《創(chuàng)造宣言》教案
作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。教案應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的《創(chuàng)造宣言》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《創(chuàng)造宣言》教案1
【新課導(dǎo)入】
請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會(huì)或別人的經(jīng)歷具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)“創(chuàng)造”的理解。
那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？今天我們來(lái)學(xué)習(xí)陶行知的《創(chuàng)造宣言》。
【教學(xué)目標(biāo)】
鞏固駁論文的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自讀課文的能力。
讓學(xué)生通過(guò)查閱資料與文中的人物近距離接觸，感悟自信。
領(lǐng)會(huì)自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
【作者簡(jiǎn)介】
陶行知，安徽歙縣人，是我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后，他終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即育”、“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國(guó)教育家。
“五四”運(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱(chēng)中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。
【寫(xiě)作背景】
本文寫(xiě)于1943年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，激勵(lì)每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處要去創(chuàng)造。
【標(biāo)題的含義】
“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文辭優(yōu)美、感情充沛、說(shuō)理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強(qiáng)。
【讀準(zhǔn)字音】
崇拜傷痕中傷
塑像遁詞啞口無(wú)言
魯鈍自暴自棄走投無(wú)路
玄奘懦夫屋檐
樵夫豢養(yǎng)陡然
煙囪繁殖灌溉
懶惰lǎnduò
中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。
遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時(shí)，用來(lái)支吾搪塞的話。
魯鈍：愚笨，不敏銳。
道統(tǒng)：是儒家傳道系統(tǒng)的一種說(shuō)法。
懦夫：軟弱無(wú)所作為的人。
走投無(wú)路：無(wú)路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找
不到出路。投：投奔。
眾叛親離：眾人反對(duì)，親人背離。形容完全孤立。叛：背叛；離：離開(kāi)。
【整體感知】
看完整篇后的感覺(jué)是什么？中的材料涉及哪些方面？
大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。
文中的材料取自古今中外，涉及圖畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。
本文屬于駁論文，作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁？
在中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針?shù)h
相對(duì)的批駁。這五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)是：①環(huán)境太平凡；②生活太單調(diào)；③年紀(jì)太小；④太無(wú)能；⑤山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已。
作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？
作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來(lái)進(jìn)行反駁。也就是說(shuō)，此文主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。
中有作者的正面觀點(diǎn)嗎？如果有，是什么？
作者在批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)人們進(jìn)行創(chuàng)造。
題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？
作者在結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”
【層次劃分】
這篇的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的？
第一部分：由藝術(shù)家造石像談起，引出教育家的創(chuàng)造不同于前兩者，“所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人”。
第二部分：作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以一連串的不可爭(zhēng)辯的實(shí)例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。
第三部分：以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。
第四部分：作者以排比的手法，發(fā)出創(chuàng)造宣言。
【深入探究】
部分涉及的人和事有哪些？作者認(rèn)為教育的最大成功是什么？
美術(shù)家一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造；作者認(rèn)為教育的最大成功是：學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評(píng)了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？作者得出的結(jié)論是什么？
八大山人朱耷揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河；不識(shí)字的慧能據(jù)說(shuō)本是目不識(shí)丁的樵夫，偶聽(tīng)人講經(jīng)，頓悟佛理，后來(lái)成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)……
作者用這些例子來(lái)駁斥五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：①環(huán)境平凡；②生活單調(diào)；③年紀(jì)太小；④太無(wú)能了；⑤陷入絕境。
結(jié)論：說(shuō)明處處都需要?jiǎng)?chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，人人都可以創(chuàng)造。
“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀，刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫(huà)龍點(diǎn)睛。”這里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？
“刀法”比喻教育方法。“萬(wàn)像”比喻眾多教育對(duì)象。“畫(huà)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。
全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成材。
東山樵夫的故事是怎樣的？你覺(jué)得東山樵夫可愛(ài)嗎？這個(gè)故事說(shuō)明了什么？這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí)？
東山樵夫?qū)⑻┥降拿┎葸B同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火。以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。
從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？
作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚：“創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！只要你肯回來(lái)，我們?cè)敢獍岩磺小覀兊暮梗覀兊难覀兊男模覀兊纳极I(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”
陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。”
【課堂小結(jié)】
創(chuàng)造宣言
駁—
舉例
—立
環(huán)境太平凡
時(shí)時(shí)
生活太單調(diào)
處處
年紀(jì)太小
人人
太無(wú)能了
走投無(wú)路
創(chuàng)造
【寫(xiě)法探究】
有破有立，既擺出錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又有自己明確的觀點(diǎn)主張。
首先列舉了“環(huán)境太平凡，生活太單調(diào)，因而不能創(chuàng)造”的兩個(gè)借口，針對(duì)性地提出了“我們是要在平凡上選出不平凡；在單調(diào)上選出不單調(diào)”的主張；接著，作者又針對(duì)“年紀(jì)太小，太無(wú)能，山窮水盡、陷入絕境”這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因，明確了“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，最后發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。
敘議結(jié)合，以議為主。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié)，又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。
運(yùn)用大量的排比、比喻。層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵(lì)我們樹(shù)立自信，勇于創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和鼓動(dòng)性。
【課堂小結(jié)】
本文作者通過(guò)運(yùn)用典型事例和名言警句對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，激勵(lì)我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來(lái)。
【品味語(yǔ)言】
品味語(yǔ)言，分析所采用的修辭手法及其作用。
“有人說(shuō)……不能創(chuàng)造”五個(gè)段落。
總結(jié)：運(yùn)用排比，突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。
但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了《國(guó)際歌》。
總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)在單調(diào)惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。
八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；
凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。
總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難就可取得巨大成就。
是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，創(chuàng)造出來(lái)的。
總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。
所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。
總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的潛能。
汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了。
總結(jié)：
運(yùn)用排比，
強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力。
只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神
所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。
總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。
當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。
總結(jié)：運(yùn)用比喻、排比，在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說(shuō)明當(dāng)陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。
采用了哪種表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。
主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié)，又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。
【結(jié)束課堂】
同學(xué)們，大家看到了，也聽(tīng)到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書(shū)寫(xiě)出屬于我們自己精彩的人生篇章。當(dāng)然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要?jiǎng)?chuàng)造還得有智慧。而智慧，主要就于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始好好努力，為將來(lái)更好地創(chuàng)造奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。
《創(chuàng)造宣言》教案2
教學(xué)目標(biāo)
1、了解演講辭的文體特點(diǎn)。
2、掌握閱讀文章的基本方法。
3、樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)會(huì)從分析題目、把握文體的角度來(lái)整體感知課文。
教學(xué)難點(diǎn)
1、快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的思想感情。
2、選用最適合自己的閱讀方法。
教學(xué)方法
討論法、比較法。
課時(shí)安排二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
明確教學(xué)目標(biāo)：
從文章題目和文體入手把握文章內(nèi)容。
一、導(dǎo)入
請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會(huì)或別人的經(jīng)歷具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)“創(chuàng)造”的理解。
（旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們的“創(chuàng)造”的積極性。）
那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？如果讓大家來(lái)寫(xiě)一篇關(guān)于“創(chuàng)造”的文章，你先來(lái)思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀點(diǎn)……
二、分析文章題目，了解全文
“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文詞優(yōu)美、感情充沛、說(shuō)理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強(qiáng)。
那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？
對(duì)于“創(chuàng)造”他又有著怎樣精妙的話語(yǔ)呢？讓我們帶著這些問(wèn)題走近陶行知和他的創(chuàng)作。
三、作者簡(jiǎn)介
陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，是我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后，他終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“社會(huì)即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國(guó)教育家。
四、快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息
1、看完整篇文章后的感覺(jué)是什么？
答：大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。
材料涉及哪些方面？
答：文中的材料取自古今中外，涉及圖畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。
2、作者的觀點(diǎn)和感情是怎樣的？從文中找出能表明作者感情的句子，并說(shuō)明在文中什么位置。
答：作者認(rèn)為“創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力”，而且他認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”，即使我們走兩步退一步，也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。它在文章的中間部分。
（讓學(xué)生體會(huì)抓住關(guān)鍵句子理清文章的整體思路。）
（1）文章如何劃分層次？劃分依據(jù)是什么？
答：第一部分（1段）總領(lǐng)全文。
第二部分（2～5段）我們的人類(lèi)最值得崇拜的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。
第三部分（6～12段）作者駁斥了幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并得出結(jié)論。
第四部分（13～15段）以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。
根據(jù)每段開(kāi)頭的句子來(lái)劃分以上層次。
（2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
答：宗教家創(chuàng)造出神來(lái)供自己崇拜；美術(shù)家（羅丹）一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造；教育的最大成功是：學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
3、“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀，刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛。”這里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？
答：“刀法”比喻教育方法。“萬(wàn)像”比喻眾多教育對(duì)象。“萬(wàn)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。
全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成材。
4、第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評(píng)了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？作者得出的結(jié)論是什么？
答：八大山人朱耷揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河；不識(shí)字的惠能據(jù)說(shuō)本是目不識(shí)丁的樵夫，偶聽(tīng)人講經(jīng)，頓悟佛理，后來(lái)成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)……
作者用這些例子來(lái)駁斥五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：①環(huán)境平凡，②生活單調(diào)，③年紀(jì)大小，④太無(wú)能了，⑤陷入絕境。
說(shuō)明處處都需要?jiǎng)?chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫(xiě)法。
5、東山樵夫的故事是怎樣的？（快速看這個(gè)故事，然后讓學(xué)生復(fù)述）你覺(jué)得東山樵夫可愛(ài)嗎？這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí)？這個(gè)故事說(shuō)明什么？
答：他將泰山的茅草連同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。
（旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。）
6、從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？
答：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神，你回來(lái)呀！只要你肯回來(lái)，我們?cè)敢獍岩磺小覀兊暮梗覀兊难覀兊男模覀兊纳极I(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”
第二課時(shí)
明確教學(xué)目標(biāo)：
1、抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，感知全文。
2、鞏固所學(xué)閱讀方法，做練習(xí)，爭(zhēng)取找到適合自己的閱讀方法。
一、課文小結(jié)
陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！”
二、通過(guò)練習(xí)來(lái)體會(huì)如何快速閱讀
閱讀這段文字，完成下面的題。
古往今來(lái)，青青翠竹吸引了無(wú)數(shù)詩(shī)人和畫(huà)家，成為我國(guó)詩(shī)畫(huà)的傳統(tǒng)題材。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有提到竹子的詩(shī)：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”到了唐代，竹詩(shī)竹畫(huà)大為興盛。蕭悅工畫(huà)竹，有雅趣，白居易曾為之題《畫(huà)竹歌》：“舉頭忽看不似畫(huà)，低耳靜聽(tīng)疑有聲。”寫(xiě)竹子的詩(shī)，名篇佳句頗多，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》：“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清音”、韓翃的《秋齋》：“山月皎如晝，霜風(fēng)時(shí)動(dòng)竹。夜半鳥(niǎo)驚棲，窗前人獨(dú)宿”等，都生動(dòng)地表現(xiàn)了竹子的聲音和動(dòng)態(tài)。
