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褰裳原文翻譯及賞析3篇
褰裳原文翻譯及賞析1
原文：
褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。
子不我思，豈無他人？
狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，豈無他士？
狂童之狂也且！
譯文：
你若愛我想念我，趕快提衣蹚溱河。你若不再想念我，豈無別人來找我？你真是個傻哥哥！
你若愛我想念我，趕快提衣蹚洧河。你若不再想念我，豈無別的少年哥？你真是個傻哥哥！
注釋：
1.褰（qiān）：提起。裳（cháng）：古代指遮蔽下體的衣裙。
2.惠：見愛。
3.溱（zhēn）：鄭國水名，發(fā)源于今河南密縣東北。
4.不我思：即“不思我”的倒裝，不思念我。
5.狂童：謔稱，猶言“傻小子”。狂，癡。也且（jū）：作語氣助詞。
6.洧（wěi）：鄭國水名，發(fā)源于今河南登封縣東陽城山，即今河南省雙淚河。溱、洧二水匯合合于密縣。
7.士：未娶者之稱。
賞析：
在愛情生活中，有失去情人而悲泣自憐的弱女子，也有潑辣、曠達(dá)的奇女子。在以男子為本位的中國古代，雖然二者均避不開命運的擺弄，但后者畢竟表現(xiàn)出了一種獨立、自強的意氣，足令巾幗神旺。
《鄭風(fēng)·褰裳》中的主人公，就正是這樣一位奇女子。她與其他女子一樣，此刻大抵也正處于熱戀之中。因為所戀的心上人，在溱洧之水的對岸，所以也免不了等待相會的焦躁和疑慮。不過她的吐語卻爽快：“子惠思我，褰裳涉溱。”——你倘要思念我，就提起衣襟渡溱來！真是快人快語，毫不拖泥帶水。較之于《鄭風(fēng)·將仲子》那“無逾我里，無折我樹杞”的瞻前顧后，顯得非常潑辣和爽朗。
但她的心上人，似乎并沒有及時來會，便不免引得女主人公有點傷心了。只是傷心中的吐語也毫不示弱：“子不我思，豈無他人？”——你若不想我，我豈沒有他人愛！這話說得也真痛快，簡直就像是指著對方的鼻子，聲稱“天下的男人都死光了么，我就只能愛你一個？”那樣快利。這態(tài)度又是很曠達(dá)的，愛情本就是男女相悅、兩廂情愿的事，倘若對方不愛，就不必強拉硬扯放不開。所謂“天涯何處無芳草”，正可為“豈無他人”四字作注。較之于《鄭風(fēng)·狡童》中那“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮”的嗚咽吞聲，此詩的女主人公，又顯得通達(dá)和堅強多了。但倘若以為她就真的不把對方放在心上，恐怕還有幾分誤解，其實那不過是她所說的氣話，而且還帶有假設(shè)的意味，這從“狂童之狂也且”的戲謔語氣，即可推知。須知女主人公心里，實在是很看重這份愛情的，但在外表，卻又故意裝出不在意的樣子，無非是要激得心上人更疼她、愛她而已。所以她剛冷若寒霜，吐出“豈無他人”一句，即又噗哧一笑，戲謔地調(diào)侃對方“傻小子呀真傻態(tài)”了。可見這位潑辣、爽朗的女主人公，在愛情上既頗認(rèn)真，也還帶著幾分狡黠。唯其如此，于自矜、剛強之中，又顯得可親、可愛。
全詩只短短二章，用的是富于個性的.口語描摹，故涵詠之際，只覺女主人公潑辣、爽朗的音容笑貌，如接于眉睫之間，堪稱抒情小詩中的精品。雖說女主人公并未看輕愛情，倘若她真的被心上人拋棄，也未必能做到詩中所說的那樣曠達(dá)；但這種建立在自信、自強上的愛情觀，以及縱遭挫折也不頹喪的意氣，卻是頗能令溺于情者警醒，而給天下弱女子以鼓舞的。遠(yuǎn)古的接近自然狀態(tài)的男歡女愛，同現(xiàn)代建立在個人獨立意識基礎(chǔ)上的男歡女愛固然有許多不同，但在符合人性的自由選擇這一點上，卻是沒有太大差別的。從這個意義上說，其精神也是現(xiàn)代的。
