語(yǔ)文教案初中

時(shí)間：2022-11-30 18:16:15 教案我要投稿

人教版語(yǔ)文教案初中

　　在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編收集整理的人教版語(yǔ)文教案初中，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

人教版語(yǔ)文教案初中

人教版語(yǔ)文教案初中1

　　課文內(nèi)容分析：

　　本文選自《列子·湯問(wèn)》是一則既有神話色彩的寓言故事，又具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，通過(guò)“智叟”與“愚公”的對(duì)話，展現(xiàn)出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事既要胸懷大志，敢于實(shí)踐，才有可能成功。同時(shí)，反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄，表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的不畏困難、堅(jiān)持不懈的精神，對(duì)人們有很大的啟發(fā)。

　　學(xué)情分析：

　　經(jīng)過(guò)兩年半的初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語(yǔ)和文言句式，并且具有基本獨(dú)立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.能結(jié)合注釋和工具書理解大意，積累文言詞匯。

　　2.能結(jié)合誦讀加深文意的理解，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

　　3.能結(jié)合文本內(nèi)容多元化理解寓意，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣與判斷力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.利用注釋和工具書自主式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

　　2.通過(guò)對(duì)情節(jié)和人物的分析，體會(huì)本則寓言中包含的深刻寓意。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　愚公與智叟對(duì)待移山問(wèn)題的觀點(diǎn)孰是孰非的理解。

　　教學(xué)創(chuàng)意：

　　引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本，利用獨(dú)立思考、合作討論等形式進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文思維。

　　教學(xué)流程：

　　第一課時(shí)

　　一、調(diào)動(dòng)學(xué)生積累，感受寓言魅力。

　　(一)學(xué)生回顧之前學(xué)過(guò)或?qū)W生課外可能讀過(guò)的其他寓言故事。

　　(二)結(jié)合這些寓言故事，同學(xué)們覺(jué)得寓言有哪些特點(diǎn)呢?

　　(設(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議：對(duì)八年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，寓言是同學(xué)們十分熟悉的一種文學(xué)體裁，從小到大同學(xué)們積累了許多寓言故事。教師可以從回顧此前學(xué)過(guò)或?qū)W生課外可能讀過(guò)的其他中國(guó)傳統(tǒng)寓言故事，引出學(xué)生對(duì)寓言故事的特點(diǎn)回顧。這時(shí)學(xué)生的答案可能不太準(zhǔn)確，老師不多講解，為下面對(duì)寓言故事特點(diǎn)的學(xué)習(xí)埋下伏筆。)

　　二、誦讀全篇，讀準(zhǔn)課文。

　　1.學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理，并朗讀，教師點(diǎn)評(píng)。

　　2. 采用指讀、男女生分開(kāi)讀等方式讀課文，師生交流從而進(jìn)一步讀準(zhǔn)字音。

　　(設(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議：這兩環(huán)節(jié)是讓學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，讀準(zhǔn)字音，使學(xué)生愛(ài)上朗讀，掌握朗讀技巧，提高朗讀水平。)

　　三、疏通課文內(nèi)容。

　　1. 生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實(shí)，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2.教師通過(guò)結(jié)合課文內(nèi)容提問(wèn)、學(xué)生搶答的形式，適時(shí)講解文中關(guān)鍵字詞的含義。

　　所提問(wèn)題為：

　　1)北山愚公多少歲?年且九十(講解“且”)

　　2)所移何山?其大小如何?太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。(講解“方”“仞”)

　　3)有多少人參加移山?遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。(講解“遂”“率”“荷”“叩”“箕畚”“尾”“京城”“孀妻”“遺男”“始”“齔”)

　　4)對(duì)愚公移山有人反對(duì)嗎?愚公是如何反駁的?河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”(講解“止”“甚矣，汝之不惠!”“以”“曾不”“毛”“雖”“窮匱”“苦”)

　　5)愚公最后把山挖掉了嗎?操蛇之神聞之，其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。(講解“懼”“已”“感”“負(fù)”“朔”)

