《意識的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計
《意識的本質(zhì)》作為本課第一框的內(nèi)容，首先闡述了意識的起源和本質(zhì)，它在教材中起到承前啟后的作用。通過對意識本質(zhì)的了解，可以更好地理解意識的作用。下面是小編為你整理了“《意識的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計”，希望能幫助到您。
《意識的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計（1）
教學(xué)目標(biāo)
（知識目標(biāo)）：意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，第二信號系統(tǒng)，意識是客觀事物的主觀映象。
（能力目標(biāo)）：理解意識是世界上最美麗的花朵
（價值、情感目標(biāo)）：樹立辯證唯物主義的觀點，并堅持之。
教學(xué)重點難點
重點：意識的本質(zhì)
難點：意識是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一
教學(xué)過程
復(fù)習(xí)回顧：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動都是有規(guī)律的？
教學(xué)導(dǎo)入情境設(shè)計：人們曾說，夜有所夢，日有所思。我中午做了一個夢，夢見自已過了上課時間，還在睡覺，驚醒之后，看了時間，才1點40分，原來自已是在做夢，我之所以做這樣的夢，是因為我近來曾有過忘記上課的經(jīng)歷，這幾天又有其他的工作，心里一直掛著工作，是自已太過于緊張的緣故。同學(xué)們，你們也做過夢，你想知道人為什么會做夢嗎？想解開夢的迷團(tuán)嗎？今天我們一起揭開這個迷，學(xué)習(xí)意識的本質(zhì)。
1、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長的歷史過程，同學(xué)們，你們知道嗎？請閱讀課文，哪個同學(xué)來說說？分別引出意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和生物學(xué)前提。這兩點說明了什么問題？意在說明意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
意識不是從來就有的，是由最低級的反應(yīng)形式逐步進(jìn)化的結(jié)果。
課堂探究：黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。
教師提問：人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，上述動物很聰明，那么這些動物的心理能發(fā)展為人的意識嗎？為什么？
黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。
后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點上火，給它一個水桶，讓它滅火，但它此時已束手無策了。
教師總結(jié)：
2、意識更重要的是社會發(fā)展的產(chǎn)物——勞動和社會交往。
教師提問：從動物的心理發(fā)展到人的意識是什么在起作用的？為什么動物的大腦不能產(chǎn)生意識？
學(xué)生回答：人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)。
1、人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。
2、人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。
3、意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的
探究二：只有人腦才能產(chǎn)生意識，那么有了人腦就一定會產(chǎn)生意識嗎？
1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們常看到一種神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是兩個母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。
意識是客觀存在的反映。
意識的內(nèi)容來自于客觀事物。意識在本質(zhì)上是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開客觀存在、人腦和實踐，三者缺一不可。
探究四：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三只而已。——魯迅
教師提問：這車材料說明了什么？
無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀事物的反映。
3、意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的、即意識是客觀存在的主觀映象。
教師總結(jié)：物質(zhì)決定意識的原理：原理內(nèi)容：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是第一性，意識是第二性的，意識是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們想問題辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。
《意識的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計（2）
一、教材分析：《意識的本質(zhì)》是人教版高中政治必修四第5章第1框的教學(xué)內(nèi)容，主要學(xué)習(xí)意識是客觀存在的反映。
二、教學(xué)目標(biāo)
1．知識目標(biāo)：識記意識的本質(zhì)；理解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是人腦的機能、意識是客觀存在的反映。
2．能力目標(biāo)：通過對意識起源和本質(zhì)的原理學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步確立辯證唯物主義的意識觀，具有正確認(rèn)識意識現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識的界限、把握二者之間辨證關(guān)系的能力。