宋代涌現(xiàn)了更多的竹畫(huà)家。蘇東坡就是一位畫(huà)竹的藝術(shù)大師。他畫(huà)竹氣魄極大，從地起一直至頂，線條和筆力都很強(qiáng)勁。元代文人畫(huà)興起后，畫(huà)竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫(huà)，大都是修竹數(shù)竿，意境蕭疏，具有獨(dú)特的風(fēng)格。明代竹畫(huà)家蜂起。王紱畫(huà)竹名馳天下，邵二泉題他的《墨竹》詩(shī)說(shuō)：“蕭蕭數(shù)竹不勝看，到此方知畫(huà)竹難。誰(shuí)信中書(shū)曾放筆，片時(shí)行盡楚江干”，道出了他畫(huà)竹的高超技藝。徐渭（字文長(zhǎng)）創(chuàng)畫(huà)雪竹的方法，所畫(huà)極為精絕。有人評(píng)論說(shuō)：“徐文長(zhǎng)先生畫(huà)雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類(lèi)竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣。”
到清代，我國(guó)特有的畫(huà)竹技法得到進(jìn)一步發(fā)展，風(fēng)格也更加多樣化。揚(yáng)州八怪異軍突起，為竹畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調(diào)清新，淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長(zhǎng)畫(huà)竹，他題于竹畫(huà)的詩(shī)數(shù)以百計(jì)，豐富多彩，把自己的人生態(tài)度融進(jìn)了對(duì)竹子的生動(dòng)描繪之中。
竹子在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)中得到如此厚愛(ài)不是偶然的，因?yàn)樗哂小皩幷鄄粡潯钡暮罋夂汀爸型ㄍ庵薄钡亩攘浚蔀橹腥A民族品格的一種象征。當(dāng)代畫(huà)家李苦禪所寫(xiě)“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”，道出了中國(guó)竹文化的精髓。
1、簡(jiǎn)要概括出第二自然段的內(nèi)容。
答：宋元明時(shí)期竹畫(huà)家蜂起，風(fēng)格獨(dú)特，技法高超。
2、我國(guó)竹畫(huà)從整體上看（不是指某個(gè)畫(huà)家）有哪些主要特點(diǎn)？根據(jù)這段文字簡(jiǎn)要答出四點(diǎn)，有的可從文中找出句子改寫(xiě)。
答：①是我國(guó)詩(shī)畫(huà)的傳統(tǒng)題材，②能象征中華民族的品格，③有自己獨(dú)特的技法（答風(fēng)格多樣、技法高超也算對(duì)），④竹詩(shī)竹畫(huà)相配。
三、思考
了解陶行知先生創(chuàng)造精神的現(xiàn)實(shí)意義究竟是什么？（問(wèn)）
學(xué)生們可能會(huì)想到“我們?cè)趺床拍苓M(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)”等等問(wèn)題。（可課下討論。）
四、作業(yè)
閱讀有關(guān)創(chuàng)造思維、創(chuàng)造精神的資料，開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大信息量。
《創(chuàng)造宣言》教案3
一、導(dǎo)入新課
請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會(huì)或別人的經(jīng)歷具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)“創(chuàng)造”的理解。(旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們“創(chuàng)造”的積極性。)那么生活在20世紀(jì)的教育家陶行知，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？今天，我們就一起學(xué)習(xí)他的一篇文章——《創(chuàng)造宣言》。
二、作者簡(jiǎn)介
陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，著名教育家。他早年留學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后，終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活教育”，即以“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”為中心的教育理論，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。主要著作有《中國(guó)教育改造》《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》等。
三、研讀課文
1．文中運(yùn)用了大量的材料，這些材料涉及哪些方面？
明確：文中的材料取自古今中外，涉及繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。
2.作者的觀點(diǎn)是什么？從文中找出能表明作者觀點(diǎn)的句子。
明確：作者認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。
3．試劃分文章的層次。
明確：
第一部分(1～4)：提出“美術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)造，教育家同樣也在進(jìn)行著創(chuàng)造”的觀點(diǎn)。
第二部分(5～11)：作者駁斥了五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并得出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。
第三部分(12～16)：以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)，并呼吁我們應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。
4．第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
明確：美術(shù)家羅丹一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育的最大成功是：學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
5．“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫(huà)龍點(diǎn)睛。”這里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么？這句話怎樣理解？
明確：“刀法”，比喻教育方法；“萬(wàn)像”，比喻眾多教育對(duì)象；“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，比喻使眾多教育對(duì)象成才。
這句話是說(shuō)，如果教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀；而教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才。
6．第二部分批駁了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？作者得出的結(jié)論是什么？
明確：①環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造；②生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造；③年紀(jì)大小，不能創(chuàng)造；④太無(wú)能了，不能創(chuàng)造；⑤山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。
得出的結(jié)論是“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。
7．簡(jiǎn)要復(fù)述東山樵夫的故事。(快速閱讀這個(gè)故事，然后讓學(xué)生復(fù)述)這個(gè)故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？這個(gè)人物還讓你想到了誰(shuí)？
明確：東山樵夫?qū)⑻┥降拿┎葸B同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火。以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。
(旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。)
8．從文中我們可以看出作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？
明確：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！只有你回來(lái)，才能保證參天大樹(shù)之長(zhǎng)成”。句子：只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。
四、課文小結(jié)
陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。陶先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。”
五、拓展閱讀
古往今來(lái)，青青翠竹吸引了無(wú)數(shù)詩(shī)人和畫(huà)家，成為我國(guó)詩(shī)畫(huà)的傳統(tǒng)題材。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有提到竹子的詩(shī)：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”到了唐代，竹詩(shī)竹畫(huà)大為興盛。蕭悅工畫(huà)竹，有雅趣，白居易曾為之題《畫(huà)竹歌》：“舉頭忽看不似畫(huà)，低耳靜聽(tīng)疑有聲。”寫(xiě)竹子的詩(shī)，名篇佳句頗多，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”，韓翃的《秋齋》“山月皎如晝，霜風(fēng)時(shí)動(dòng)竹。夜半鳥(niǎo)驚棲，窗前人獨(dú)宿”等，都生動(dòng)地表現(xiàn)了竹子的聲音和動(dòng)態(tài)。
宋代涌現(xiàn)出更多的竹畫(huà)家。蘇東坡就是一位畫(huà)竹的藝術(shù)大師。他畫(huà)竹氣魄極大，從地起一直至頂，線條和筆力都很強(qiáng)勁。元代文人畫(huà)興起后，畫(huà)竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫(huà)，大都是修竹數(shù)竿，意境蕭疏，具有獨(dú)特的風(fēng)格。明代竹畫(huà)家蜂起。王紱畫(huà)竹名馳天下，邵二泉題他的《墨竹》詩(shī)說(shuō)“蕭蕭數(shù)竹不勝看，到此方知畫(huà)竹難。誰(shuí)信中書(shū)曾放筆，片時(shí)行盡楚江干”，道出了他畫(huà)竹的高超技藝。徐渭(字文長(zhǎng))創(chuàng)畫(huà)雪竹的方法，所畫(huà)極為精絕。有人評(píng)論說(shuō)：“徐文長(zhǎng)先生畫(huà)雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類(lèi)竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣。”
到清代，我國(guó)特有的畫(huà)竹技法得到進(jìn)一步發(fā)展，風(fēng)格也更加多樣化。揚(yáng)州八怪異軍突起，為竹畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調(diào)清新，淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長(zhǎng)畫(huà)竹，他題于竹畫(huà)的詩(shī)數(shù)以百計(jì)，豐富多彩，把自己的人生態(tài)度融進(jìn)了對(duì)竹子的生動(dòng)描繪之中。
