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敕勒歌原文的翻譯及賞析
《敕勒歌》是南北朝時期流傳于北朝的樂府民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語譯成漢語的詩作。此詩歌詠了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情，小編帶來的敕勒歌原文的翻譯及賞析。
原文：
敕勒歌
朝代：南北朝
作者：佚名
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。
風(fēng)吹草低見牛羊。
譯文及注釋：
譯文
陰山腳下啊，有個敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，
看起來好像牧民們居住的“蒙古包”一般。
藍(lán)天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，
那風(fēng)吹草低處啊，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。
注釋
①《敕勒歌》：這是南北朝時代敕勒族的一首民歌。
②敕勒川：敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的甘肅、內(nèi)蒙一帶。川：平川、平原。
③陰山：一條山脈的名稱，在內(nèi)蒙古自治區(qū)的北部，又叫“大青山”。
④穹廬（qióng lú）：蒙古包。
⑤籠蓋四野(yǎ)：籠蓋，籠罩；四野，草原的四面八方。
⑥天蒼蒼：蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。
⑦野茫茫：草原無邊無際。
⑧見（xiàn）：顯露，露出來。
賞析：
這首北朝民歌，雖然僅有二十七個字，卻有極大的藝術(shù)感染力。它歌詠了北國草原的富饒、壯麗，抒發(fā)了敕勒人對養(yǎng)育他們的水土，對游牧生活無限熱愛之情。
“敕勒川，陰山下”，詩歌一開頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無遮無攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡潔的六個字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格。從中我們也可以強(qiáng)烈地感受到那不可抑制的由衷贊美之情。
“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風(fēng)貌圖。
“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊(yùn)涵著詠嘆抒情的情調(diào)。作者運(yùn)用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現(xiàn)出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“風(fēng)吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點(diǎn)睛之筆，描繪出一幅殷實(shí)富足、其樂融融的景象。
這首民歌從語言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了敕勒人的豪情。
敕勒歌拼音解讀：
chì lè chuā，yīn shān xià。
tiān sì qióng lú，lǒng gài sì yě 。
tiān cāng cāng，yě máng máng。
fēng chuī cǎo dī xiàn niú yáng。
相關(guān)翻譯
陰山腳下啊，有敕勒族生活的大草原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地緊緊相連，看起來好像牧民們居住的蒙古包一般。藍(lán)天下的草原翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。
相關(guān)賞析
這是一首敕勒人唱的民歌，描繪了北方大草原天地廣闊、牧草豐盛、牛羊成群的迷人風(fēng)光。詩的第一二句居高臨下，交代地理位置。第三句仰首寫天，第四句俯身寫地。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”形象生動地寫出了那里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。詩歌語言淳樸肖然，畫面有靜有動，表達(dá)出游牧民族對卜1己家鄉(xiāng)的熱愛和贊美。
作者介紹
北朝民歌北朝民歌是指南北朝時期北方文人所創(chuàng)作的作品，其內(nèi)容豐富，語言質(zhì)樸，風(fēng)格粗獷豪邁，主要收錄在《樂府詩集》中，今存60多首。其代表作《木蘭詩》等還入選了人教版教材，成為了膾炙人口的名篇
簡析
這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機(jī)勃勃的草原全景圖。“風(fēng)吹草低見牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。宋詩人黃庭堅(jiān)說這首民歌的作者“倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實(shí)耳”（《山谷題跋》卷七）。因?yàn)樽髡邔Σ菰撩裆罘浅Ｊ煜ぃ阅芤幌伦プ√攸c(diǎn)，不必用力雕飾，藝術(shù)效果就很好。