3．情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：牢固樹立物質(zhì)決定意識思想觀點，堅定辨證唯物主義的信仰。
三、教學(xué)重點、難點：意識的本質(zhì)
四、學(xué)情分析：本框題承上啟下，一方面是第四課內(nèi)容的延續(xù)，進(jìn)一步闡明物質(zhì)和意識的關(guān)系，另一方面是為學(xué)習(xí)第二框意識的作用作鋪墊和準(zhǔn)備的，內(nèi)容比較抽象涉及到生物學(xué)和社會學(xué)等多方面的知識，需要幫助學(xué)生更好地理解。
五、教學(xué)方法
學(xué)案導(dǎo)學(xué)，教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究。
六、課時安排：1課時
七、教學(xué)過程
導(dǎo)入新課：通過前面的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道世界是物質(zhì)的，我們分別說明了自然界的物質(zhì)性和社會的物質(zhì)性，那么意識是物質(zhì)的嗎？不是。自從人產(chǎn)生后，相應(yīng)的人的意識也產(chǎn)生了。什么是意識呢？大家通過一個小活動感受一下，“請大家與你對面的同學(xué)握一下手，好嗎？握手，你有什么感覺？能說一下嗎？”對同學(xué)手的感覺就是你的意識，恩格斯曾把人類意識贊譽為“地球上最美麗的花朵”今天我們就來研究最美麗的花朵——意識。
PPT：“意識的本質(zhì)”
PPT展示簡介及思考的問題：
1、美國情報局為什么在那么多動物中選擇猩猩進(jìn)行特訓(xùn)？
2、猩猩的種種表現(xiàn)可以稱其為意識嗎？為什么？
師：帶著這三個問題，我們進(jìn)入今天的學(xué)習(xí)。大家思考，我們?nèi)祟惖囊庾R從哪里來，是某個神賜予人類的嗎？還是沒有成為真正的“人”之前已經(jīng)有了呢？究竟是怎么出現(xiàn)的？
（一）、“意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。”
1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
問：“握手使人產(chǎn)生各種反應(yīng)，自然界的各種事物受到刺激有反應(yīng)嗎？”能不能舉例說明。
課堂探究（學(xué)生展示）：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識是什么關(guān)系？為什么美國情報局為什么在那么多動物中選擇猩猩進(jìn)行特訓(xùn)？
第一階段是無生命物質(zhì)的簡單反應(yīng)形式。這是一種機械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)過程，是沒有選擇性的、完全被動的反應(yīng)形式。
第二階段是低級生物對外界刺激的感應(yīng)特性。應(yīng)激性和反應(yīng)特性的區(qū)別是具有了為了維持其生存而趨利避害的選擇性，這就表現(xiàn)了一定程度的主動性，從此掀開了地球進(jìn)化歷史上新的一頁。
第三階段是高級動物的感覺和心理。動物的感覺是一種較高級的反映形式，它大大提高了動物適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境的能力。
第四階段：人的意識的產(chǎn)生：經(jīng)歷了由無機物的反應(yīng)特性→低級生物的刺激感應(yīng)性→高級動物的感覺和心理→人的意識的產(chǎn)生這樣幾個基本階段。而猩猩一種高等動物，靈長類。有感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷，與人類非常的接近。
“一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；（動物和植物）的反應(yīng)形式（感覺、心理、表象）是人類意識產(chǎn)生的前提。”
結(jié)論：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
課堂探究：（1）談?wù)勀闼煜さ膭游镉心男⿵?fù)雜的心理反應(yīng)。（學(xué)生舉例）
探究提示：高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物、猴子騎自行車、海豚救人、鸚鵡學(xué)舌等）
課堂探究：（2）上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識？
探究提示：動物心理不能發(fā)展為人的意識，其根本原因是它們?nèi)鄙僖庾R賴以產(chǎn)生的物質(zhì)器官——人腦。
2．意識是社會的產(chǎn)物。
師：（提問）如何理解這一點？
（1）勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成。
（2）勞動和社會交往促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生。
（3）勞動和社會交往提供和豐富了意識的內(nèi)容。
綜上所述，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。因此從起源來看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。這就更充分的說明了唯物主義的正確性。
師：（過渡）勞動和社會交往促進(jìn)人腦的形成，促進(jìn)了意識的產(chǎn)生，為什么只有人腦能夠產(chǎn)生意識？我們繼續(xù)來看猩猩在訓(xùn)練中的表現(xiàn)（PPT展示：猩猩滅火）。
課堂探究：猩猩的種種表現(xiàn)可以稱其為意識嗎？為什么？有沒有一種高等動物的腦在復(fù)雜性、機能上超過人腦？
（學(xué)生展示略）
探究提示：高等動物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無論是在重量、構(gòu)造，還是在機能上，都要比人腦簡單。因此，人腦與高等動物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動物的復(fù)雜性不會超過人腦。在腦的機能上，人腦機能包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動物腦則沒有語言區(qū)，這是因為動物缺乏社會性的勞動。因此動物腦在機能上不可能達(dá)到人腦水平，不會形成意識。人的大腦，是一個高度發(fā)達(dá)的，高度靈敏的運轉(zhuǎn)系統(tǒng)，我們可以看到，這個腦部的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，組織非常嚴(yán)密，每一個部分有明確的分工，每個人的意識、思想，都是這部“機器”運轉(zhuǎn)的結(jié)果。所以猩猩表現(xiàn)再好也不能產(chǎn)生意識。