　　3.學(xué)生質(zhì)疑，把課文中不會(huì)翻譯的字句說(shuō)出來(lái)，大家一塊探討。

　　4.再讀課文，復(fù)述故事。

　　學(xué)生再讀課文，對(duì)照注釋，復(fù)述課文。復(fù)述的要求：語(yǔ)言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，力求生動(dòng)。此部分分為2個(gè)小環(huán)節(jié)：①先在小組內(nèi)講述。②學(xué)生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班交流。

　　(設(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議：這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)旨在通過(guò)豐富多彩的形式激發(fā)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)熱情，在耳熟能詳?shù)墓适吕镎业綄W(xué)習(xí)的樂(lè)趣，不至于倍感枯燥。同時(shí)，讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，使學(xué)生學(xué)有所得，得之有法，能自由地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，同時(shí)提升他們的口語(yǔ)表達(dá)能力。)

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。

　　播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入。

　　(設(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂(lè)曲震撼一下，渲染氣氛，再走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本。)

　　二、分析愚公之“愚”、智叟之“智”

　　1.齊讀課題《愚公移山》，從題目中了解了哪些主要信息?

　　明確：人物和事件

　　2.圍繞“愚”可以組詞。愚公從字面上可以理解為：愚蠢的老人。(板書：愚)

　　3.老師范讀課文，引導(dǎo)學(xué)生在文中找出體現(xiàn)他愚蠢的內(nèi)容，并適時(shí)回顧重點(diǎn)字詞的含義。

　　明確：1)山高：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞(講解“方”)

　　2)年邁：年且九十 (講解“且”)

　　3)器陋：遂率子孫荷擔(dān)者三夫、箕畚運(yùn)于渤海之尾 (講解荷、箕畚)

　　4)援寡：遂率子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之 (追問(wèn)幾個(gè)人幫助他?四個(gè)人)

　　5)路遙：寒暑易節(jié)，始一反焉。(追問(wèn)哪個(gè)字最能體現(xiàn)?講解“易”、“始”)

　　PPT出示：山高、年邁、器陋、援寡、路遙

　　4.真是一個(gè)愚不可及的老人，文中還有一個(gè)老人，他叫智叟。文中又有哪些內(nèi)容體現(xiàn)智叟的“智”呢?

　　PPT出示：

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”

　　明確：概括能認(rèn)清“自身的年邁和山高”(板書：智)

　　5.智叟說(shuō)這番話的態(tài)度又是怎樣的呢?

　　明確：嘲笑

　　6.句子哪些內(nèi)容可以體現(xiàn)出智叟這種嘲笑的態(tài)度?

　　明確：“笑”神態(tài)描寫直接表現(xiàn)態(tài)度; “甚矣，汝之不惠!”倒裝句你太不聰明了，智叟開(kāi)口就在嘲笑愚公;“其”用反問(wèn)增強(qiáng)嘲笑的語(yǔ)氣;“曾不能毀山之一毛”用夸張的手法表現(xiàn)嘲笑的態(tài)度。

　　7.同桌互相交流，學(xué)生讀出嘲笑的態(tài)度，老師朗讀指導(dǎo)，互評(píng)。

　　8.智叟為什么會(huì)嘲笑愚公?明確：因?yàn)橛薰圆涣苛?/p>

　　9.小結(jié)：由此可見(jiàn)，愚公愚在自不量力，智叟智在著眼眼前，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)(板書：認(rèn)清自我著眼眼前

　　(設(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議：本環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文中具體語(yǔ)句圍繞愚公“愚”、智叟“智”兩個(gè)方面進(jìn)行歸納概括，抓住要點(diǎn)分析人物。老師要指導(dǎo)學(xué)生圍繞重點(diǎn)字詞和寫作方法上咀嚼文字，并對(duì)個(gè)性化的人物語(yǔ)言進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。)

　　三、理解愚公“不愚”，智叟“不智”

　　1.作者稱呼兩位老人一位“愚公”、一位“智叟”，“公”：對(duì)上了年紀(jì)男子的尊稱。叟：年老的男人。從稱呼上明顯感到作者對(duì)愚公的態(tài)度更加的尊敬。為什么作者對(duì)愚公更加尊敬呢?下面請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽課文內(nèi)容，勾畫出體現(xiàn)愚公形象特點(diǎn)的語(yǔ)句并加以分析。學(xué)生小組交流

