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于唐肅宗乾元元年（758）。至德三年（758）二月丁末，大赦天下，改元乾元。此時(shí)李唐政權(quán)，方才轉(zhuǎn)危為安，朝廷一切制度禮儀，正在恢復(fù)，表面上的中興局面已經(jīng)形成。中書(shū)舍人賈至在上朝之后，寫(xiě)下這首詩(shī)，描寫(xiě)皇帝回朝后宮廷中早朝的氣象。
大明原文翻譯及賞析2
五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。
旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高。
朝罷香煙攜滿袖，詩(shī)成珠玉在揮毫。
欲知世掌絲綸美，池上于今有鳳毛。
翻譯
五更時(shí)分，漏壺滴水聲聲，催促著拂曉的來(lái)臨。皇宮院內(nèi)春色爛漫，桃花紅艷醉人。
烈日下旌旗如龍蛇舞動(dòng)，微風(fēng)中燕雀高飛于宮殿之上。
大臣們退朝后衣襟都帶著熏香味，揮筆便寫(xiě)出華美的詩(shī)章。
賈氏父子世代執(zhí)掌帝王詔書(shū)，實(shí)為殊榮；如此有才的也就他們一家了。
注釋
五夜：指夜晚的五更天。
漏聲：漏壺滴水的聲音。
箭：漏箭。放在漏壺中帶有刻度的桿狀物體，用于計(jì)量。
九重：帝王住的宮禁之地。
旌旗：旗幟的總稱。
龍蛇：指旗幟上繡有龍蛇圖案。
動(dòng)：舞動(dòng)。
風(fēng)微：微風(fēng)輕拂。
香煙：焚香所生的煙霧。
珠玉：珠和玉，常比喻優(yōu)美珍貴之物。
世掌絲綸：指父子或祖孫相繼在中書(shū)省任職。
池：指鳳凰池。
有鳳毛：形容得到了父親優(yōu)良的遺傳。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于唐肅宗乾元元年（758）春天，當(dāng)時(shí)杜甫在門(mén)下省為左拾遺，與詩(shī)人賈至、王維、岑參為同僚。時(shí)為中書(shū)舍人的賈至先作了一首《早朝大明宮呈兩省僚友》，杜甫和王維、岑參都作了和詩(shī)，杜甫之和即為此詩(shī)。
賞析
首聯(lián)先寫(xiě)漏聲催促著天色破曉，像箭一般的飛快，后用“仙桃”代表宮內(nèi)春景，點(diǎn)出景色醉人。這一聯(lián)主要突出“早朝”。
頷聯(lián)則分別寫(xiě)朝見(jiàn)時(shí)的儀仗和宮殿中的自然景觀及氣氛。春日和煦，旌旗上的龍蛇似乎也隨著春天的到來(lái)而獲得了生氣，旌旗獵獵，龍蛇也好像在騰躍。大明宮里，和風(fēng)輕吹，燕雀輕快而高興地在天上飛著。“日暖”，也含有贊美“圣恩”惠及萬(wàn)民，連龍蛇、燕雀亦且廣沽皇澤之意。這一聯(lián)主要突出“大明宮”。
前二聯(lián)主要寫(xiě)的是“早朝大明宮”的原題。因?yàn)槭呛驮?shī)，接著就不免要轉(zhuǎn)到原詩(shī)的作者身上來(lái)了。頸聯(lián)寫(xiě)退朝后，重點(diǎn)突出寫(xiě)賈至的儒雅風(fēng)流和備受君主恩寵。
尾聯(lián)用了兩個(gè)典故。先看絲綸美。因?yàn)橘Z家父子歷任兩朝的中書(shū)舍人，后有一日賈至供職的肅宗對(duì)賈至說(shuō)，“昔先天誥命，乃父為之，今茲命冊(cè)，又爾為之，兩朝盛典出卿家父子，可謂繼美矣······”主要意思是贊揚(yáng)賈至繼承了父親的才華，并能做出像父親一樣的政績(jī)，實(shí)在是朝廷里的一段佳話。“池上于今有鳳毛”里的鳳毛并非簡(jiǎn)單的鳳毛麟角的鳳毛，也不時(shí)簡(jiǎn)單說(shuō)賈至的才華出眾，在一班大臣里很少見(jiàn)。而是用了一個(gè)典故：南朝時(shí)有謝鳳和謝超宗父子，他們文章風(fēng)格和成就都很出眾，于是梁武帝就稱贊他們說(shuō)，“超宗殊有鳳毛”。意思是想說(shuō)謝超宗終歸繼承了父親謝鳳特有的風(fēng)格和才華。這兩句進(jìn)一步稱頌其家世的文采和父子兩代執(zhí)掌朝廷起草詔命職務(wù)的榮耀。