褰裳原文翻譯及賞析2
褰裳
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
翻譯：
承你見愛想念我，就提衣襟度溱來。你若不想我，豈無他人愛？傻小子呀真傻態(tài)！承你見愛想念我，就提衣襟度洧來。你若不想我，豈無他男愛？癡小子呀真癡呆！
注釋：
①惠：見愛。②褰（qiān千）：提起下衣。溱（zhēn臻）：鄭國水名，發(fā)源于今河南密縣東北。③不我思：不思念我。④狂童：謔稱，猶言“傻小子”。狂：癡。也且（jū居）：作語助。⑤洧（wěi偉）：鄭國水名，發(fā)源于今河南登封縣東陽城山，即今河南省雙淚河。溱、洧二水回合于密縣。
賞析：
在愛情生活中，有失去情人而悲泣自憐的弱女子，也有潑辣、曠達(dá)的奇女子。在以男子為本位的舊時代，雖然二者均避不開命運的擺弄，但后者畢竟表現(xiàn)出了一種獨立、自強的意氣，足令巾幗神旺。
《褰裳》中的主人公，就正是這樣一位奇女子。她與其他女子一樣，此刻大抵也正處于熱戀之中。因為所戀的心上人，在溱洧之水的對岸，所以也免不了等待相會的焦躁和疑慮。不過她的吐語卻爽快：“子惠思我，褰裳涉溱。”——你倘要思念我，就提起衣襟渡溱來！真是快人快語，毫不拖泥帶水。較之于《將仲子》那“無逾我里，無折我樹杞”的瞻前顧后，顯得非常潑辣和爽朗。只是女主人公的脾氣也未免太急了些：心上人倘要早早晚晚念著她，就必得早早晚晚來找她，那什么事都干不成了。說穿了，恐怕還是女主人公對他思念得更深些，巴不得立刻渡溱去會見心上人。但作為女子，畢竟又要矜持、宛曲些，所以說出口時，就變成了“子惠思我，褰裳涉溱”了。可見潑辣的女子也并非不矜持，爽朗之中，也畢竟還留幾分含蓄在。如此把握女主人公此刻的心理，方為得之。
但她的心上人，似乎并沒有及時來會，便不免引得女主人公有點傷心了。只是傷心中的吐語也毫不示弱：“子不我思，豈無他人？”——你若不想我，我豈沒有他人愛！這話說得也真痛快，簡直就像是指著對方的鼻子，聲稱“天下的男人都死光了么，我就只能愛你一個？”那樣快利。這態(tài)度又是很曠達(dá)的，愛情本就是男女相悅、兩廂情愿的事，倘若對方不愛，就不必強拉硬扯放不開。所謂“天涯何處無芳草”，正可為“豈無他人”四字作注。較之于《狡童》中那“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮”的嗚咽吞聲，此詩的'女主人公，又顯得通達(dá)和堅強多了。但倘若以為她就真的不把對方放在心上，恐怕還有幾分誤解，其實那不過是她所說的氣話，而且還帶有假設(shè)的意味，這從“狂童之狂也且”的戲謔語氣，即可推知。須知女主人公心里，實在是很看重這份愛情的，但在外表，卻又故意裝出不在意的樣子，無非是要激得心上人更疼她、愛她而已。所以她剛冷若寒霜，吐出“豈無他人”一句，即又噗哧一笑，戲謔地調(diào)侃對方“傻小子呀真傻態(tài)”了。看來，這位潑辣、爽朗的女主人公，在愛情上既頗認(rèn)真，也還帶著幾分狡黠呢。唯其如此，于自矜、剛強之中，又顯得可親、可愛。
褰裳原文翻譯及賞析3
原文：
褰裳
先秦：佚名
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
譯文：