　　明確：

　　1)懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?” (不畏困難)。

　　2)遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。(敢于實(shí)踐)

　　3)北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”(發(fā)展的眼光)

　　4)操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　(堅(jiān)持不懈敢于實(shí)踐)

　　5)年且九十 (造福大眾)

　　2.這樣的愚公還愚蠢嗎?出示“智”的中西方理解。

　　【PPT出示】

　　智：《說(shuō)文解字》形聲字，從知從日，知亦聲。矢，即是箭。口即是口。“知”為“說(shuō)的準(zhǔn)”、“一語(yǔ)中的”。日即是太陽(yáng)。表義為口中言語(yǔ)如箭出口而說(shuō)太陽(yáng)。

　　太陽(yáng)之陰陽(yáng)者，見(jiàn)之則為陽(yáng)，不見(jiàn)之則為陰。廣義為明萬(wàn)物陰陽(yáng)之本，知萬(wàn)物陰陽(yáng)之變化。對(duì)事物的過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的變化對(duì)答如流，胸有成竹。

　　西方哲人亞里士多德認(rèn)為：真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。

　　3.結(jié)合“智”的`含義，你覺(jué)得愚公還愚蠢嗎?學(xué)生明確：他是一位智者

　　4.下面請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合文中內(nèi)容，仿照例句寫下你認(rèn)為愚公是智者的理由。全班交流。

　　例如：

　　愚公是一位智者，因?yàn)樗偌胰斯餐\劃，既發(fā)現(xiàn)移山的困難，又敢于面對(duì)困難。

　　5.這時(shí)與智叟“著眼自我認(rèn)清現(xiàn)實(shí)”的智相比，愚公的智則是?

　　明確：放眼未來(lái) 敢于實(shí)踐(板書)

　　6.小結(jié)：與愚公的大智相比智叟的“智”只能是?學(xué)生說(shuō)出：小聰明 (板書)

　　【PPT出示】小聰明產(chǎn)生于頭腦，大智慧來(lái)源于心靈;小聰明體現(xiàn)于表面，大智慧深藏于內(nèi)心;小聰明多急功近利，大智慧則淡泊寧?kù)o;小聰明多有才無(wú)德，大智慧則德才兼?zhèn)洹?/p>

　　(設(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議：本環(huán)節(jié)是上一環(huán)節(jié)的深入，是本課的難度所在。通過(guò)對(duì)“智”中西內(nèi)涵的講解，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)愚公其實(shí)是一位智者。讓學(xué)生仿寫例句，采用讀寫結(jié)合的方式進(jìn)一步分析人物形象。在與智叟“智”的比較過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生感悟“大智慧”和“小聰明”的不同，從而加深對(duì)愚公人物的理解。)

　　四、課外拓展、老師小結(jié)

　　1.在中華的歷史長(zhǎng)河中，你還想到了哪些具有大智慧的人物?

　　明確：

　　商鞅是法家代表，幾千年前就提出了以法治國(guó)的超前理念;

　　劉徹變古創(chuàng)新，外儒內(nèi)法的治理著這個(gè)龐大的帝國(guó);

　　秦始皇開(kāi)創(chuàng)了中華文明歷第一個(gè)封建集權(quán)王朝——秦朝;

　　孔子是儒家代表和創(chuàng)始人，他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。

　　2.小結(jié)：他們用智慧成就了中華文明。通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們懂得了“真正的智慧不僅在于能明察眼前，而且還能放眼未來(lái)”，希望同學(xué)們向愚公一樣既要仰望星空，超越現(xiàn)實(shí)的束縛找尋夢(mèng)想，又要腳踏實(shí)地，用自己的雙手使夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

　　(設(shè)計(jì)意圖及教學(xué)建議：本環(huán)節(jié)學(xué)生對(duì)于歷史人物的介紹，教師要引導(dǎo)學(xué)生緊扣“大智慧”，讓學(xué)生對(duì)“大智慧”的理解從概念化到形象化。

人教版語(yǔ)文教案初中2

　　第1課時(shí)茅屋為秋風(fēng)所破歌

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.誦讀并默寫本詩(shī)。

　　2.結(jié)合詩(shī)人的時(shí)代背景，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，把握作者的思想感情。

