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（精選）《胡旋女》原文及翻譯賞析
譯文
跳胡旋舞的，心隨著曲調(diào)的旋律，手隨著鼓點(diǎn)舞動(dòng)。
鼓樂(lè)聲中舞動(dòng)雙袖，象空中飄搖，象蓬草迎飛舞，連飛奔的車(chē)輪都覺(jué)得比她緩慢，連急速的旋也遜色了。
左旋右轉(zhuǎn)不知疲倦，千圈萬(wàn)周還在轉(zhuǎn)個(gè)不停。
世上萬(wàn)物都比擬，她的旋轉(zhuǎn)比飛轉(zhuǎn)的車(chē)輪和疾風(fēng)還要快。
一曲終了拜謝天子，天子開(kāi)口褒獎(jiǎng)。
胡旋女出自西域的康居國(guó)，千辛萬(wàn)苦從千外來(lái)到中原。
從此中原有了胡旋舞，中原舞者爭(zhēng)奇斗艷甚至超過(guò)胡旋女。
天寶末年綱紀(jì)敗壞大臣和女子都學(xué)這種飛快旋轉(zhuǎn)的胡旋舞。
其中宮中的和外鎮(zhèn)安祿，兩人的胡旋舞跳得最出色。
因善受寵，在宮中樂(lè)部梨園內(nèi)冊(cè)封為。安祿山則在宮中金為飾的坐障前被楊貴妃收為義子。
安祿山用胡旋舞迷惑了玄宗的眼睛，讓他分不清是非。以至叛軍度過(guò)了他還不信安祿山已反叛。
隨流亡蜀中，途經(jīng)嵬驛，禁軍嘩變，玄宗無(wú)奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊。“念更深”，玄宗迫于無(wú)奈賜死楊貴妃后對(duì)她更深。
從這以后發(fā)生天翻地覆變化，五十年來(lái)胡旋舞卻一直延續(xù)下去。
胡旋女，請(qǐng)不要一味地跳胡旋舞，把我這首歌唱給賢明的君主聽(tīng)讓他領(lǐng)悟。
注釋
1、胡旋女：跳胡旋舞的舞女。胡旋舞是由西域康居傳來(lái)的民間舞。胡旋舞的特點(diǎn)是旋律快、節(jié)奏快、轉(zhuǎn)圈多而難分面背。胡旋舞是因?yàn)樵跁r(shí)須快速不停地旋轉(zhuǎn)而得名的。《·禮樂(lè)志》載：“胡旋舞者立毯上，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)。”。
2、戒近習(xí)也：要制止這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。認(rèn)為，唐玄宗就是貪戀這種胡舞導(dǎo)致了安史之亂。現(xiàn)在胡旋舞依然盛行，作者寫(xiě)這首關(guān)于胡旋舞的新樂(lè)府，就是要今日君主以此為戒。的新樂(lè)府結(jié)構(gòu)上有個(gè)特點(diǎn)，叫做“篇首標(biāo)其目，卒章顯其志”。即，開(kāi)頭點(diǎn)明寫(xiě)此的目的，詩(shī)歌結(jié)尾處再點(diǎn)明創(chuàng)作的主旨。“戒近習(xí)也”即是“篇首標(biāo)其目”。
3、回飄飖轉(zhuǎn)蓬舞：形容表演者在急速的旋轉(zhuǎn)（這也是胡旋舞得名的原因），像流風(fēng)中飄飖的廻和旋轉(zhuǎn)著的蓬草。回，同“廻雪”；飄飖（yáo），風(fēng)吹飄蕩之狀；轉(zhuǎn)蓬，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草。《文選·》：“轉(zhuǎn)蓬離本根，飄颻隨長(zhǎng)風(fēng)。”
4、康居（kāng qú）：古西域國(guó)名。自錫爾河下游，至吉爾吉斯平原，是康居疆域的中心地帶：清代學(xué)者在《圣武記》中考證：古康居即今日的哈薩克斯坦共和國(guó)一帶。
5、天寶季年時(shí)欲變：天寶末年社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生巨大變化。“天寶”，唐玄宗年號(hào)，從天寶元年（742）到天寶十四年（755）。“時(shí)欲變”，指天寶末年綱紀(jì)敗壞。
6、圜轉(zhuǎn)（huán）：旋轉(zhuǎn)。清《張子正蒙注·參兩篇》：“凡圜轉(zhuǎn)之物，動(dòng)必有機(jī)。”