竹子在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)中得到如此厚愛(ài)不是偶然的，因?yàn)樗哂小皩幷鄄粡潯钡暮罋夂汀爸型ㄍ庵薄钡亩攘浚蔀橹腥A民族品格的一種象征。當(dāng)代畫(huà)家李苦禪所寫(xiě)“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”，道出了中國(guó)竹文化的精髓。
1．簡(jiǎn)要概括出第二段的內(nèi)容。
2．我國(guó)竹畫(huà)從整體上看(不是指某個(gè)畫(huà)家)有哪些主要特點(diǎn)？根據(jù)這段文字簡(jiǎn)要答出四點(diǎn)。
[答案]
1．宋元明時(shí)期竹畫(huà)家蜂起，風(fēng)格獨(dú)特，技法高超。
2．①是我國(guó)詩(shī)畫(huà)的傳統(tǒng)題材；②象征中華民族的品格；③有自己獨(dú)特的技法；④竹詩(shī)竹畫(huà)相配。
六、課下思考
我們?cè)鯓硬拍苓M(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
閱讀有關(guān)創(chuàng)造思維、創(chuàng)造精神的資料，開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大信息量。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
創(chuàng)造宣言教育塑造活的雕塑駁斥五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)環(huán)境太平凡生活太單調(diào)年紀(jì)太小太無(wú)能陷入絕境發(fā)出創(chuàng)造宣言創(chuàng)造促進(jìn)成就
《創(chuàng)造宣言》教案4
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能理解文中含義深刻的句子，明確作者就“創(chuàng)造”提出的觀點(diǎn)，找出文章的論證線索。如何圍繞觀點(diǎn)選擇材料。
過(guò)程與方法理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式，品味文章語(yǔ)言的精妙。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造，鼓舞學(xué)生做富有創(chuàng)造之人。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)運(yùn)用事例及道理論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式，品味文章語(yǔ)言的精妙。
學(xué)法指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)法；合作交流法。
教學(xué)過(guò)程
生活中，很多同學(xué)對(duì)自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí)，難免也會(huì)喪失自信心。如何重樹(shù)自信，創(chuàng)造或重新開(kāi)創(chuàng)自己燦爛的人生，是我們所關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的范例。
一、助學(xué)資訊
作者簡(jiǎn)介：陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，現(xiàn)代著名教育家。畢生從事平民教育事業(yè)，提出“以教人者教己，在勞力上勞心”的口號(hào)，并且真正做到身體力行，同貧苦學(xué)生同勞動(dòng)、同甘苦。鑒于陶行知崇高的精神境界和創(chuàng)造性的工作業(yè)績(jī)，毛澤東稱(chēng)贊他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡尊稱(chēng)他為“萬(wàn)世師表”。主要著作有《中國(guó)教育改造》《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》等。
二、字詞積累
1、讀準(zhǔn)字音
中傷（zhòng）遁詞（dùn）懦夫（nuò）豢養(yǎng)（huàn）灌溉（gài）
2、理解詞語(yǔ)。
魯鈍：愚笨，不敏銳。
畫(huà)龍點(diǎn)睛：原形容梁代畫(huà)家張僧繇作畫(huà)的神妙、后多比喻寫(xiě)文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。
自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。
山窮水盡：比喻無(wú)路可走陷入絕境。
走投無(wú)路：無(wú)路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。
三、整體感知
1、梳理本文的行文思路。
第一部分（1～4）：引出論題：人類(lèi)離不開(kāi)創(chuàng)造。
第二部分（5～11）：作者駁斥了幾種不能“創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并得出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。
第三部分（12～15）：以東山樵夫?yàn)槔赋鰟?chuàng)造要從點(diǎn)滴做起，要讓創(chuàng)造之神常駐心中。
第四部分（16）：發(fā)出創(chuàng)造宣言，表達(dá)獻(xiàn)身創(chuàng)造的強(qiáng)烈愿望。
2、文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的`宣言是什么？
作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”
環(huán)節(jié)三
一、朗讀課文，深入理解內(nèi)容。
1、本文屬于駁論文，作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁？
在文章中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批駁。
這五種借口是①環(huán)境太平凡②生活太單調(diào)；③年紀(jì)太小；④太無(wú)能；⑤山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已。
2、作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？
作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來(lái)進(jìn)行反駁。即主要運(yùn)用了舉例論證和道理論證這兩種論證方法。
3、文章提出了作者自己怎樣的觀點(diǎn)？
作者在批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)人們進(jìn)行創(chuàng)造。
二、品讀課文，體會(huì)語(yǔ)言特色。
1、文章采用了哪種表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。
文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié)，又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。
2．品味文章語(yǔ)言，分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用。
（1）排比
A、“有人說(shuō)……不能創(chuàng)造”五個(gè)段落。
突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。
B、但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。
強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。
C、遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。
強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就。
D、是的，生路是要勇氣探出來(lái)、走出來(lái)、造出來(lái)的。
強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。
E、所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。
強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。
F、汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了……
強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力。
G、只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。
強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。
（2）比喻
當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。
在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說(shuō)明了當(dāng)陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。
3、語(yǔ)言特點(diǎn)：本文敘議結(jié)合，運(yùn)用大量的排比，層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵(lì)我們樹(shù)立自信，勇于創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和鼓動(dòng)性。
文章主旨
作者運(yùn)用典型事例和名言警句對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)展開(kāi)了有力的批駁，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。最后發(fā)出了只要有一絲熱情，一滴血汗，都應(yīng)該創(chuàng)造，都能夠創(chuàng)造的創(chuàng)造宣言。
教學(xué)板書(shū)
創(chuàng)造宣言陶行知
引出論題：人類(lèi)離不開(kāi)創(chuàng)造。
先駁后立：“處處”、“天天”、“人人”皆可創(chuàng)造。
進(jìn)一步指出：創(chuàng)造要從點(diǎn)滴做起。
創(chuàng)造宣言：用“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造
拓展延伸
讀了陶行知的《創(chuàng)造宣言》，你對(duì)“創(chuàng)造”這一話題有了怎樣的感悟，請(qǐng)你一篇議論文，談?wù)勀銓?duì)“創(chuàng)造”的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)反思
在教學(xué)中較好地體現(xiàn)了本課教學(xué)重點(diǎn)，即理清文章思路，品味文章語(yǔ)言特色。采用了以自學(xué)為主的方法，學(xué)生通過(guò)合作探究，能快速弄清文章層次，教師稍為點(diǎn)撥，就厘清了文章的論證方式，最后共同研討學(xué)習(xí)了本文的精妙語(yǔ)言，教學(xué)效果比較理想。
《創(chuàng)造宣言》教案5
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力
1.掌握“崇拜、傷痕、中傷”等字詞的音形義。
2.通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。
過(guò)程與方法
1．學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。（重點(diǎn)）
2．理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。
3．品味文章語(yǔ)言的精妙。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
領(lǐng)會(huì)自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)
1．運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法。
2．體會(huì)文章的語(yǔ)言特色：大量排比句的運(yùn)用及作用。