　　3.品味文章語(yǔ)言，感受詩(shī)中所描述的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體會(huì)詩(shī)人的情懷。

　　4.感受杜甫憂國(guó)憂民的博大胸襟，培養(yǎng)關(guān)心他人、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的優(yōu)秀品德。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們，我們知道杜甫是我國(guó)唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。在一般人看來(lái)，這樣偉大的詩(shī)人生前一定過(guò)著非常舒適、安逸的生活，身居華屋，錦衣玉食。可事實(shí)遠(yuǎn)非如此。“文章憎命達(dá)”，無(wú)數(shù)膾炙人口的傳世之作，恰恰是作者苦難生活和悲慘命運(yùn)的產(chǎn)物。對(duì)詩(shī)人杜甫來(lái)說(shuō)，更是這樣。他不僅沒(méi)有過(guò)上安穩(wěn)的生活，甚至于飽受戰(zhàn)亂帶來(lái)的饑寒之苦，我們今天將要學(xué)習(xí)的這篇文章——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就是他在這種情景下的真實(shí)寫照。

　　二、教學(xué)新課

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：走近作者，了解作品背景

　　1.走近作者。

　　杜甫，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，字子美，世稱杜工部。杜甫歷經(jīng)盛衰離亂，飽受艱難困苦，他被稱為“詩(shī)圣”，寫出了許多反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的詩(shī)篇，詩(shī)作被稱為“詩(shī)史”。他的詩(shī)多沉郁頓挫，其代表作有“三吏”——《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》，“三別”——《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》等。

　　2.背景資料。

　　759年歲末，杜甫一家輾轉(zhuǎn)流浪到了成都，在親友的幫助下，在成都西郊的浣花溪畔蓋了一所茅屋。兩年后的一個(gè)秋天，一場(chǎng)大風(fēng)把茅草給卷走了。杜甫一家只好在風(fēng)雨淋漓中度過(guò)了一個(gè)難堪的不眠之夜。此情此景，杜甫感慨萬(wàn)端，寫下了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首不朽的詩(shī)篇。

　　安史之亂是中國(guó)唐代玄宗末年至代宗初年由唐朝將領(lǐng)安祿山與史思明背叛唐朝后發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是同唐朝爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)，唐由此由盛轉(zhuǎn)衰，這次戰(zhàn)亂使社會(huì)遭到了一次空前浩劫。《舊唐書?郭子儀傳》記載：“宮室焚燒，十不存一，百曹荒廢，曾無(wú)尺椽。中間畿內(nèi)，不滿千戶，井邑榛荊，豺狼所號(hào)。既乏軍儲(chǔ)，又鮮人力。東至鄭、汴，達(dá)于徐方，北自覃、懷經(jīng)于相土，為人煙斷絕，千里蕭條。”幾乎包括整個(gè)黃河中下游，一片荒涼，廣大人民皆處在無(wú)家可歸的狀態(tài)中。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：反復(fù)朗讀，整體把握詩(shī)歌體裁及內(nèi)容

　　1.初讀詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)歌在形式上有什么特點(diǎn)。(從字?jǐn)?shù)、音韻、句式等方面回答)

　　明確：全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，詩(shī)歌竟然長(zhǎng)達(dá)二十四句;本詩(shī)為七言詩(shī)，以七言為主，也夾雜九言;本詩(shī)押韻，但是并不是一韻到底，韻腳換了很多個(gè)。

　　2.介紹歌行體。

　　3.已經(jīng)確定了本首詩(shī)是歌行體，按照歌行體的敘事性特征，我們能否猜測(cè)本詩(shī)可能記敘了一件什么事?

