《國(guó)殤》教學(xué)課件
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與能力目標(biāo)
(1)進(jìn)一步學(xué)習(xí)詩(shī)歌的朗讀技巧，培養(yǎng)朗讀能力，并在朗讀的基礎(chǔ)上理解和體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容。
(2)通過(guò)查找資料，進(jìn)一步了解屈原其人其事及其詩(shī)的影響，培養(yǎng)信息整合能力。
2.過(guò)程與方法目標(biāo)
(1)查找相關(guān)資料，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景來(lái)理解詩(shī)歌的內(nèi)容。
(2)體會(huì)詩(shī)歌深沉而激昂的思想情感。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)
感受詩(shī)中死而不已的執(zhí)著精神，樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)理想堅(jiān)定不移的決心，弘揚(yáng)詩(shī)中所歌頌的愛(ài)國(guó)主義、犧牲精神。
二、教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)詩(shī)中描繪的場(chǎng)面，體會(huì)英雄形象及精神。
三、教學(xué)難點(diǎn)
通過(guò)本詩(shī)感受詩(shī)人的博大胸懷。
四、教學(xué)過(guò)程
1.導(dǎo)入
每當(dāng)端午時(shí)節(jié)，當(dāng)我們想起賽龍舟，當(dāng)我們?nèi)テ肺赌窍銡馑囊绲聂兆樱蜁?huì)想起值得我們緬懷的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原，想起他的舉世皆濁我獨(dú)清、世人皆醉我獨(dú)醒的孤獨(dú)寂寞，想到他“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)定執(zhí)著 今天，讓我們通過(guò)他的《國(guó)殤》來(lái)感受他那顆深沉而痛苦、抑郁又激昂的靈魂。
2.教師范讀
3.學(xué)生齊讀
4.信息交流，認(rèn)識(shí)屈原，了解背景
(1)了解作者屈原。
屈原(約前340—約前278)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人名平，字原楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期這個(gè)時(shí)期 正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富民強(qiáng)、威震諸侯的局面但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到小人的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年，由于張儀由秦至楚收買(mǎi)內(nèi)奸，使屈原的齊楚聯(lián)盟失敗懷王二十四年，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱，屈原被逐出郢都，到了漢 北懷王三十年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó);頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難抑，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品充滿(mǎn)了積極的浪漫主義精神其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變;語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富鄉(xiāng)土氣息，極富表現(xiàn)力。
屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，為中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地后人也因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”風(fēng)、騷是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭同時(shí)，以《離騷》為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
(2)根據(jù)自己了解的資料，師生從任意角度評(píng)價(jià)自己眼中的屈原。