3．領(lǐng)會(huì)自信心對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要作用。
教學(xué)難點(diǎn)
理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一課時(shí)
一、新課導(dǎo)入
許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí)，難免會(huì)喪失自信心。如何重樹(shù)自信，創(chuàng)造或重新開(kāi)創(chuàng)自己燦爛的人生，是許多人，也包括我們今天在座的許多同學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的范例。我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章吧！
二、自主預(yù)習(xí)
1.背景資料
陶行知（1891-1946），中國(guó)偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育。“五8226;四”運(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱(chēng)中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。
2.知識(shí)鏈接
八大山人
朱耷（1626－約1697），清初畫(huà)家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡，一度為僧，又當(dāng)?shù)朗浚谀喜ㄇ嘣谱V道院。有雪個(gè)、個(gè)山、人屋、八大山人等別號(hào)。擅畫(huà)水墨花卉禽鳥(niǎo)，筆墨簡(jiǎn)括凝練，形象夸張；亦寫(xiě)山水，意境冷寂。所畫(huà)魚(yú)鳥(niǎo)每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫(huà)技法，對(duì)后來(lái)的寫(xiě)意畫(huà)影響很大。工書(shū)法，行楷學(xué)王羲之，純樸圓潤(rùn)，自成一格。
《安魂曲》
安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也沒(méi)能完成這部富于人道主義色彩的作品，最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時(shí)，在他的音樂(lè)中也一直沒(méi)有痛苦，而只有純凈的歡樂(lè)。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種天國(guó)的光芒照耀著他的感覺(jué)。
曾參
曾參(前505年一前463年)，字于輿，生于魯國(guó)南武城(今山東嘉祥人)。曾參16歲拜孔子為師。由于他刻苦好學(xué)，造詣很深，成為孔子的得意門(mén)生。他著有《大學(xué)》，《孝經(jīng)》兩書(shū)，被后世視為儒家經(jīng)典，尊其為“宗圣”，“述圣”。曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，形成著名的“思孟學(xué)派”。
3.檢查預(yù)習(xí)
（1）訂正字音
崇拜（chóng）傷痕（hén）中傷（zhòng）塑像（sù）遁詞（dùn）啞口無(wú)言（yǎ）
魯鈍（dùn）自暴自棄（qì）走投無(wú)路（tóu）玄奘（zàng）懦夫（nuò）屋檐（yán）
樵夫（qiáo）豢養(yǎng)（huàn）陡然（dǒu）煙囪（cōng）繁殖（zhí）灌溉（guàn）
中傷(zhòng）惡語(yǔ)傷人（è）調(diào)查（diào）
中間(zhōng)惡心（ě）調(diào)整（tiáo）
（2）詞語(yǔ)釋義
中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。
畫(huà)龍點(diǎn)睛：多比喻寫(xiě)文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。
遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時(shí)，用來(lái)支吾搪塞的話。
魯鈍：愚笨，不敏銳。
啞口無(wú)言：像啞巴一樣說(shuō)不出話來(lái)。形容理屈詞窮的樣子。啞口：像啞巴一樣。
道統(tǒng)：是儒家傳道系統(tǒng)的一種說(shuō)法。
自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴：糟蹋、損害；棄：鄙棄。
走投無(wú)路：無(wú)路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投：投奔。
眾叛親離：眾人反對(duì)，親人背離。形容完全孤立。叛：背叛；離：離開(kāi)。
懦夫：軟弱無(wú)所作為的人。
三、合作探究
（一）整體感知
1.本文批駁的論點(diǎn)是什么？作者的論點(diǎn)是什么？
答案示例：本文作者通過(guò)運(yùn)用典型事例和名言警句對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，激勵(lì)我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來(lái)。
2.這篇文章的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的？
答案示例：第一部分（1—3段）：由藝術(shù)家造石像談起，引出教育家的創(chuàng)造不同于前兩者，“所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人”。
第二部分（4—10段）：作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以一連串的不可爭(zhēng)辯的實(shí)例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。
第三部分（11—15段）：以東山樵夫的故事為喻,說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。
第四部分（16段）：作者以排比的手法，鮮明地指出“死人才無(wú)意于創(chuàng)造”，只要你是一個(gè)“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”這樣的結(jié)尾富有感召力。
（二）研讀分析
1.突破重難
（1）第一部分涉及的人和事有哪些？作者認(rèn)為教育的最大成功是什么？
答案示例：美術(shù)家(羅丹)一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造；作者認(rèn)為教育的最大成功是:學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
（2）第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評(píng)了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？作者得出的結(jié)論是什么？
答案示例：八大山人朱耷揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河；不識(shí)字的惠能據(jù)說(shuō)本是目不識(shí)丁的樵夫，偶聽(tīng)人講經(jīng)，頓悟佛理，后來(lái)成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)……
作者用這些例子來(lái)駁斥五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：①環(huán)境平凡不能創(chuàng)造，②生活單調(diào)不能創(chuàng)造，③年紀(jì)大小不能創(chuàng)造，④太無(wú)能了不能創(chuàng)造，⑤陷入絕境不能創(chuàng)造。
說(shuō)明處處都需要?jiǎng)?chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫(xiě)法。
（3）從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？
答案示例：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神，你回來(lái)呀！只要你肯回來(lái)，我們?cè)敢獍岩磺小覀兊暮梗覀兊难覀兊男模覀兊纳极I(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”。
（4）東山樵夫的故事是怎樣的？這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí)？這個(gè)故事說(shuō)明什么？
答案示例：他將泰山的茅草連同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。
（5）文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？
答案示例：作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”
2.寫(xiě)法探究
文章主要采用了哪種表達(dá)方式？請(qǐng)結(jié)合課文加以分析。
答案示例：文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié)，又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。
四、課堂小結(jié)
同學(xué)們，大家看到了，也聽(tīng)到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書(shū)寫(xiě)出屬于我們自己精彩的人生篇章。當(dāng)然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要?jiǎng)?chuàng)造還得有智慧。而智慧，主要就來(lái)源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始好好努力，為將來(lái)更好地創(chuàng)造奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。
五、練習(xí)設(shè)計(jì)
請(qǐng)完成本課對(duì)應(yīng)訓(xùn)練。
《創(chuàng)造宣言》教案6
1.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。
2.理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。
3.品味文章語(yǔ)言的精妙。
4.領(lǐng)會(huì)自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
一、新課導(dǎo)入
有部分同學(xué)對(duì)自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí)，難免會(huì)喪失自信心。如何重樹(shù)自信，重新開(kāi)創(chuàng)自己燦爛的人生，是許多人所關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的答案。
二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流
1.積累生字詞
(1)請(qǐng)給下面加點(diǎn)的字注音。
崇拜(chóng) 倘若(tǎng) 監(jiān)牢(jiān)
懶惰(duò) 遁詞(dùn) 魯鈍(dùn)
懦夫(nuò) 豢養(yǎng)(huàn) 樵夫(qiáo)
灌溉(gài) 自暴自棄(bào)
(2)解釋下面的詞語(yǔ)。
魯鈍：愚笨，不敏銳。
豢養(yǎng)：喂養(yǎng)。
自暴自棄：自己甘心落后，不求上進(jìn)。
走投無(wú)路：比喻處境極困難，找不到出路。
2.作者鏈接
陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，是我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后，他終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。
三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究
(一)整體感知
1.快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息：