（二）、意識是人腦的機能。
1．人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識只是人腦的特有機能，動物的腦不會產(chǎn)生意識。人腦比動物腦具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。
判斷題（ ）意識是大腦固有的機能。
師：所以意識也不是人腦固有的，而通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。
2．意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的.。
（學(xué)生展示反射略）
師：意識是在第一、第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。也就是說，動物只能形成表面的感覺等本能的反應(yīng)，人則能抽象出事物更深層次的東西，也即人既能認(rèn)識事物的表面現(xiàn)象也能認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。
3．有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識。
PPT展示：狼孩的故事，所以有了人腦，不一定有意識。還必須要在社會實踐中，通過實踐使客觀存在作用于人腦。
師：（過渡）好的，猩猩不能產(chǎn)生意識，“人”是不是一生下來就有意識呢？每一個人“意識”的形成必須具備哪些條件？
師：我們不妨先從思想這兩個字“思”“想”入手。
第一， 要有“心”，這是基礎(chǔ)；
第二，要有“相”，這是內(nèi)容。
第三，人能夠?qū)ⅰ靶摹迸c“相”合二為一。
除了要具備人腦的這一物質(zhì)器官，還需要有反映的內(nèi)容也就是說意識是客觀存在的反映。
（三）、意識是客觀存在的反映。
練一練：
《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到槍；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因為（C）
A、意識活動沒有主動創(chuàng)造性。 B、人們的意識無法反映未來。
C、意識的內(nèi)容來自客觀存在。 D、人的意識無法把握事物的本質(zhì)。
我們舉個簡單的例子：有人說：你想知道梨子的味道，那就得親自嘗一口。
我們可以發(fā)現(xiàn)，意識的形成過程就象一個生產(chǎn)的過程。首先是通過人的感覺器官輸入信息，其次是人腦對輸入的信息進(jìn)行加工處理，最后形成產(chǎn)品。
（1）意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映，意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的、
不同的人處理這些信息，最后得到的“意識”往往是不一樣的，這種反映可能是正確的，也可能是錯誤的。什么是正確的意識，什么是錯誤的意識呢？
學(xué)生回答（略）
師：正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的呢？（宗教、鬼神等）
師：現(xiàn)在我們把上面兩個結(jié)論合在一起，可以得出一句話，“意識是人腦對于客觀存在（事物）的反映”，不管這種反映是正確的還是錯誤的，都是對客觀存在的事物的反映。
PPT展示：本課小結(jié)（P37中間）
師：以上三點有沒有共同的東西？
學(xué)生回答：（略）
師：在這個世界上，人是非常脆弱的生命存在，想飛，沒有翅膀，想奔跑，卻不如獵豹和羚羊，想要潛水，肯定不如海豚，但是人卻可以發(fā)明飛機和航天器，可以創(chuàng)造汽車、火車在大地上飛奔，可以制造潛艇深入海底。人的偉大和高貴，就在于人的思想。但是這朵地球上最美的花朵，必須有它成長的土壤那就是物質(zhì)。
八、板書設(shè)計。
一）、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
2、意識是社會的產(chǎn)物。
二）、意識是人腦的機能。
1、人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識只是人腦的特有機能，動物的腦不會產(chǎn)生意識。
2、意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。
3、有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識。
三）、意識是客觀存在的反映。
1、意識的內(nèi)容來自客觀存在。
2、不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。
《意識的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計（3）
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、知識目標(biāo)：識記意識的起源與本質(zhì)，理解意識的內(nèi)涵。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義意識觀。
3、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)的唯物主義思想觀念。
【學(xué)習(xí)重難點】意識的本質(zhì)，意識的內(nèi)涵。
【課前預(yù)習(xí)自主探究】
探究活動一
前蘇聯(lián)著名生物學(xué)家巴甫洛夫曾做過一個試驗：將黑猩猩愛吃的水果擺在湖中的小船上，水果周圍燃有燭火，船的旁邊有一個木排，上面有注水缸。同時訓(xùn)練黑猩猩學(xué)會擰開水龍頭，拿杯干盛水去滅火。當(dāng)把黑猩猩放到船上后，它發(fā)現(xiàn)附近水面木排上有帶水龍頭的注水缸，但水缸與它所在之處相隔一段較寬的水面。只見黑猩猩用自己身邊的短竹竿接成長竿，將長竿從這頭搭到水排上，然后從長竿爬過去，擰開水龍頭，盛了一杯水再返回原地用這杯水滅了火，并吃到了美味的水果。
（1）無生命物質(zhì)有不同的反應(yīng)特性，生物具有不同的反應(yīng)形式，黑猩猩等高等動物還有復(fù)雜的心理反應(yīng)，這些反應(yīng)特性和反應(yīng)形式與人的意識是什么關(guān)系？
（2）黑猩猩舍近求遠(yuǎn)而不會直接取水滅火，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？