師1：《租借世界》一文有這樣一段話(huà)：“和《人間喜劇》比起來(lái)，凱旋門(mén)算得了什么?和《命運(yùn)交響曲》比起來(lái)，柏林墻算得了什么?和《離騷》比起來(lái)，郢都算得了什么?和《紅樓夢(mèng)》比起來(lái)，賈府算得了什么?”由此可見(jiàn)《離騷》將代表著屈原精神的永恒。
師2：從屈原的死來(lái)看，眾口不一，有人認(rèn)為他應(yīng)像司馬遷一樣忍辱負(fù)重，為后人留下更多的作品而我認(rèn)為屈原以政治家的姿態(tài)擁抱了死亡，但同時(shí)也成就了一位偉大詩(shī)人的新生。
5.帶著對(duì)屈原的了解再讀此詩(shī)(齊讀)。
6.分析
在中國(guó)漫長(zhǎng)的五千年歷史中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)志士，屈 原就是其中最早、最著名的一位代表;在群星閃耀的中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)河中，有著無(wú)數(shù)歌頌愛(ài)國(guó)主義、歌頌犧牲精神的光輝詩(shī)篇，《國(guó)殤》就是其中最早、最著名的一篇《國(guó)殤》是屈原的重要作品《九歌》中的一篇《九歌》是一組祭歌，共十一篇，所祭的對(duì)象有天神，如《東皇太一》(天上最尊貴的神)、《云中君》(云神)、《東君》(日神)等;有地祇，如《湘君》《湘夫人》(湘水水神)、《河伯》(河神)、《山鬼》(山神)等唯獨(dú)《國(guó)殤》一篇所祭既非天神，亦非地祇，而是人鬼戴震《屈原賦注》：“‘殤’之義二：男女未冠(二十歲)笄(十五歲)而死者，謂之‘殤’;在外而死者，謂之‘殤’‘殤’之言傷也‘國(guó)殤’，死國(guó)事;則所以別于二者之殤也”所謂“國(guó)殤”，就是指為國(guó)犧牲的將士將為國(guó)犧牲的將士和天神、地祇同等祭祀，已足可見(jiàn)出作者對(duì)這些犧牲了的愛(ài)國(guó)英雄們懷著多么崇高的敬意，而誦讀全詩(shī)，我們更能感覺(jué)到詩(shī)人胸腔中沸騰的熱血。
全詩(shī)可分兩 大部分從開(kāi)頭至“嚴(yán)殺盡兮棄原 野 ”為第一部分，是敘寫(xiě)將士們與敵人激戰(zhàn)及壯烈犧牲的經(jīng)過(guò)首句“操吳戈兮被犀甲”吳戈，是吳國(guó)制造的戈吳國(guó)在古代以制造鋒利的武器著名有名的寶劍干將、鏌铘就出在吳國(guó)犀甲，是犀牛皮制作的鎧甲《周禮&8226;冬官考工記&8226;函人》記載：“犀甲壽百年”(《十三經(jīng)注疏》中華書(shū)局影印本)但作者此處用“吳戈”“犀甲”二詞，并不是要說(shuō)明楚軍裝備的精良，而是要描繪出楚國(guó)將士的雄姿而描繪將士的雄姿，恰又為下文描寫(xiě)他們犧牲之壯烈打下了基礎(chǔ)：這是一群英雄戰(zhàn)士奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，去和敵人作殊死的戰(zhàn)斗因此，開(kāi)頭這一句對(duì)楚國(guó)將士雄姿的描繪，對(duì)全詩(shī)悲壯氣氛的形成是十分重要的下面，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，展開(kāi)了對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)情景的描寫(xiě)“車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接”三句是寫(xiě)初戰(zhàn)時(shí)的情景“旌蔽日兮敵若云”是說(shuō)敵人的旌旗遮天蔽日，他們?nèi)藬?shù)眾多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我軍之上，像是被狂風(fēng)驅(qū)趕的滿(mǎn)天烏云，黑壓壓地向我方陣地涌了過(guò)來(lái)這一句不僅寫(xiě)出了敵人的強(qiáng)大、聲勢(shì)的兇猛，以反襯楚國(guó)將士的英勇無(wú)畏;同時(shí)也是用濃筆重墨，描繪出了濃烈的戰(zhàn)場(chǎng)氣氛：天昏地暗，日月無(wú)光增強(qiáng)了全詩(shī)的悲壯色彩盡管面對(duì)著強(qiáng)大的敵人，楚國(guó)的將士們?nèi)耘f奮勇?tīng)?zhēng)先，冒著飛蝗般的箭雨，沖上前去，和敵人展開(kāi)了一場(chǎng)短兵相 接的戰(zhàn)斗“車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接”，我們的耳中仿佛聽(tīng)到了沉悶的戰(zhàn)車(chē)相撞聲，戈劍相擊的叮當(dāng)聲，戰(zhàn)士們嘶啞的吶喊聲真是“主客相搏，山川震眩，聲析江河，勢(shì)崩雷電”(李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》)一場(chǎng)多么驚心動(dòng)魄的廝殺呵!