(1)看完整篇文章后，你發(fā)現(xiàn)本文最突出的特點(diǎn)是什么？
【交流點(diǎn)撥】運(yùn)用了大量例子，引用了很多經(jīng)典的句子。
(2)文中材料涉及哪些方面？
【交流點(diǎn)撥】文中的材料取自古今中外，涉及圖畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理等領(lǐng)域。
2.文中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批駁。請(qǐng)指出這五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)作者舉了哪些例子來(lái)進(jìn)行反駁。
【交流點(diǎn)撥】①環(huán)境太平凡：八大山人白紙上的揮毫，飛帝亞斯、米開(kāi)朗基羅的雕塑；②生活太單調(diào)：文天祥獄中書(shū)寫(xiě)《正氣歌》，雷塞布沙漠中開(kāi)鑿運(yùn)河；③年紀(jì)太小：莫扎爾特、愛(ài)迪生、帕斯加爾；④太無(wú)能：不識(shí)字的慧能是禪宗南宗創(chuàng)始人，魯鈍的“曾參”傳了孔子的道統(tǒng)；⑤山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已：遭遇八十一難之玄奘取得佛經(jīng)，糧水?dāng)嘟^之哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲。
(二)品味語(yǔ)言
分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用。
【交流點(diǎn)撥】1.排比
(1)“有人說(shuō)……不能創(chuàng)造”五個(gè)段落。突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。
(2)“但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。”強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。
(3)“遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。”強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就。
(4)“是的，生路是要勇氣探出來(lái)、走出來(lái)、造出來(lái)的。”強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。
(5)“所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。
(6)“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了。”強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力。
(7)“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。
2.比喻
(1)“當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。”把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說(shuō)明了當(dāng)陷入絕境、走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。
(三)寫(xiě)法分析
1.本文有破有立，既擺出了對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又有自己明確的觀點(diǎn)主張。試加以分析。
【交流點(diǎn)撥】首先，列舉了“環(huán)境太平凡，生活太單調(diào)，因而不能創(chuàng)造”的兩個(gè)借口，針對(duì)性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)”的主張。接著，作者又針對(duì)“年紀(jì)太小，太無(wú)能，山窮水盡、陷入絕境”這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因，明確了“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。最后，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。
2.文章采用了哪種表達(dá)方式？
【交流點(diǎn)撥】主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié)，又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。
四、板書(shū)設(shè)計(jì)
五、拓展延伸
作者認(rèn)為教育的最大成功是什么？為獲得這一成功，教育者要注意哪些問(wèn)題？
【交流】教育的最大成功：師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
教育者要注意的問(wèn)題：①要敢于創(chuàng)造；②要有獻(xiàn)身創(chuàng)造的精神；③要明確教育的創(chuàng)造目標(biāo)；④要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)；⑤要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造；⑥要注意師生合作創(chuàng)造；⑦要注意集體創(chuàng)造的特點(diǎn)。
《創(chuàng)造宣言》教案7
一、導(dǎo)入新課
1．教師用多媒體出示關(guān)于自信的心理測(cè)試題。(見(jiàn)多媒體課件)
2．學(xué)生自測(cè)，教師統(tǒng)計(jì)自測(cè)結(jié)果。
3．教師根據(jù)自測(cè)結(jié)果，導(dǎo)入新課。
從調(diào)查的結(jié)果看，有部分同學(xué)缺乏自信心，這樣，在遭遇挫折或陷入人生低谷時(shí)，難免灰心喪氣。如何重樹(shù)自信，創(chuàng)造或重新開(kāi)創(chuàng)自己燦爛的人生，是許多人所關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的范例。(板書(shū)課題)
二、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)(課堂練習(xí))
1．詞語(yǔ)解釋。(見(jiàn)多媒體課件)
2．檢測(cè)有關(guān)議論文的知識(shí)。
(1)議論文的三要素指什么？
(2)論據(jù)有哪幾種類(lèi)型？
(3)主要的論證方法有哪些？
(4)議論文有哪幾類(lèi)？
(5)駁論文中有幾種批駁的方法？
(6)駁論文中需要有作者的正確觀點(diǎn)嗎？
三、研讀課文，整體把握
1．作者簡(jiǎn)介。
(以學(xué)生活動(dòng)為主。學(xué)生根據(jù)查閱的資料介紹作者，教師在學(xué)生活動(dòng)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多媒體課件進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)。)
2．學(xué)生朗讀課文。
3．學(xué)生在閱讀全文的基礎(chǔ)上，思考下列問(wèn)題：
(1)本文屬于駁論文，作者主要是針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁的？
明確：作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批駁。這五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)是：①環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造；②生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造；③年紀(jì)太小，，不能創(chuàng)造；④太無(wú)能了，不能創(chuàng)造；⑤山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。
(2)作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？
明確：作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來(lái)進(jìn)行批駁。也就是說(shuō)，此文主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。
(學(xué)生回答后，教師用多媒體課件出示具體事例。)
(3)學(xué)生根據(jù)查閱的資料，介紹事例所涉及的人物。
(不要求面面俱到，每個(gè)學(xué)生只要能講出熟悉的一兩個(gè)人物的有關(guān)事例就行。學(xué)生作答后，教師用多媒體展示主要人物的簡(jiǎn)介。目的是讓學(xué)生從這些人物身上感受自信，感悟創(chuàng)造。)
(4)文章中有作者的正面觀點(diǎn)嗎？如果有，是什么？
明確：有。作者在批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)人們進(jìn)行創(chuàng)造。
(此題主要是為了讓學(xué)生更好地明確，在駁論文中，除了對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)外，必然有作者的正面主張。)
(5)文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？
明確：作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”
(以上五個(gè)思考題，都以學(xué)生活動(dòng)為主，教師則在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)。)
四、品讀課文，體會(huì)特色
1．文章主要運(yùn)用了什么表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。
明確：文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用的表達(dá)方式，如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié)，又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。
(在學(xué)生分析時(shí)，不要求面面俱到，只要能抓住其中的一兩點(diǎn)加以展開(kāi)即可。教師則在學(xué)生分析后，對(duì)答案進(jìn)行整合。)
2．品味文章語(yǔ)言，分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用。
(這是本節(jié)課教學(xué)的重點(diǎn)，以下提供的例句是文章中出現(xiàn)的運(yùn)用修辭手法的主要例句。學(xué)生不一定都能涉及，教師主要是引導(dǎo)學(xué)生的思路，在學(xué)生講述的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和總結(jié)。)
(1)排比。
①“有人說(shuō)……不能創(chuàng)造”六個(gè)段落。
明確：運(yùn)用排比段，指出“不能創(chuàng)造”的五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后進(jìn)行一一批駁，進(jìn)而引出作者的觀點(diǎn)。
②但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。
明確：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的生活中同樣可以創(chuàng)造出驚世之作，駁斥第二種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
③遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。
明確：強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就，駁斥第五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
④是的，生路是要勇氣探出來(lái)、走出來(lái)、造出來(lái)的。