這首詩(shī)按其體例是一首臺(tái)閣應(yīng)酬式的詩(shī)，在杜詩(shī)中是很少見(jiàn)的。乾元二年（759）在長(zhǎng)安任左拾遺也正是杜甫仕途生活中最重要或最煌赫的時(shí)期。因?yàn)槭峭胖g唱酬之作，因此格調(diào)也就平正典雅，并且不乏歌功頌德、點(diǎn)綴升平的意味。整首詩(shī)藝術(shù)上格法嚴(yán)謹(jǐn)，脈胳分明，深得和詩(shī)之體，所以歷來(lái)的詩(shī)家對(duì)它十分推重。尤其是它的頷聯(lián)“旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高。”字里行間洋溢著一派沖融和悅的春天氣息，詩(shī)家評(píng)價(jià)很高。當(dāng)時(shí)唐王朝于安史之亂中初得安定，朝廷上下都以為中興在即，升平可望，因此王維和詩(shī)中也有“九天聞闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”這種充滿信心的句子。整首詩(shī)看來(lái)，確乎體現(xiàn)了杜甫詩(shī)歌“清詞麗句”的另一面特色。另外，即使在清詞麗句中，仍有一種與眾不同的挺拔之姿和雄健之氣，這也是杜詩(shī)的獨(dú)特面目。黃生評(píng)杜、王、岑三首和詩(shī)時(shí)說(shuō)：“杜老氣無(wú)前，王、岑秀色可攬，一則三春秾李，一則千尺喬松。”蘇軾評(píng)頷聯(lián)為“偉麗”，都是此意。
杜甫的這首詩(shī)里帶出了幾分山野的情趣，以及對(duì)歷史透徹的理解，光是意境就比賈至的高遠(yuǎn)。這首詩(shī)少了一般詩(shī)人寫(xiě)宮廷生活所會(huì)有的呆板，多了些靈氣，而又不減少場(chǎng)面的宏大氣勢(shì)，杜甫比起賈至來(lái)綽綽有余。思想決定文章的外在，再如何隱藏，字里行間的精神是很難不露端倪的。賈至是世家出身又較為一帆風(fēng)順的人，杜甫則才華橫溢飽經(jīng)風(fēng)霜，這兩種人寫(xiě)出來(lái)的文章當(dāng)然不一樣。
大明原文翻譯及賞析3
佚名〔先秦〕
明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。
摯仲氏任，自彼殷商，來(lái)嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。
大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國(guó)。
天監(jiān)在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽(yáng)，在渭之涘。
文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。
有命自天，命此文王。于周于京，纘女維莘。長(zhǎng)子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。
殷商之旅，其會(huì)如林。矢于牧野，維予侯興。上帝臨女，無(wú)貳爾心。
牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明。
譯文
皇天偉大光輝照人間，光采卓異顯現(xiàn)于上天。天命無(wú)常難測(cè)又難信，一個(gè)國(guó)王做好也很難。天命嫡子帝辛居王位，終又讓他失國(guó)喪威嚴(yán)。太任是摯國(guó)任家姑娘，也可以算是來(lái)自殷商。她遠(yuǎn)嫁來(lái)到我們周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有著好主張。太任懷孕將要生兒郎，生下這位就是周文王。這位偉大英明的君主，小心翼翼恭敬而謙讓。勤勉努力侍奉那上天，帶給我們無(wú)數(shù)的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖業(yè)做國(guó)王。上天在天明察人世間，文王身上天命集中現(xiàn)。就在他還年輕的時(shí)候，皇天給他締結(jié)好姻緣。文王迎親到洽水北面，就在那兒渭水河岸邊。文王籌備婚禮喜洋洋，殷商有位美麗的姑娘。殷商這位美麗的姑娘，長(zhǎng)得就像那天仙一樣。卜辭表明婚姻很吉祥，文王親迎來(lái)到渭水旁。造船相連作橋渡河去，婚禮隆重顯得很榮光。上天有命正從天而降，天命降給這位周文王。在周原之地京都之中，又娶來(lái)莘國(guó)姒家姑娘。長(zhǎng)子雖然早早已離世，幸還生有偉大的武王。皇天保佑命令周武王，前去襲擊討伐那殷商。殷商調(diào)來(lái)大批的兵將，軍旗就像那樹(shù)林一樣。我主武王誓師在牧野，他說(shuō)只有我們最興旺。上天監(jiān)視你們眾將士，不要有什么二心妄想！牧野地勢(shì)廣闊無(wú)邊垠，檀木戰(zhàn)車光彩又鮮明，駕車駟馬健壯真雄駿。還有太師尚父姜太公，就好像是展翅飛雄鷹。他輔佐著偉大的武王，襲擊殷商討伐那帝辛，一到黎明就天下清平。