但是，畢竟敵我力量懸殊楚國(guó)的將士漸漸力不能支了“凌余陣兮躐余行”六句，描寫(xiě)了他們作最后的殊死格斗和壯烈犧牲的經(jīng)過(guò)：戰(zhàn)陣被沖亂了，行列被沖垮了，駕車(chē)的戰(zhàn)馬或死或傷，為國(guó)家獻(xiàn)身的時(shí)刻到了!楚國(guó)的將士們將剩余戰(zhàn)車(chē)的兩輪埋入土中，用繩索將駕車(chē)的戰(zhàn)馬羈絆在一起——這是古代車(chē)戰(zhàn)中所謂“方馬埋輪”的戰(zhàn)術(shù)盡管古代軍事家孫子認(rèn)為這種戰(zhàn)術(shù)“未足恃也”(《孫子&8226;九地》)，但楚國(guó)將士們此刻正是運(yùn)用這一戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)，來(lái)表示他們必死的決心而作為楚軍統(tǒng)帥的將領(lǐng)，則拼盡全力，擂響了最后的戰(zhàn)鼓這震天撼地的鼓聲，向敵人威嚴(yán)地宣告：楚國(guó)的將士個(gè)個(gè)都是英雄，他們至死不會(huì)在敵人面前表現(xiàn)出絲毫的怯懦和恐懼!但是，鼓聲終于沉寂了，楚軍將士們的尸體橫陳在廣闊的原野上，他們?nèi)w為國(guó)捐軀了從“出不入兮往不反”至結(jié)束，為第二部分，是作者對(duì)犧牲將士的哀悼與頌揚(yáng)“出不入”四句緊承上文，寫(xiě)出了作者對(duì)“嚴(yán)殺盡兮棄原野”的將士們無(wú)比沉痛的悼念：祖國(guó)的英雄們呵，你們一去不復(fù)返了在那遙遠(yuǎn)的曠野里，你們安息了，永遠(yuǎn)地安息了!但是，這四句的感情色彩并不僅僅是沉痛作者用“出不入”和“往不反”這兩個(gè)同義重復(fù)的詞組，寫(xiě)出了楚國(guó)將士受命忘身、義無(wú)反顧的英雄形象因此，在沉痛之中又充滿(mǎn)了“壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”二句寫(xiě)戰(zhàn)死后仍保持著戰(zhàn)斗的雄姿，更加深了這種悲壯氣氛。
詩(shī)的最后四句，作者懷著極大的敬意，對(duì)為國(guó)犧牲的將士作了熱血沸騰的頌揚(yáng)既頌揚(yáng)他們生前的勇武剛強(qiáng)、凜不可犯，更頌揚(yáng)他們死后威靈顯赫、永為鬼雄這最后四句，是寫(xiě)實(shí)，也是祝禱;是對(duì)死者的頌揚(yáng)，也是對(duì)生者的激勵(lì)全詩(shī)激昂慷慨、悲憤壯烈的氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。
《國(guó)殤》是一首祭歌，更是一首血淚交織的`愛(ài)國(guó)主義、英雄主義的贊歌古代流傳至今的祭詩(shī)、祭文何止千數(shù)，但寫(xiě)得如此激動(dòng)人心、鼓舞斗志的，卻絕無(wú)僅有這首先是由詩(shī)歌所產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境決定的屈原所處的時(shí)代，正是楚國(guó)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)由于楚懷王、頃襄王父子的昏庸，楚國(guó)接連大敗于強(qiáng)秦，喪城失地，犧牲慘重《史記;楚世家》對(duì)此有詳細(xì)的記載但是，楚國(guó)人民是富有光榮愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的人民“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”的口號(hào)之所以會(huì)產(chǎn)生，就有這樣一個(gè)重要因素在內(nèi)慘 