明確：強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。
⑤所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。
明確：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。
⑥汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng)造。
明確：強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力。
⑦只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。
明確：強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。
(2)比喻。
當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。
明確：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說(shuō)明了當(dāng)陷入絕境、走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。
教師總結(jié)：
本文敘議結(jié)合，運(yùn)用大量的排比，駁斥了五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，鼓勵(lì)我們發(fā)掘潛能，勇于創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和鼓動(dòng)性。
五、課堂練習(xí)
1．本文的結(jié)構(gòu)如何劃分？
2．作者所舉的“不能創(chuàng)造”的五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)是從哪些角度提出的？它們的共同點(diǎn)是什么？
六、課堂小結(jié)
同學(xué)們，大家了解了許多環(huán)境不如我們、健康不如我們或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自己不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書(shū)寫(xiě)出屬于我們自己精彩的人生篇章。
當(dāng)然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要?jiǎng)?chuàng)造還得有智慧。而智慧，主要來(lái)源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始好好努力，為將來(lái)更好地創(chuàng)造奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
七、布置作業(yè)
以“感悟創(chuàng)造”為題，寫(xiě)一段不少于300字的話。
《創(chuàng)造宣言》教案8
教學(xué)目標(biāo)
1．了解演講辭的文體特點(diǎn)。
2．掌握閱讀文章的基本方法。
3．樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)會(huì)從分析題目、把握文體的角度來(lái)整體感知課文。
教學(xué)難點(diǎn)
1．快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的思想感情。
2．選用最適合自己的閱讀方法。
教學(xué)方法討論法、比較法。
教學(xué)時(shí)間一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會(huì)或別人的經(jīng)歷具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)“創(chuàng)造”的理解。
(旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們的“創(chuàng)造”的積極性。)
那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？如果讓大家來(lái)寫(xiě)一篇關(guān)于“創(chuàng)造”的文章，你先來(lái)思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀點(diǎn)……
二、分析文章題目，了解全文
“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文詞優(yōu)美、感情充沛、說(shuō)理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強(qiáng)。
那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？
對(duì)于“創(chuàng)造”他又有著怎樣精妙的話語(yǔ)呢？讓我們帶著這些問(wèn)題走近陶行知和他的創(chuàng)作。
三、作者簡(jiǎn)介
陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，是我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后，他終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“社會(huì)即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國(guó)教育家。
四、快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息
1．看完整篇文章后的感覺(jué)是什么？
明確：大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。
材料涉及哪些方面？
明確：文中的材料取自古今中外，涉及圖畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。
2．作者的觀點(diǎn)和感情是怎樣的？從文中找出能表明作者感情的句子，并說(shuō)明在文中什么位置。
明確：作者認(rèn)為“創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力”，而且他認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”，即使我們走兩步退一步，也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。它在文章的中間部分。
（讓學(xué)生體會(huì)抓住關(guān)鍵句子理清文章的整體思路。）
（1）文章如何劃分層次？劃分依據(jù)是什么？
明確：第一部分（1段）總領(lǐng)全文。
第二部分（2～5段）我們的人類(lèi)最值得崇拜的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。
第三部分（6～12段）作者駁斥了幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并得出結(jié)論。
第四部分（13～15段）以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。
根據(jù)每段開(kāi)頭的句子來(lái)劃分以上層次。
（2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
明確：宗教家創(chuàng)造出神來(lái)供自己崇拜；美術(shù)家（羅丹）一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造；教育的最大成功是：學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
3．“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀，刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛。”這里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？
明確：“刀法”比喻教育方法。“萬(wàn)像”比喻眾多教育對(duì)象。“萬(wàn)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。
全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成材。
4．第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評(píng)了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？作者得出的結(jié)論是什么？
明確：八大山人朱耷揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河；不識(shí)字的惠能據(jù)說(shuō)本是目不識(shí)丁的樵夫，偶聽(tīng)人講經(jīng)，頓悟佛理，后來(lái)成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)……
作者用這些例子來(lái)駁斥五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：①環(huán)境平凡，②生活單調(diào)，③年紀(jì)大小，④太無(wú)能了，⑤陷入絕境。
說(shuō)明處處都需要?jiǎng)?chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫(xiě)法。
5．東山樵夫的故事是怎樣的？（快速看這個(gè)故事，然后讓學(xué)生復(fù)述）你覺(jué)得東山樵夫可愛(ài)嗎？這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí)？這個(gè)故事說(shuō)明什么？
明確：他將泰山的茅草連同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。
（旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。）
6．從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？
明確：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神，你回來(lái)呀！只要你肯回來(lái)，我們?cè)敢獍岩磺小覀兊暮梗覀兊难覀兊男模覀兊纳极I(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”
五、品味文章語(yǔ)言，總結(jié)寫(xiě)作特色
品味語(yǔ)言——排比
（1）“有人說(shuō)……不能創(chuàng)造”五個(gè)排比句。
總結(jié)：突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。
（2）但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了《國(guó)際歌》。
總結(jié)：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。
（3）八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^,眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。
總結(jié)：強(qiáng)調(diào)了有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就。
4）是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，創(chuàng)造出來(lái)的。
總結(jié)：強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。
（5）所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。
總結(jié)：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。
（6）汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，……
總結(jié)：強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力。