7、中有太真外祿山，二人最道能胡旋：宮內(nèi)有，宮外有安祿山，兩人最善于跳胡旋舞。太真：貴妃楊玉環(huán)號(hào)。楊玉環(huán)（719—756），原籍蒲州永樂(lè)（今山西永濟(jì)）。開(kāi)元七年（719年）六一日生于蜀州（今四川崇州）。開(kāi)元二十三年（735），17歲的楊玉環(huán)被冊(cè)為壽王妃（壽王李瑁，唐玄宗第十八子）。天寶四載（745），27歲的楊玉環(huán)被冊(cè)為貴妃《·后妃傳上·玄宗楊貴妃》：“時(shí)妃衣道士服，號(hào)曰‘太真’”；安祿山（703年－757年）：本姓康，名軋犖山，營(yíng)州城（今遼寧朝陽(yáng)）：開(kāi)元二十八年（740年）祿山為平盧兵使，以賄賂交結(jié)唐廷派往河北的御史，博得唐玄宗的稱(chēng)許與寵信。歷任營(yíng)州都督、平盧節(jié)度使，兼范陽(yáng)節(jié)度使、河北采訪使，又兼河?xùn)|節(jié)度使，掌握了今河北、遼寧西部、山西一帶的軍事、民政及財(cái)政大權(quán)。受封為東平郡王。天寶十四年發(fā)動(dòng)叛亂，攻下唐王朝首都，建立燕政權(quán)，年號(hào)圣武。據(jù)《舊唐書(shū)·安祿山傳》：“安祿山晚年益肥壯，腹垂過(guò)膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。但至玄宗前，作胡旋舞疾如風(fēng)焉。”楊貴妃會(huì)跳各式各樣的，跳起快速多變的的胡旋舞來(lái)更是美艷絕倫。
8、園中冊(cè)作妃，金雞障下養(yǎng)為兒：園即梨園。《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》載：“玄宗既律，又酷愛(ài)法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺(jué)而正之，號(hào)梨園弟子。”金雞障：畫(huà)金雞為飾的坐障。 “天寶中，安祿山每來(lái)朝，上特異待之，每為致殊禮。殿西偏張金雞障，其來(lái)輒賜坐。”（唐·《次柳氏舊聞》）養(yǎng)為兒：據(jù)《新唐書(shū)·后妃傳》：“時(shí)楊貴妃有寵，祿山請(qǐng)為妃養(yǎng)兒，帝許之”。
9、兵過(guò)疑未反：天寶十四年（755年）安祿山在（今北京市）發(fā)動(dòng)叛亂，好大軍已渡過(guò)，傳來(lái)，唐玄宗仍不相信，還認(rèn)為是誣陷安祿山。
10、死棄嵬念更深：天寶十五載（756）十四日，楊玉環(huán)隨流亡蜀中，途經(jīng)嵬驛，禁軍嘩變，玄宗無(wú)奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊。“念更深”，玄宗迫于無(wú)奈賜死楊貴妃后對(duì)她更深。
11、地軸天維轉(zhuǎn)：指安史之亂給國(guó)家社會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難。
12、五十年來(lái)制不禁：指胡旋舞從康居國(guó)傳入中原后一直很流行。從玄宗天寶年間到寫(xiě)此詩(shī)的憲宗元和年間（806—819）約五十多年。
賞析
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它與《秦王》、《霓裳羽衣舞》為唐代最流行的三大樂(lè)舞。西域康國(guó)、石國(guó)、米國(guó)等，都曾向唐王朝宮里供奉胡旋女。
唐玄宗李隆基對(duì)于胡旋舞十分偏愛(ài)，他的寵妃楊玉環(huán)和寵臣安祿山，都善跳胡旋舞。寫(xiě)此詩(shī)的目的也是在探討安史之亂為何會(huì)發(fā)生？唐王朝如何會(huì)由開(kāi)元盛世倒轉(zhuǎn)“地軸天維”，由盛轉(zhuǎn)衰的。詩(shī)人認(rèn)為唐玄宗沉溺于歌舞享樂(lè)，寵愛(ài)和重用善舞胡旋的楊貴妃和安祿山是重要原因。在詩(shī)有個(gè)副標(biāo)題“戒近習(xí)也”，明確了詩(shī)歌創(chuàng)作目的。
《胡旋女》在結(jié)構(gòu)上可以分為三個(gè)層次：
第一層從開(kāi)頭到“天子為之微啟齒”，共十句。主要是描繪胡旋舞的主要特點(diǎn)，以及胡旋女在跳胡旋舞時(shí)出色的驚人技藝。作者調(diào)動(dòng)夸張、比擬、想象、渲染等多種藝術(shù)手法來(lái)描繪胡旋女的舞蹈場(chǎng)面，從開(kāi)始“弦鼓一聲雙袖舉”，一直到結(jié)束“曲終再拜謝天子”。其中主要突出快速旋轉(zhuǎn)這個(gè)胡旋舞的主要特征。胡旋女在鼓樂(lè)聲中急速起舞，象空中飄搖，象蓬草迎風(fēng)飛舞，其旋轉(zhuǎn)飛轉(zhuǎn)的車(chē)輪和疾風(fēng)還要快，而且飛快地來(lái)回的旋轉(zhuǎn)根本不知疲倦，轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊，“千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)”。有人將詩(shī)中形容胡旋舞舞動(dòng)速度之快的“奔車(chē)輪緩旋風(fēng)遲”，誤解為在車(chē)輪上跳舞。從現(xiàn)存史料看，胡旋應(yīng)是在地面上進(jìn)行的，方能做到“疾如風(fēng)焉”。
