八幕訪古旅行情景劇《拜謁昭君墓》
一、活動(dòng)目標(biāo)
1．通過(guò)模擬訪古活動(dòng)，使學(xué)生進(jìn)一步了解或掌握昭君出塞的有關(guān)知識(shí)，理解昭君出塞的重大意義。認(rèn)識(shí)到民族友好是我們多民族國(guó)家發(fā)展的主流。培養(yǎng)學(xué)生正確的民族觀和濃厚的民族感情。
2．通過(guò)本次活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生的探究興趣和豐富的想象力，掌握探究學(xué)習(xí)的一些基本方法，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)和探究精神。
二、活動(dòng)準(zhǔn)備
組建以教師為團(tuán)長(zhǎng)以全班學(xué)生為成員的旅游團(tuán)。旅游團(tuán)下分6個(gè)小組，選舉一名組長(zhǎng)。
給學(xué)生發(fā)放有關(guān)昭君出塞的資料，如翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》。要求每一組寫一篇悼祭昭君的祭文。
制作昭君墓的多媒體資料片
三、活動(dòng)過(guò)程
第一幕：?jiǎn)⒊?/strong>
啟程前團(tuán)長(zhǎng)講話：咱們?cè)跉v史課上學(xué)了王昭君，知道她是一位大美人，美的千古傳名。但她更是一位大英雄一位奇女子，她的功績(jī)永載青史。咱們都知道衛(wèi)青、霍去病那是何等的英雄，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。但他們的功勞也不過(guò)王昭君，正象剪伯贊所說(shuō)的：漢武雄圖載史篇，長(zhǎng)城萬(wàn)里遍峰煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑不響五十年。今天咱們就去內(nèi)蒙古拜謁昭君墓。
（大屏幕上顯示飛馳的列車及進(jìn)站的場(chǎng)面，創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍）
第二幕：車站紛爭(zhēng)
（大屏幕顯示熙熙攘攘的車站場(chǎng)面）
劇情介紹：旅游團(tuán)下車遇見(jiàn)兩名導(dǎo)游，他們都介紹同學(xué)們到昭君墓一游。不過(guò)他們所說(shuō)的昭君墓各居一方。一個(gè)位于呼和浩特近郊，一個(gè)在包頭附近。到底哪一個(gè)是真的，又應(yīng)該去哪一處呢？團(tuán)長(zhǎng)讓大家商量再作決定。
同學(xué)們各抒己見(jiàn)：1、課本上說(shuō)了，昭君墓在呼和浩特南郊10公里處，叫作“青冢”，那肯定是真的應(yīng)該去青冢。包頭那兒的肯定是商業(yè)炒作，是騙人的。2、探究，看看哪個(gè)是真的。
最后團(tuán)長(zhǎng)綜合大家意見(jiàn)作出決定：青冢有權(quán)威性，先游青冢。但咱們是探幽訪古，不是游山玩水，所以包頭那兒的也應(yīng)該去探究一下，為什么出現(xiàn)兩個(gè)昭君墓？但防止受騙上當(dāng)也必須考慮。團(tuán)長(zhǎng)要大家商討一下辦法。大家群策群力，作出如下預(yù)防措施：1、大家提高戒備意識(shí)，緊密團(tuán)結(jié)，人多，不怕騙。2、先走訪調(diào)查附近村民，落實(shí)情況后再游覽包頭昭君墓。
第三幕：拜謁昭君幕
（大屏幕顯示滿載游客的汽車緩緩駛來(lái)，昭君墓的遠(yuǎn)景圖慢慢進(jìn)入人們的眼簾，越來(lái)越大，越來(lái)越清晰。逐漸全屏顯示青冢圖像）
全體同學(xué)肅立于昭君墓前，各小組派代表朗誦各組撰寫的悼念昭君的祭文。
第四幕：在董老詩(shī)碑之前
（大屏幕切入到昭君墓前，董老的《謁昭君墓》詩(shī)碑緩緩放大到全屏，同學(xué)們紛紛駐足圍觀，有的念出聲音）
團(tuán)長(zhǎng)組織學(xué)生依據(jù)掌握材料和所學(xué)討論論證董老對(duì)昭君的評(píng)價(jià)。
（在討論接近尾聲時(shí)，嗽叭里放出哀怨的琶曲《昭君出塞》，有的同學(xué)提出這個(gè)曲子怎么這么凄涼哀怨？引出下一幕）
第五幕：昭君哀怨