（7）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是 創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)出創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造森林。
總結(jié)：強(qiáng)調(diào)了任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。
品味語(yǔ)言——比喻
當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。
總結(jié)：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說(shuō)明了當(dāng)陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。
寫(xiě)作特色
其一，運(yùn)用例證法，逐一反駁。作者運(yùn)用大量古今中外頗具影響力的人物事例，反駁種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。人是創(chuàng)造活動(dòng)的主宰，用人物創(chuàng)造成功的經(jīng)歷來(lái)證明觀點(diǎn)也就最具說(shuō)服力，最能打動(dòng)人。本文引例豐富，例證生動(dòng)、感人，極具教育性。
其二，本文大量運(yùn)用了排比句，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，增強(qiáng)了論證效果，充分體現(xiàn)了“宣言”的特點(diǎn)。文中的系列排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，具有說(shuō)服力。
其三，反駁之后，水到渠成地樹(shù)立起自己的正確觀點(diǎn)：人人能創(chuàng)造。使文章論證全面，觀點(diǎn)鮮明，結(jié)論真實(shí)可信，極具感召力。
結(jié)束語(yǔ)：
陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！”
《創(chuàng)造宣言》教案9
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與技能
1．學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。
2．理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。
3．品味文章語(yǔ)言的精妙。
過(guò)程與方法
1.學(xué)會(huì)從分析題目、把握文體的角度來(lái)整體感知課文。
2.快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的思想感情。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
領(lǐng)會(huì)自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法。
2.文章的語(yǔ)言特色：大量排比句的運(yùn)用及作用。
3.引導(dǎo)學(xué)生了解運(yùn)用典型事例駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法。
【教學(xué)工具】
教學(xué)PPT，朗讀音頻
【教學(xué)方法】
1.引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，歸納要點(diǎn)，掌握方法。
2．通過(guò)讓學(xué)生搜集資料，對(duì)比體會(huì)，感悟自信。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、趣味導(dǎo)入
從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)，有的同學(xué)對(duì)自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí)，難免會(huì)喪失自信心。如何重樹(shù)自信，創(chuàng)造或重新開(kāi)創(chuàng)自己燦爛的人生，是許多人，也包括今天我們?cè)S多進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的同學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的范例。
二、知識(shí)卡片
1.作者檔案
陶行知（1891—1946），中國(guó)偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育。“五8226;四”運(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。
陶行知以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱(chēng)中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。
2.背景鏈接
本文創(chuàng)作于1943年10月13日，選自《陶行知全集》第四卷（四川教育出版社20xx年版）。
陶行知在文中的基本觀點(diǎn)：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。陶先生寫(xiě)此文，著重啟發(fā)青年人，去掉在科學(xué)創(chuàng)造方面的妄自菲薄、無(wú)所作為的五大思想障礙：環(huán)境平凡，生活單調(diào)，年齡幼小，能力薄弱，困難當(dāng)?shù)馈?.語(yǔ)基積累
（1）生難字
樵（qiáo）夫豢（huàn）養(yǎng)陡（dǒu）然煙囪（cōng）繁殖（zhí）
灌（guàn）溉崇（chóng）拜傷痕（hén）中（zhòng）傷
走投（tóu）無(wú)路玄奘（zàng）懦（nuò）夫塑（sù）像
遁（dùn）詞魯鈍（dùn）自暴自棄（qì）啞（yǎ）口無(wú)言
（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)
中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。
遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時(shí)，用來(lái)支吾搪塞的話。
畫(huà)龍點(diǎn)睛：多比喻寫(xiě)文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。
啞口無(wú)言：像啞巴一樣說(shuō)不出話來(lái)。形容理屈詞窮的樣子。
自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴，糟蹋、損害。棄，鄙棄。
走投無(wú)路：無(wú)路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投，投奔。
眾叛親離：眾人反對(duì)，親人背離。形容完全孤立。叛，背叛。離，離開(kāi)。
三、布置作業(yè)
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)新課
二、初步感知
1.文題探討
“創(chuàng)造宣言”這一文題可以理解為“有關(guān)創(chuàng)造的宣言”，是一個(gè)偏正短語(yǔ)。從這一文題可以看出本文主要論說(shuō)了“創(chuàng)造”這一話題。宣言是一種很正式的文體，是國(guó)家或政治團(tuán)體用以表明自己的政治綱領(lǐng)和重大問(wèn)題的立場(chǎng)。在教育家中，用宣言的形式表明自己的教育主張，無(wú)論在國(guó)內(nèi)或是國(guó)外并不多見(jiàn)。僅此一點(diǎn)，就可以看出作者對(duì)創(chuàng)造教育是非常重視的，對(duì)創(chuàng)造教育的追求又是十分的執(zhí)著的。
2.分層解讀
第一部分（第1~3段）：由藝術(shù)家造石像談起，引出教育家的創(chuàng)造不同于前兩者，“所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人”。
第二部分（第4~10段）：作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以一連串的不可爭(zhēng)辯的實(shí)例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。
第一層（第4~7段）：批駁了“平凡”“單調(diào)”不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。
第二層（第8~10段）：批駁了“年紀(jì)太小”“太無(wú)能”“陷入絕境”不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。
第三部分（第11~15段）：以東山樵夫的故事為喻,說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。
第四部分（第16段）：作者以排比的手法，鮮明地指出“死人才無(wú)意于創(chuàng)造”，只要你是一個(gè)“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”
三、深層領(lǐng)悟
1.第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
美術(shù)家(羅丹）一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造。
教育的最大成功是學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
2.第二部分中，作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？
作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來(lái)進(jìn)行反駁。八大山人朱耷揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河；惠能據(jù)說(shuō)本是目不識(shí)丁的樵夫，偶聽(tīng)人講經(jīng)，頓悟佛理，后來(lái)成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)。
3.文章采用了哪種表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。
文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。
記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié)，又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。
4.文章題為“創(chuàng)造宣言”，那么作者的宣言是什么？
作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”【結(jié)束語(yǔ)】
觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，激勵(lì)我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來(lái)。
大家看到了、也聽(tīng)到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書(shū)寫(xiě)出屬于我們自己的精彩的人生篇章。當(dāng)然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要?jiǎng)?chuàng)造還得有智慧，而智慧，主要來(lái)源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始好好努力，為將來(lái)更好地創(chuàng)造奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
創(chuàng)造宣言陶行知
引出論題否定無(wú)自信的崇拜
肯定創(chuàng)造的重要性
批駁五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)環(huán)境太平凡
生活太單調(diào)
年紀(jì)太小太無(wú)能
山窮水盡，陷入絕境
主觀因素
從正面闡明觀點(diǎn)人人是創(chuàng)造之人
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