許多歷載也多突出這點(diǎn)，如杜佑說(shuō)胡旋舞“急轉(zhuǎn)如風(fēng)，俗謂之胡旋”；《舊唐書(shū)·安祿山傳》說(shuō)安祿山“作胡旋舞疾如風(fēng)焉”，描繪這一特點(diǎn)甚至比《胡旋女》中更形象：“蓬斷霜根羊角疾，竿戴朱盤(pán)火輪炫。驪珠迸珥逐飛星，虹暈輕巾掣流電。潛鯨暗吸笡波，回風(fēng)亂舞當(dāng)空霰。萬(wàn)過(guò)其誰(shuí)辨終始，四座安能分背面。”轉(zhuǎn)得那么快，觀眾幾乎不能看出她的臉和背，這種描寫(xiě)正突出了《胡旋舞》的特點(diǎn)。此段的最后一句“天子為之微啟齒”是個(gè)過(guò)渡，由描繪胡旋舞的主要特點(diǎn)，以及胡旋女在跳胡旋舞時(shí)出色的驚人技藝過(guò)渡到批判君王對(duì)胡旋舞的沉溺，對(duì)善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛(ài)，從而導(dǎo)致禍亂，唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰。
第二層從“胡旋女，出康居”到“死棄馬嵬念更深”。主要寫(xiě)玄宗對(duì)善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛(ài)，由此導(dǎo)致的安史之亂。先交代胡旋女是從西域的康國(guó)。說(shuō)她們是被小國(guó)之君作為貢品獻(xiàn)給大唐天子千里迢迢來(lái)到。然后，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，指出從康居來(lái)的胡旋女無(wú)法與中原的胡旋者“斗妙爭(zhēng)能”。“天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)”是說(shuō)天寶末年社會(huì)風(fēng)氣逆轉(zhuǎn)，百官和民間皆以學(xué)胡旋舞為時(shí)尚。“中有太真外祿山”以下八句則點(diǎn)出君主的喜愛(ài)是導(dǎo)致這種喜習(xí)胡風(fēng)胡舞習(xí)尚的根源。特別點(diǎn)出玄宗寵愛(ài)善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山：“祿山胡旋迷君眼”，“貴妃胡旋惑君心”是導(dǎo)致國(guó)家由治變亂造成安史之亂的根源。其中“死棄馬嵬念更深”的“念更深”的含義更為深刻：它不僅暗示玄宗賜死楊貴妃是迫于無(wú)奈，也道出玄宗沉溺于歌舞的結(jié)局是既誤國(guó)又害己。白居易在《》中曾對(duì)這“念更深”過(guò)形象的描述：“君王掩面救不得，回看血淚相和流”；“蜀碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情見(jiàn)月傷心色，聞鈴腸斷聲”；“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠遲遲鐘鼓初長(zhǎng)，耿耿星河欲曙天。瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共悠悠別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。
這段是全詩(shī)的主旨所在，即探討唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的原因，批判當(dāng)年曾勵(lì)精圖治開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞導(dǎo)致安史之亂。
第三層，從“從茲地軸天維轉(zhuǎn)”到結(jié)尾四句詩(shī)人認(rèn)為，胡旋舞的盛行是“天寶季年時(shí)欲變”的征兆，因?yàn)樗荒堋懊跃邸薄ⅰ盎缶摹保沟锰仆醭馐芰艘淮未蠼匐y，“從茲地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來(lái)制不禁”。接著，點(diǎn)破創(chuàng)作主旨，勸誡胡旋女不要只顧著跳舞；也來(lái)唱一唱我寫(xiě)的這首詩(shī)，給天子一些啟示，讓明君領(lǐng)悟這個(gè)歷史教訓(xùn)。作者不直接勸誡憲宗，而是對(duì)胡旋女發(fā)話(huà)，這是一種婉曲的表達(dá)方式。比起的《胡旋女》結(jié)尾直接譴責(zé)玄宗和直接告誡憲宗：“翠華南幸萬(wàn)里橋，玄宗始悟坤維轉(zhuǎn)。寄言旋目與旋心，有國(guó)有家當(dāng)共譴”，表現(xiàn)手法要婉曲一些。
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