　　明確：“……為……所……”是一個(gè)被動(dòng)句式。茅屋被風(fēng)吹破，風(fēng)卷走了屋上的茅草。全詩(shī)可能寫了一件風(fēng)卷茅草并由此產(chǎn)生的聯(lián)想的事。

　　4.細(xì)讀課文，初步感知詩(shī)歌的大意，并給每個(gè)自然段擬寫四字小標(biāo)題，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的復(fù)雜心情。

　　明確：(1)狂風(fēng)屋破，茅草亂飛。(焦灼苦痛)

　　(2)群童抱茅，倚杖自嘆。(憤懣無(wú)奈)

　　(3)屋漏衾裂，徹夜難眠。(憂思不絕)

　　(4)愿現(xiàn)廣廈，大庇寒士。(憂國(guó)憂民)

　　總結(jié)：第一段寫面對(duì)狂風(fēng)破屋的焦慮;第二段寫面對(duì)群童抱茅的無(wú)奈;第三段寫遭受夜雨的痛苦;第四段寫期盼廣廈，將苦難加以升華。前三段是寫實(shí)式的敘事，訴述自家之苦，情緒含蓄壓抑;后一段是理想的升華，直抒憂民之情，情緒激越軒昂。前三段的層層鋪敘，為后一段的抒情奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，如此抑揚(yáng)曲折的情緒變換，完美地體現(xiàn)了杜詩(shī)“沉郁頓挫”的風(fēng)格。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：品味語(yǔ)言，升華文章情感

　　第一段賞析：

　　1.在本詩(shī)中，作者是怎樣描寫秋風(fēng)的?寫出了秋風(fēng)的哪些特點(diǎn)?

　　明確：作者用“怒號(hào)”一詞描寫秋風(fēng)，將秋風(fēng)擬人化，富有強(qiáng)烈的感情色彩，其后又用一“卷”字，更突出風(fēng)之大，風(fēng)之猛烈和無(wú)情。

　　2.作者用一系列動(dòng)詞，如“飛”“灑”“掛”“飄轉(zhuǎn)”“沉”等來(lái)描寫風(fēng)吹茅草的情景，這樣寫的好處在哪里?

　　明確：一個(gè)“飛”字一個(gè)“灑”字，不僅寫出了秋風(fēng)之大，還寫出了風(fēng)卷茅屋的凌亂。“掛”是掛在長(zhǎng)林梢上的，“飄轉(zhuǎn)”者皆“沉”于塘坳，不難想象，茅草于風(fēng)中是沉緩飄動(dòng)，而詩(shī)人的心又十分急切，一急一緩之中突出了詩(shī)人眼見(jiàn)茅屋被風(fēng)卷去的無(wú)可奈何。

　　第二段賞析：

　　茅草被卷走了，如果拾起來(lái)，還可以修理茅屋。可這時(shí)一群頑童把草抱走了。這時(shí)詩(shī)人著急說(shuō)道：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。”這兩句話很值得體味，杜甫寫此詩(shī)時(shí)只有49歲，為什么用一個(gè)“老”字?他把頑皮的孩子比喻為盜賊，是否又過(guò)于嚴(yán)重了?

　　明確：“老”字并不是指年齡老，而是寫心情，詩(shī)人經(jīng)受戰(zhàn)亂之苦，未老先衰，心力交瘁。抱草的孩子也是窮人家的孩子，心憂天下的杜甫不可能不知道，因此，“盜賊”一詞是杜甫的激憤之詞，但他不是生孩子們的氣，而是生社會(huì)的氣，怨憤__的社會(huì)造成人民貧困。

　　第三段賞析：

　　作者是怎樣描述寒冷和秋雨的?

　　明確：運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地寫出了秋雨的細(xì)密連綿，所謂“雨腳如麻未斷絕”，更可怕的是“床頭屋漏無(wú)干處”。面對(duì)寒冷，作者更是無(wú)可奈何，說(shuō)“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”，由此可見(jiàn)其生活境遇的窘困。

　　第四段賞析：

　　1.賞析名句“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!”

　　明確：詩(shī)人從個(gè)人“長(zhǎng)夜沾濕何由徹”的痛苦，一躍聯(lián)想到風(fēng)雨中千千萬(wàn)萬(wàn)衣食無(wú)著落的窮苦百姓，從沉思中振作起來(lái)，發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊，表現(xiàn)了詩(shī)人推己及人、舍己為人、關(guān)心人民疾苦的博大胸懷和崇高理想。

　　2.你從本詩(shī)中看到了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象?仿照示例用詩(shī)中的句子描繪一下。