你若愛我想念我，趕快提衣蹚溱河。你若不再想念我，豈無別人來找我？你真是個傻哥哥！
你若愛我想念我，趕快提衣蹚洧河。你若不再想念我，豈無別的少年哥？你真是個傻哥哥！
注釋：
子惠思我，褰（qiān）裳（cháng）涉溱（zhēn）。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且（jū）！
褰：提起。裳：古代指遮蔽下體的衣裙。惠：愛我。溱：鄭國水名，發(fā)源于今河南密縣東北。不我思：即“不思我”的倒裝，不思念我。狂童：謔稱，猶言“傻小子”。狂，癡。也且：作語氣助詞。
洧：鄭國水名，發(fā)源于今河南登封縣東陽城山，即今河南省雙洎河。溱、洧二水匯合合于密縣。士：未娶者之稱。
賞析：
在愛情生活中，有失去情人而悲泣自憐的弱女子，也有潑辣、曠達(dá)的奇女子。在以男子為本位的中國古代，雖然二者均避不開命運的擺弄，但后者畢竟表現(xiàn)出了一種獨立、自強的意氣，足令巾幗神旺。
《鄭風(fēng)·褰裳》中的主人公，就正是這樣一位奇女子。她與其他女子一樣，此刻大抵也正處于熱戀之中。因為所戀的心上人，在溱洧之水的對岸，所以也免不了等待相會的焦躁和疑慮。不過她的吐語卻爽快：“子惠思我，褰裳涉溱。”——你倘要思念我，就提起衣襟渡溱來！真是快人快語，毫不拖泥帶水。較之于《鄭風(fēng)·將仲子》那“無逾我里，無折我樹杞”的瞻前顧后，顯得非常潑辣和爽朗。
但她的心上人，似乎并沒有及時來會，便不免引得女主人公有點傷心了。只是傷心中的吐語也毫不示弱：“子不我思，豈無他人？”——你若不想我，我豈沒有他人愛！這話說得也真痛快，簡直就像是指著對方的鼻子，聲稱“天下的男人都死光了么，我就只能愛你一個？”那樣快利。這態(tài)度又是很曠達(dá)的，愛情本就是男女相悅、兩廂情愿的事，倘若對方不愛，就不必強拉硬扯放不開。所謂“天涯何處無芳草”，正可為“豈無他人”四字作注。較之于《鄭風(fēng)·狡童》中那“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮”的嗚咽吞聲，此詩的女主人公，又顯得通達(dá)和堅強多了。但倘若以為她就真的不把對方放在心上，恐怕還有幾分誤解，其實那不過是她所說的氣話，而且還帶有假設(shè)的意味，這從“狂童之狂也且”的戲謔語氣，即可推知。須知女主人公心里，實在是很看重這份愛情的，但在外表，卻又故意裝出不在意的.樣子，無非是要激得心上人更疼她、愛她而已。所以她剛冷若寒霜，吐出“豈無他人”一句，即又噗哧一笑，戲謔地調(diào)侃對方“傻小子呀真傻態(tài)”了。可見這位潑辣、爽朗的女主人公，在愛情上既頗認(rèn)真，也還帶著幾分狡黠。唯其如此，于自矜、剛強之中，又顯得可親、可愛。
全詩只短短二章，用的是富于個性的口語描摹，故涵詠之際，只覺女主人公潑辣、爽朗的音容笑貌，如接于眉睫之間，堪稱抒情小詩中的精品。雖說女主人公并未看輕愛情，倘若她真的被心上人拋棄，也未必能做到詩中所說的那樣曠達(dá)；但這種建立在自信、自強上的愛情觀，以及縱遭挫折也不頹喪的意氣，卻是頗能令溺于情者警醒，而給天下弱女子以鼓舞的。遠(yuǎn)古的接近自然狀態(tài)的男歡女愛，同現(xiàn)代建立在個人獨立意識基礎(chǔ)上的男歡女愛固然有許多不同，但在符合人性的自由選擇這一點上，卻是沒有太大差別的。從這個意義上說，其精神也是現(xiàn)代的。
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