探究活動二
人腦與動物腦相比具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性。一些動物見到食物就會分泌唾液。對于人來說，“望梅”可能“止渴”，“談虎’’可能“色變”。
（1）動物能否做到“望梅止渴”“談虎色變”？
（2）人對外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)和動物對外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別？為什么會有區(qū)別？
探究活動三
魯迅先生說過，天才們描神畫鬼所寫出來的也不過是三只眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。
在一些電影和電視劇中，人們塑造了各種外星人的形象。這些千奇百怪的外星人形象和我們?nèi)祟惖男蜗笠泊篌w相同，他們的行為和心理活動也時時閃現(xiàn)著人類的影于。
（1）鬼神觀念、對外星人形象的想象都屬于人的主觀意識。人類能夠“描神畫鬼”“塑造各種外星人形象”主要說明了什么？
（2）離開了客觀對象，會不會有鬼神觀念以及外星人形象的創(chuàng)造？
【基礎(chǔ)自測】
1．下列關(guān)于意識的表述，正確的是（）
A．意識是與物質(zhì)同時產(chǎn)生的
B．意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會長期發(fā)展的產(chǎn)物
C．意識是先于物質(zhì)而產(chǎn)生的
D．意識根源于人腦
2．近幾年來，約有7000條新詞產(chǎn)生。諸如外資企業(yè)、知識經(jīng)濟、電子郵件、軟件、信用卡、再就業(yè)、博客等。從哲學(xué)上看，這一事實說明（）
A．自然界的發(fā)展是客觀的B．意識是客觀存在的反映
C．意識是人腦的機能D．意識先于物質(zhì)而產(chǎn)生
3．在美學(xué)中總要談到“移情”現(xiàn)象，即是情景交融。比如我們高興時，仿佛驕陽在笑，花兒也點頭；我們悲傷時，又覺得雨如淚，風(fēng)在哭。“移情”現(xiàn)象體現(xiàn)的哲理是（）
A．意識是人腦的機能B．意識是客觀存在的主觀映象
C．意識的內(nèi)容是客觀D．意識有正誤之分
4．從意識和物質(zhì)的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”這是因為（）
①事物在人腦中的反映不等于事物自身②意識不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)
③觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西④意識不依賴于物質(zhì)
A．①②B．②④C．①②③D．②③④
曹操大軍在行軍途中，士兵口渴，曹操用鞭指著前面說有梅林，士兵于是不渴。這就是所謂的“望梅止渴”。回答5—6題。
5．下列觀點正確的是（）
A．“望梅”對于人來說毫無意義
B．在一定條件下意識可以決定物質(zhì)
C．“望梅”確實能“止渴”
D．意識不能代替物質(zhì)，“望梅”不能從根本上解決口渴問題
6．對于人來說，“望梅”可能“止渴”，“談虎”可能“色變”。而對動物來說則不行。這是因為（）
A．人腦有第一信號系統(tǒng)，而動物則沒有
B．人腦有第二信號系統(tǒng)，而動物則沒有
C．人腦具有條件反射活動，而動物則沒有
D．人的意識是從動物的心理發(fā)展而來
7．“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩人感受到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明（）
A．詩人的感受是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)
B．詩句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識對象的客觀狀況
C．審美活動不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律
D．并不是所有的認(rèn)識都是由客觀存在決定的
8．被譽為“愛因斯坦以后最偉大的物理學(xué)家”的英國科學(xué)家史蒂芬霍金說，隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將像人的大腦一樣發(fā)達(dá)，甚至能夠自行設(shè)計出新的“智能”電腦。這表明（）
A．意識是人腦對客觀事物的反映B．電腦能夠模擬人腦
C．意識是人腦的機能D．電腦與人腦的功能趨于一致
【合作探究重點突破】
有人認(rèn)為，意識是人腦的機能，所以有了人腦也就有了意識。請運用所學(xué)知識評析這一觀點。
【知識梳理】
正確理解意識的本質(zhì)
（1）意識是人腦對客觀事物的反映。
（2）意識從其生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機能；從其對象和內(nèi)容上看，它又是客觀存在的反映。只有把這兩個方面結(jié)合起來，才能完整地把握意識的內(nèi)容和本質(zhì)。
（3）意識的內(nèi)容是客觀的。①意識是客觀存在的主觀映象，人腦好比一個加工廠，制造產(chǎn)品的原材料和半成品來自客觀世界。②正確的、科學(xué)的意識是對客觀存在的反映，錯誤的甚至荒誕無稽的思想也都可以在現(xiàn)實世界中找到原型。無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。正確的意識是人
們?nèi)鐚嵉胤从沉丝陀^事物的本來面目，而錯誤的意識則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目。二者的區(qū)別不在于是否對客觀事物作出了反映，而在于對客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。
（4）意識的形式是主觀的。意識的內(nèi)容是客觀的，但意識并不是客觀世界本身，而是經(jīng)過主觀能動加工過的關(guān)于客觀世界的形象、本質(zhì)和關(guān)系等等，即對客觀世界的反映。客觀世界反映到人腦中，必然要進(jìn)行加工改造，以主觀的形式而存在，因而意識是主觀的。
（5）總之，意識的內(nèi)容來源于客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。在意識中體現(xiàn)了主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。
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