　　示例：舍己為人——吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

　　示例：(1)年老體弱——唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。(2)生活貧困——布衾多年冷似鐵。(床頭屋漏無(wú)干處)(3)憂心國(guó)事——自經(jīng)喪亂少睡眠。(4)關(guān)心天下“寒士”——安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。

　　三、板書設(shè)計(jì)

　　第2課時(shí)賣炭翁

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解與本課有關(guān)的文學(xué)常識(shí)及本課的寫作背景，朗讀、背誦全詩(shī)。

　　2.學(xué)習(xí)《賣炭翁》中的人物描寫與對(duì)比手法的運(yùn)用。

　　3.體會(huì)《賣炭翁》一詩(shī)的諷喻含義，感受詩(shī)人對(duì)以賣炭翁為典型代表的廣大勞苦人民的同情及對(duì)“宮市”的憎惡。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　唐朝是中國(guó)封建社會(huì)中一個(gè)空前鼎盛的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)力的強(qiáng)盛，有力地促進(jìn)了唐代文學(xué)的繁榮，而詩(shī)歌作為唐代文學(xué)的主流，更是大放異彩。可以說(shuō)，唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代。這一時(shí)期，不僅詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格、流派多樣化，而且藝術(shù)形式也很完善，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)白居易的一首新樂(lè)府詩(shī)《賣炭翁》。白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，那《賣炭翁》作者是為何事而作呢?

　　二、教學(xué)新課

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：走近作者，了解作品背景

　　1.作者簡(jiǎn)介。

　　白居易，字樂(lè)天，唐詩(shī)人，晚年自號(hào)香山居士，在詩(shī)歌上一向主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”(文章應(yīng)該為了反映時(shí)代而寫，詩(shī)歌應(yīng)該為了反映現(xiàn)實(shí)而作)，這首“為事”所作的詩(shī)歌——《賣炭翁》，是白居易諷喻詩(shī)中的杰出詩(shī)篇。

　　2.諷喻詩(shī)有什么特點(diǎn)?

　　特點(diǎn)：從不同角度揭露社會(huì)的黑暗，抨擊官僚殘害人民的罪行，同情被壓迫的人民，是白居易最為看重的一類詩(shī)歌，是為民而作的詩(shī)歌，體現(xiàn)了白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神。《賣炭翁》一詩(shī)直接點(diǎn)明了本詩(shī)的諷刺目的：揭露了宮市給人民帶來(lái)苦難，對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予有力鞭撻和抨擊。

　　3.介紹“宮市”。

　　宮市為什么會(huì)給人民帶來(lái)苦難呢?什么是宮市?從字面上理解，宮是皇宮，市是買、采購(gòu)的意思，所謂宮市，是指派宦官(也叫“太監(jiān)”)到市場(chǎng)上去購(gòu)買皇宮里需要的物品。派出去的宦官，就叫宮使，即皇帝的使者。本來(lái)，為皇宮采購(gòu)物品，是由官吏負(fù)責(zé)的，但到中唐時(shí)期，宦官專權(quán)，橫行無(wú)忌，連這種采購(gòu)權(quán)也被他們奪去了，宦官以宮使的身份到市場(chǎng)上去為皇宮購(gòu)買物品，實(shí)為掠奪。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：理清結(jié)構(gòu)，分析人物形象

　　1.這是一首敘事詩(shī)，我們說(shuō)敘事詩(shī)包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等要素，那本文的敘事要素是什么呢?

　　明確：地點(diǎn)——市南門外。

　　人物——賣炭翁、黃衣使者、白衫兒。

　　事件——記敘了賣炭翁燒炭運(yùn)炭以至被掠奪的經(jīng)過(guò)。(板書：燒炭—運(yùn)炭—搶炭)

　　2.開(kāi)頭一句交代賣炭翁伐薪燒炭的地點(diǎn)在哪里?為什么要這樣交代?

　　明確：地點(diǎn)是在長(zhǎng)安附近的終南山上。為下文埋下伏筆，說(shuō)明路遠(yuǎn)，下雪天的山路必然難行。

　　3.“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”從什么角度刻畫賣炭翁?為什么這樣寫?