創(chuàng)作背景
公元四到六世紀(jì)，中國北方大部分地區(qū)處在鮮卑、匈奴等少數(shù)民族的統(tǒng)治之下，先后建立了北魏、北齊、北周等五個政權(quán)，歷史上稱為“北朝”。北朝民歌主要是北魏以后用漢語記錄的作品。根據(jù)《通鑒》胡注“斛律金出敕勒”，可知《敕勒歌》是北齊斛律金所唱的“敕勒”民歌。《樂府解題》說“其歌本鮮卑語，易為齊言”，表明這是一篇翻譯作品。
《敕勒歌》文本最早見錄于宋郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。在史書中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀(jì)》：東魏武定四年（546），東魏權(quán)臣高歡率兵十萬從晉陽南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁（今山西南部稷山縣西南），折兵七萬，返回晉陽途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強(qiáng)自設(shè)宴面會大臣。為振軍心，他命部將斛律金唱《敕勒歌》，遂使將士懷舊，軍心大振。《樂府廣題》云：“北齊神武攻周玉壁，士卒死者十四五，神武恚憤，疾發(fā)。周王下令曰：‘高歡鼠子，親犯玉壁，劍弩一發(fā)，元兇自斃。’神武聞之，勉坐以安士眾。悉引諸貴，使斛律金唱《敕勒》，神武自和之。”
《敕勒歌》作者到底是誰，各界一直眾說紛紜。有人認(rèn)為作者就是斛律金，有人認(rèn)為斛律金只是作者之一，有人則認(rèn)為斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。還有人認(rèn)為是斛律金之子斛律光所作，或認(rèn)為是高歡所作。而一般認(rèn)為這是敕勒人民間或集體創(chuàng)作的民歌，產(chǎn)生的時期為五世紀(jì)中后期。
作品鑒賞
整體賞析
這首民歌出色地描繪了當(dāng)時祖國北方草原的遼闊壯美，前四句歌唱敕勒族的生活環(huán)境，后三句寫敕勒族人民的勞動生活。全詩境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，有很強(qiáng)的藝術(shù)概括力。
“敕勒川，陰山下”，詩歌一開頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無遮無攔，高遠(yuǎn)遼闊。敕勒人歌唱他們所生活的土地時，是以一座氣勢磅礴、雄偉無比的大山作為背景的。這簡潔的六個字，格調(diào)雄闊宏放，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的氣勢和力量。“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，近取諸身，以人們所熟悉的“穹廬”作比，形象地描繪了一幅一望無礙的遼闊畫卷。字面上雖無遼闊字樣，但遼闊之景卻收入眼前。“天蒼蒼，野茫茫”，寫天、寫野，但從另一角度進(jìn)一步摹寫草原的寬闊壯美。作者運(yùn)用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野之碧綠、無垠，顯現(xiàn)出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。這兩句仍然以渾渾浩浩的筆調(diào)寫景，但這已經(jīng)為下一句作背景了。“風(fēng)吹草低見牛羊”，更是寫景如畫。這最后一句是全文畫龍點(diǎn)睛的一筆，描繪出一幅殷實(shí)富足、其樂融融的景象。這里不僅呈現(xiàn)出的是自然風(fēng)物，而且隱約可見的還有牧民們的活動，真是似靜而有動，似動而有靜。這些牛羊的主人，即勇敢豪爽的敕勒人，給蒼茫大地帶來蓬勃生機(jī)，帶來美的意蘊(yùn)。
這首歌音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，歌辭語意渾然，具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰(zhàn)、彪悍豪邁的情懷。
名家點(diǎn)評
宋·郭茂倩《樂府詩集》卷八十六《解題》：其歌本鮮卑語，易為齊言，故其句長短不齊。
金·元好問《論詩三十首》其五：慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。
明·謝榛《四溟詩話》卷二：《碧雞漫志》曰：“斛律金《敕勒歌》曰，‘敕勒川，陰山下，天似穹盧：籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。’金不知書，同于劉、項(xiàng)，能發(fā)自然之妙。韓昌黎《琴操》雖古，涉于摹擬，未若金出性情爾。
明·胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)編》卷三：齊梁后，七言無復(fù)古意。獨(dú)斛律金《敕勒歌》云：“敕勒川，天似穹廬蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草底見牛羊。”大有漢、魏風(fēng)骨。金武人，目不知書，此歌成于信口，咸謂宿根。不知此歌之妙，正在不能文者，以無意發(fā)之，所以渾樸莽蒼，暗合前古。推之兩漢，樂府歌謠，采自閭巷，大率皆然。使當(dāng)時文士為之，便欲雕績滿眼，況后世操觚者！
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