團(tuán)長(zhǎng)介紹琵琶曲《昭君出塞》，特別指出哀怨的曲調(diào)是反映昭君出塞時(shí)的心情，她深入不毛時(shí)的那種滿腔的悲哀和怨恨。（這與昭君主動(dòng)出塞的史實(shí)相沖突，從而引發(fā)學(xué)生討論）
學(xué)生由史實(shí)出發(fā)，想象、推理昭君出塞時(shí)的心情，哀怨？還是喜悅？
在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，團(tuán)長(zhǎng)介紹對(duì)昭君出塞的幾種態(tài)度。
第六幕：墓頂攬勝
（鏡頭切換到昭君墓頂涼亭，并墓四周的塞外草原風(fēng)光。畫外音切入：昭君墓高33米，人工夯筑的巨型封土堆。這么大一座墓堆是如何修建成的呢？傳說(shuō)在昭君逝世時(shí)，塞內(nèi)外的農(nóng)民、牧民以衣包土堆壘而成。每到“涼秋九月，塞外草衰”時(shí)，唯昭君墓上草色青青，因此歷史上稱這為表冢。）
同學(xué)們聽(tīng)到后都倍感新奇，團(tuán)長(zhǎng)利用此機(jī)會(huì)組織學(xué)生討論：這個(gè)傳說(shuō)可信不可信？各自的理由是什么？最后團(tuán)長(zhǎng)總結(jié)發(fā)言，要強(qiáng)調(diào)：這個(gè)傳說(shuō)不管是歷史事實(shí)，還是人們的杜撰，它都反映出歷史上人們對(duì)昭君的無(wú)比熱愛(ài)及對(duì)昭君的功勞無(wú)限緬懷的歷史事實(shí)。
第七幕：走訪包頭昭君墓
（大屏幕顯示：奔馳的.汽車，車內(nèi)乘務(wù)員介紹：昭君墓快到了，眼前的村鎮(zhèn)叫昭君鎮(zhèn)。同學(xué)們決定走訪昭君鎮(zhèn)，對(duì)包頭的昭君墓進(jìn)行調(diào)查。于是演出下面一段小話劇。）
一同學(xué)扮演昭君鎮(zhèn)一老漢，同學(xué)們紛紛上前尋問(wèn)：呼和浩特那兒有青冢，你們這里怎么也有一個(gè)昭君墓？是不是真的？你們村為什么叫昭君鎮(zhèn)？老漢聽(tīng)后，臉有急色，歷聲斥責(zé)。同學(xué)們趕緊道歉，并尋問(wèn)該村為何叫昭君鎮(zhèn)。老漢舒緩臉色，說(shuō)：據(jù)代代相傳的說(shuō)法，說(shuō)是昭君死后葬在此地，一些村民自愿地聚集在此為昭君守陵，便形成了歸君鎮(zhèn)。至于哪個(gè)是真的昭君墓不知道，反正內(nèi)蒙古一帶有十來(lái)處昭君墓，誰(shuí)知道哪一個(gè)是真的？老漢說(shuō)完退出。同學(xué)們唧唧喳喳的討論，最后決定：包頭的昭君墓古已有之，不是商業(yè)炒作，先看一看再說(shuō)。
第八幕：昭君墓前的辯論
（大屏幕顯示包頭昭君墓的資料片）
面對(duì)包頭的昭君墓，有同學(xué)提出：這不是一座墓，而是一座古城堡，看來(lái)還是青冢是真正的昭君墓。
有些同學(xué)馬上提出異議。在團(tuán)長(zhǎng)的疏導(dǎo)下，形成三派，并各展論據(jù)，進(jìn)行辯論。一派認(rèn)為青冢是真正的昭君墓，理由是：世代公認(rèn)，最有名，而且親眼看到它確實(shí)是一座墳?zāi)埂Ａ硪慌烧J(rèn)為：包頭的昭君墓是真的，有古已有之的昭君鎮(zhèn)為證。還有一些同學(xué)認(rèn)為這些都不足信，史書記載：昭君在大青山下居住八年后隨呼韓邪單于遠(yuǎn)歸漠北，不可能不遠(yuǎn)千里葬到這里。
在眾中難辯，各執(zhí)一詞的情況下，團(tuán)長(zhǎng)發(fā)言：看來(lái)依咱們現(xiàn)在掌握的證據(jù)、材料很難得出的確切的結(jié)論。但有一個(gè)現(xiàn)象值得咱們深思，剛才那位老大爺說(shuō)：昭君墓也不僅僅就這兩個(gè)，在內(nèi)蒙有十來(lái)處之多。為什么有這么多的昭君墓？由此展開(kāi)討論。
最后在團(tuán)長(zhǎng)的引導(dǎo)下，得出共識(shí)：人們都喜歡、熱愛(ài)昭君，都緬懷昭君為當(dāng)時(shí)漢匈兩族友好相處、為和平安寧所作出的卓著貢獻(xiàn)。在內(nèi)蒙人民的心中，王昭君已經(jīng)不是一個(gè)人物，而是一個(gè)象征，一個(gè)民族友好的象征；昭君墓也不是一個(gè)墳?zāi)梗且蛔褡逵押玫臍v史紀(jì)念塔。
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