　　明確：外貌描寫。著重從顏色加以點(diǎn)染，“滿面塵灰”指臉上的顏色，“蒼蒼”(灰白色)指頭發(fā)耳邊鬢角的顏色。“煙火色”“十指黑”說(shuō)明燒炭艱辛。這樣寫形象逼真地刻畫了老人悲苦的形象，表現(xiàn)老人燒炭的艱辛，說(shuō)明炭的來(lái)之不易。

　　4.“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”從什么角度刻畫賣炭翁?

　　明確：心理描寫。天冷可自己身上“衣正單”，總該盼天氣暖和吧，可老人卻“愿天寒”，希望天更冷些。因?yàn)槔先酥溃禾炫烤唾v了;天寒，炭?jī)r(jià)就會(huì)更高一些。為了炭?jī)r(jià)高一點(diǎn)，他寧愿自己受凍。這種矛盾反常的心理活動(dòng)，深刻地揭示了賣炭老人的悲慘處境。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：感受對(duì)比，體會(huì)作者情感

　　文章多處使用了對(duì)比，既有賣炭翁自身的對(duì)比，又有賣炭翁與宮使的對(duì)比，請(qǐng)從文章中找出這些句子，并說(shuō)說(shuō)各自的作用。

　　明確：(1)“一車炭，千余斤”與“半匹紅紗一丈綾”對(duì)比，寫出宮市掠奪的殘酷。

　　(2)“牛困人饑”與“翩翩兩騎”對(duì)比，反襯出勞動(dòng)者與統(tǒng)治者境遇的懸殊。

　　(3)“衣正單”與“愿天寒”對(duì)比，強(qiáng)烈對(duì)比之中寫出了賣炭翁為生活所迫的悲苦無(wú)奈，“可憐”兩字傾注了無(wú)限同情，催人淚下。

　　小結(jié)：白居易寫作《新樂(lè)府》是在元和初年，這正是宮市危害最深的時(shí)候。他對(duì)宮市十分了解，懷著對(duì)人民深切的同情寫出了這首感人至深的《賣炭翁》。《賣炭翁》是白居易《新樂(lè)府》五十首詩(shī)歌當(dāng)中的一首。它描寫一個(gè)燒木炭的老人謀生的困苦，揭露了唐代宮市的罪惡。但《賣炭翁》的意義遠(yuǎn)不止對(duì)宮市的揭露。詩(shī)人在賣炭翁這個(gè)典型形象上，概括了唐代勞動(dòng)人民的辛酸和悲苦，在賣炭這一件小事上反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不平。讀這首詩(shī)，我們所看到的不僅僅是賣炭翁一個(gè)人，透過(guò)他，仿佛有許許多多種田的、打魚的、織布的人出現(xiàn)在我們眼前。他們雖然不是“兩鬢蒼蒼十指黑”，但也各自帶著勞苦生活的標(biāo)記;他們雖然不會(huì)因?yàn)橘u炭而受到損害，但也各自在田租或賦稅的重壓下流著辛酸和仇恨的淚水。《賣炭翁》這首詩(shī)不僅在當(dāng)時(shí)有積極意義，對(duì)于今天的讀者也有一定的教育作用。全詩(shī)通過(guò)賣炭翁辛勞燒炭、艱難運(yùn)炭上市、炭被宮使掠奪的悲慘經(jīng)過(guò)，借賣炭翁的不幸遭遇，為百姓鳴不平，用賣炭翁的形象反映廣大勞動(dòng)人民的辛酸和痛苦，打擊中唐的弊政之一“宮市”以及統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削。

　　三、板書設(shè)計(jì)

　　可取之處本文的教學(xué)目標(biāo)在此次教學(xué)過(guò)程中很好地實(shí)現(xiàn)了，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的描寫方法和對(duì)比手法的運(yùn)用掌握得不錯(cuò)，這種以學(xué)生理解分析為主導(dǎo)的教學(xué)方式比較適用于較淺顯的詩(shī)文篇目。

　　不足之處學(xué)生們?cè)谶@樣無(wú)憂無(wú)慮的生活環(huán)境中，還不能很好地理解本文所反映的深刻的社會(huì)情感和現(xiàn)實(shí)意義，需要加強(qiáng)他們的情感體驗(yàn)，明白現(xiàn)在的美好安穩(wěn)的生活來(lái)之不易，要學(xué)會(huì)珍惜。