注釋
明明：光采奪目的樣子。
在下：指人間。
赫赫：明亮顯著的樣子。
在上：指天上。
忱：信任。
斯：句末助詞。
易：輕率怠慢。
維：猶“為”。
位：同“立”。
適（dí）：借作“嫡”，嫡子。殷嫡，指紂王。《史記·殷本紀(jì)》：“帝乙長(zhǎng)子曰微子啟。啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。”
挾：控制、占有。
四方：天下。
摯：古諸侯國(guó)名，故址在今河南汝南一帶，任姓。
仲：指次女。摯仲，即太任，王季之妻，文王之母。
自：來(lái)自。摯國(guó)之后裔，為殷商的臣子，故說(shuō)太任“自彼殷商”。
嬪（pín）：婦，指做媳婦。
京：周京。周部族后稷十三世孫古公亶父（周太王）自豳遷于岐（今陜西岐山一帶），其地名周。其子王季（季歷）于此地建都城。
乃：就。及：與。
維德之行：猶曰“維德是行”，只做有德行的事情。
大：同“太”。
有身：有孕。
文王：姬昌，殷紂時(shí)為西伯（西方諸侯），又稱西伯昌．為周武王姬發(fā)之父，父子共舉滅紂大業(yè)。
翼翼：恭敬謹(jǐn)慎的.樣子。
昭：借作“劭”，勤勉。
事：服事、侍奉。
聿：猶“乃”，就。懷：徠，招來(lái)。
厥：猶“其”，他、他的。
回：邪僻。
受：承受、享有。
方：大。此言文王做了周國(guó)國(guó)主。
監(jiān)：明察。
在下：指文王的德業(yè)。
初載：初始，指年青時(shí)。
作：成。
合：婚配。
洽（hé）：水名，源出陜西合陽(yáng)縣，東南流入黃河，現(xiàn)稱金水河。
陽(yáng)：河北面。
渭：水名，黃河最大的支流，源于甘肅渭源縣，經(jīng)陜西，于潼關(guān)流入黃河。
涘（sì）：水邊。
嘉：美好，高興。
止：語(yǔ)末助詞。一說(shuō)止為“禮”，嘉止，即嘉禮，指婚禮。
大邦：指殷商。
子：未嫁的女子。
伣（qiàn）：如，好比。
天之妹：天上的美女。
文：占卜的文辭。
梁：橋。此指連船為浮橋，以便渡渭水迎親。
不：通“丕”，大。
光：榮光，榮耀。
纘（zuǎn）：續(xù)。
莘（shēn）：國(guó)名，在今陜西合陽(yáng)縣一帶。姒姓。文王又娶莘國(guó)之女，故稱太姒。
長(zhǎng)子：指伯邑考。
行：離去，指死亡。伯邑考早年為殷紂王殺害。
篤：厚，指天降厚恩。一說(shuō)為發(fā)語(yǔ)詞。
保右：即“保佑”。
命：命令。
爾：猶“之”，指武王姬發(fā)。
燮（xí）：讀為“襲”。襲伐，即襲擊討伐。
會(huì)（kuài）：借作“旝”，軍旗。其會(huì)如林，極言殷商軍隊(duì)之多。
矢：同“誓”，誓師。
牧野：地名，在今河南淇縣一帶，距商都朝歌七十余里。
予：我、我們，作者自指周王朝。
侯：乃、才。
興：興盛、勝利。
臨：監(jiān)臨。
女：同“汝”，指周武王率領(lǐng)的將士。
無(wú)：同“勿”。
貳：同“二”。
檀（tán）車：用檀木造的兵車。
駟（sì）騵（yuán）：四匹赤毛白腹的駕轅駿馬。
彭彭：強(qiáng)壯有力的樣子。
師：官名，又稱太師。
尚父：指姜太公。姜太公，周朝東海人，本姓姜，其先封于呂，因姓呂。名尚，字子牙。年老隱釣于渭水之上，文王訪得，載與俱歸，立為師，又號(hào)太公望，輔佐文王、武王滅紂。
時(shí)：是。
鷹揚(yáng)：如雄鷹飛揚(yáng)，言其奮發(fā)勇猛。
涼：輔佐。《韓詩(shī)》作“亮”。
肆伐：意同前文之“燮伐”。會(huì)
朝（zhāo）：會(huì)戰(zhàn)的早晨。一說(shuō)黎明。
鑒賞
