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    《夏商制度與西周封建》教學(xué)設(shè)計(jì)

    時(shí)間:2021-07-04 20:36:16 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

    《夏商制度與西周封建》教學(xué)設(shè)計(jì)

      教學(xué)目標(biāo):

    《夏商制度與西周封建》教學(xué)設(shè)計(jì)

      知識(shí)與能力

      夏商時(shí)期的國(guó)家政治制度的內(nèi)容和特點(diǎn);西周的分封制、宗法制與禮樂制度的基本內(nèi)容。

      商朝內(nèi)外服制度與西周分封制度之間的關(guān)系;分封制體現(xiàn)了中央集權(quán)和王權(quán)專制的特征;宗法制是維系西周分封制的工具,體現(xiàn)了血緣關(guān)系和政治統(tǒng)治相結(jié)合的特征。

      過程與方法

      引導(dǎo)學(xué)生回憶所學(xué)知識(shí),了解夏朝和商朝統(tǒng)治的制度和思想,探究中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn);問題教學(xué),通過“設(shè)疑——探疑——釋疑——解疑”的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)分封制和宗法制。

      情感態(tài)度與價(jià)值觀

      通過學(xué)習(xí)中國(guó)古代早期政治體制的形成過程,培養(yǎng)運(yùn)用歷史的、辨證的.、發(fā)展的眼光看嗲歷史上政治體制的變革的能力;通過感悟古人的制度創(chuàng)新既是歷史發(fā)展的結(jié)果,又是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力之一,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明的民族自豪感。

      教學(xué)重點(diǎn):商朝的內(nèi)外服制度;西周的分封制、宗法制。

      教學(xué)難點(diǎn):中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

      導(dǎo)入新課:

      自2008年1月1日起,清明、端午、中秋節(jié)納入我國(guó)國(guó)家法定節(jié)假日,受到國(guó)人的追捧。而這三個(gè)節(jié)日都有祭祖的現(xiàn)象,這種現(xiàn)象被人們稱為“宗法情結(jié)”,來源于我國(guó)古代西周的宗法制,這節(jié)課就讓我們一起回顧歷史,去感受先輩留給我們的智慧結(jié)晶——中國(guó)古代的政治制度建設(shè)。

      講授新課:

      同學(xué)們,你知道中國(guó)的第一個(gè)政權(quán)是什么嗎?它有什么特點(diǎn)?

      (學(xué)生答)夏朝:出現(xiàn)公共權(quán)力和繼承的傳子制度。[公共權(quán)力就是大家所賦予的管理公共事務(wù)的權(quán)力]

      過渡:夏朝經(jīng)歷了400多年后到了桀時(shí),由于他的兇狠、殘暴等原因?qū)е铝巳嗣竦囊恢路磳?duì),于是大約在公元前1600年商族首領(lǐng)成湯把夏給滅了,建立了商朝。

      商朝建立以后,為了鞏固自己的統(tǒng)治,商部族完善了政治制度,那就是內(nèi)外服的政治制度。

      那么什么是內(nèi)服,什么是外服呢?

      (學(xué)生答)內(nèi)服是王畿,即商王直接統(tǒng)治的地區(qū),外服是附屬國(guó)管轄的地區(qū)。[附屬國(guó)就是活動(dòng)在一定區(qū)域、血緣紐帶牢固的部落集團(tuán)]

      商王與內(nèi)外服的關(guān)系:一方面,商王控制著支配內(nèi)服和外服的實(shí)際權(quán)力,與附屬國(guó)形成了支配與被支配的關(guān)系,商王可以要求附屬國(guó)承擔(dān)義務(wù);另一方面由于附屬國(guó)基本保持原有的社會(huì)結(jié)構(gòu),商王的控制力是有限的,附屬國(guó)有很大的獨(dú)立性和自主權(quán),有時(shí)還甚至與商王發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。除了內(nèi)外服制度外,商朝還有沒有其他的統(tǒng)治手段呢?

      (學(xué)生答)利用宗教神權(quán)來統(tǒng)治國(guó)家,即通過神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)。

      解析:商朝是一個(gè)彌漫著神權(quán)色彩的王朝。商朝人崇信各種鬼神,認(rèn)為神靈主導(dǎo)著人事。所以,商朝統(tǒng)治者“尚鬼”、“尊神”,依據(jù)鬼神的意志來治理國(guó)家。這其實(shí)是一種君權(quán)神授的思想。

      過渡:上面我們?cè)谥v到商王與內(nèi)外服的關(guān)系時(shí)說到,商王對(duì)附屬國(guó)的控制是有限的,各附屬國(guó)基本保持原有的社會(huì)結(jié)構(gòu),他們有很大的自主權(quán),有的附屬國(guó)還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài),正是由于這種缺點(diǎn),商朝最后被它的附屬國(guó)周部落所滅。

      在公元前1046年,周武王東征,滅商建周,史稱西周。周武王在滅商后的第二年就病死,年幼的周武王繼位,由周武王的弟弟周公(周公姓姬名旦)攝政,周公攝政七年后還政與周成王,在他攝政期間,他進(jìn)行了一系列的政治制度的創(chuàng)新,如周公修改了商王朝的內(nèi)外服制度,實(shí)行了分封制。那么,什么是分封制呢?

      (學(xué)生答)分封制又稱封邦建國(guó),是在保證周王室強(qiáng)大的條件下,將宗族姻親和功臣派到各地,廣建封國(guó),以拱衛(wèi)王室。

      那么周公又是怎樣實(shí)行分封的呢?結(jié)合西周分封形勢(shì)圖進(jìn)行分析:

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