重的犧牲并沒(méi)有把他們嚇倒，反而激起了他們報(bào)仇雪恨的決心這就是《國(guó)殤》這一悲壯祭歌得以產(chǎn)生的土壤和條件但更直接的原因，應(yīng)歸功于偉大詩(shī)人屈原自己所具有的崇高的愛(ài)國(guó)主義精神屈原自己就是一個(gè)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”(《離騷》)的愛(ài)國(guó)志士，因此他才能寫(xiě)出“首身離兮心不懲”“終剛強(qiáng)兮不可凌”這樣驚天地泣鬼神的詩(shī)句正因?yàn)榍约菏且粋�(gè)從不考慮個(gè)人的榮辱得失，一心只想到國(guó)家的利益、前途的人，因此《國(guó)殤》對(duì)那些犧牲了的將士才會(huì)是充滿(mǎn)了敬意的頌揚(yáng)，而不是凄凄慘慘的哀悼和悲悲切切的同情試與號(hào)稱(chēng)“燕許大手筆”的唐燕國(guó)公張說(shuō)所寫(xiě)的《吊國(guó)殤文》相較：見(jiàn)馬血兮夜燃，聞殤魂兮雨哭君王按金鼓而氣憤，撫珠 鈴而淚滋橫萬(wàn)里兮抽恨，吊群山而寫(xiě)悲……殪原野兮奈何?違君親兮不見(jiàn) 于戲，何天命之奄忽，俾仁義之禮兵，為蠻夷之俘骨雖然***也有“橫萬(wàn)里”“吊群山”等氣 象蒼莽的詞句，但作者只是用來(lái)形容“悲”“恨”的深廣無(wú)窮而已，決不能產(chǎn)生鼓舞斗志的力量至于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的《祭戰(zhàn)亡者文》曰：“降夫既旋，功臣又賞班荷元?jiǎng)祝K逢漏網(wǎng)校尉霑榮，屬?lài)?guó)蒙獎(jiǎng)獨(dú)念斷魂，長(zhǎng)畢灰壤膏原染刃，委骨埋泉徒聞身沒(méi)，詎辨名傳”(《藝文類(lèi)聚》卷三十八)則只不過(guò)是悲嘆身死國(guó)事而不蒙恩賞、聲名不傳而已，那就更不足道了可以毫不夸張地說(shuō)：《國(guó)殤》是一首悲壯的愛(ài)國(guó)主義的贊歌，是千年祭文之絕調(diào)!
7.總結(jié)
這首祭歌之所以如此悲壯動(dòng)人，除了以上兩方面的原因，作者能抓住最有代表性的外部特征，用簡(jiǎn)練的筆觸勾畫(huà)出楚國(guó)將士的英雄形象，也是一個(gè)重要原因如“操吳戈兮被犀甲”“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓”二句，一寫(xiě)生前，一寫(xiě)死后， 均十分生動(dòng)形象地表現(xiàn)了楚國(guó)將士的勇武姿態(tài)和至死不屈的氣概，增強(qiáng)了詩(shī)歌的悲壯色彩。
通過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)景象的描寫(xiě)來(lái)烘托、渲染楚軍將士犧牲的英勇悲壯，是本詩(shī)的又一成功之處除了前面已提到的“旌蔽日兮敵若云”一句外，還有“天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”二句“嚴(yán)殺盡兮棄原野”雖然景象很悲慘，但“天時(shí)墜兮威靈怒”一句使人想象此時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上狂風(fēng)怒吼，飛沙走石，好像天神在 為楚軍將士的壯烈犧牲而悲愴，而憤怒呼號(hào)這就有力地渲染烘托出了一種悲壯的氣氛，接下去讀“嚴(yán)殺盡兮棄原野”一句，感覺(jué)上就不是悲慘、不是恐怖，而是一種英勇獻(xiàn)身的悲壯。
8.作業(yè)
思考與討論二：
補(bǔ)充說(shuō)明你認(rèn)為在你所知道的歷史人物中誰(shuí)還能稱(chēng)為“鬼雄”，并對(duì)他的精神與產(chǎn)生的影響進(jìn)行描述闡釋。
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