此詩(shī)與《大雅·生民》《大雅·公劉》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》諸篇相聯(lián)綴，儼然形成一組開(kāi)國(guó)史詩(shī)。從始祖后稷誕生、經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，公劉遷豳，太王（古公亶父）遷岐，王季繼續(xù)發(fā)展，文王伐密、伐崇，直到武王克商滅紂，可以說(shuō)是把每個(gè)重大的歷史事件都寫(xiě)到了，所以研究者多把它們看作一組周國(guó)史詩(shī)，只是《詩(shī)經(jīng)》的編者沒(méi)有把它們按世次編輯在一起，而打亂次序分編在各處。朱熹說(shuō)它和《大雅·文王》那篇一樣，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王”。其實(shí)此詩(shī)很難看出是周公所作，也很難看出有警戒成王的意思。總觀這組六篇詩(shī)文，不過(guò)是周王朝統(tǒng)治者為歌頌祖先功德，追述開(kāi)國(guó)歷史的顯赫罷了。
全詩(shī)八章。歷代各家的分章稍有不同，這里是根據(jù)詩(shī)意確立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起來(lái)，頗有參差錯(cuò)落之美。
首章先從贊嘆皇天偉大、天命難測(cè)說(shuō)起，以引出殷命將亡、周命將興，是全詩(shī)的總綱。次章即歌頌王季娶了太任，推行德政。三章寫(xiě)文王降生，承受天命，因而“以受方國(guó)”。四章又說(shuō)文王“天作之合”，得配佳偶。五章即寫(xiě)他于渭水之濱迎娶殷商帝乙之妹。六章說(shuō)文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，與首章遙相照應(yīng)。七章寫(xiě)武王伐紂的牧野之戰(zhàn)，敵軍雖盛，而武王斗志更堅(jiān)。最后一章寫(xiě)牧野之戰(zhàn)的盛大，武王在姜尚輔佐之下一舉滅殷。全詩(shī)時(shí)序井然，層次清楚，儼然是王季、文王、武王三代的發(fā)展史。
詩(shī)篇以“天命所佑”為中心思想，以王季、文王、武王三代相繼為基本線索，集中突現(xiàn)了周部族這三代祖先的盛德。其中，武王滅商，是此詩(shī)最集中、最突出要表現(xiàn)的重大歷史事件，寫(xiě)王季、太任、文王、太姒，不過(guò)是說(shuō)明周家奕世積功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，詩(shī)人著筆，歷述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上應(yīng)天命、中承祖德、下合四方的。因此，盡管詩(shī)意變幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全詩(shī)雖然籠罩著祀神的宗教氣氛和君權(quán)神授的神學(xué)色彩，其內(nèi)在的歷史真實(shí)性一面，還是有認(rèn)識(shí)價(jià)值的。
這是一首敘事詩(shī)，但它并不平鋪直敘地?cái)⑹隆Ｎ耐鮾纱斡H的描述，生動(dòng)具體；牧野之戰(zhàn)的描繪，更顯得有聲有色。“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭”一連三個(gè)排比句子，真可謂把戰(zhàn)爭(zhēng)的威嚴(yán)、緊迫的氣勢(shì)給和盤(pán)托出了。“殷商之旅，其會(huì)如林。”雖然寫(xiě)出了敵軍之盛，但相比之下，武王的三句誓師，更顯得堅(jiān)強(qiáng)和有力。“維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。”雖然僅僅描寫(xiě)了一句，也似乎讓人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有詳有略、前呼后應(yīng)的表現(xiàn)手法，更使詩(shī)篇避免了平鋪、呆板和單調(diào)，給人以跌宕起伏、氣勢(shì)恢宏而重點(diǎn)突出的感覺(jué)。這些，在藝術(shù)上都是可取的。詩(shī)中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成為著名的成語(yǔ)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍有很強(qiáng)的活力。
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