《老子》教學(xué)設(shè)計

時間：2021-03-28 14:28:41 教學(xué)設(shè)計我要投稿

最新《老子》教學(xué)設(shè)計范文

　　作為一位杰出的老師，時常需要用到教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編精心整理的《老子》教學(xué)設(shè)計，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

最新《老子》教學(xué)設(shè)計范文

　　《老子》教學(xué)設(shè)計1

　　教學(xué)目標

　　1、引導(dǎo)學(xué)生了解并走入《老子》，有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對民族傳統(tǒng)文化的熱愛。

　　2、通過教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生整體把握課文的含義；通過合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗感悟道理。

　　教學(xué)重點

　　通過反復(fù)誦讀體會蘊含其中的思想內(nèi)涵。

　　教學(xué)難點

　　引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗感悟道理。

　　課時安排

　　1課時。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課。

　　“道可道，非常道”“天長地久”“上善若水”“自知之明”……說起這些話，我們都不會覺得陌生，它們都出自我國先秦道家學(xué)派的代表作《老子》。

　　老子，姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，約生活在春秋末年公元前580—500年間，《史記》載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”（楚國苦縣厲鄉(xiāng)，即現(xiàn)今的亳州市渦陽縣閘北鄭店）。老子是春秋時期思想家，道家的創(chuàng)始人。曾做過周朝管理藏書的史官，孔子曾向他問過禮，后隱退，著《老子》一書。老子的學(xué)說對中國哲學(xué)的發(fā)展有很大的影響，后世許多學(xué)者都從不同的角度吸取了他的思想。《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家的主要經(jīng)典。書中提出了以道為核心的.思想體系，具有豐富的樸素辯證思想，保存了許多古代天文、生產(chǎn)技術(shù)等方面的資料，還涉及軍事和養(yǎng)生。

　　二、充分誦讀。

　　1、教師范讀。教師以全情投入的朗讀感染學(xué)生。

　　2、教師領(lǐng)讀。進一步明確字音、句讀，傳達文言語感。

　　3、學(xué)生自由朗讀。要求學(xué)生自己放聲朗讀，讀出自己的風(fēng)格。

　　4、學(xué)生個別朗讀。教師借此了解學(xué)情，可做個別指導(dǎo)。

　　5、師生齊讀。

　　三、講解交流。

　　1、我們在朗讀《天下皆知美之為美》一章時，大家是否發(fā)現(xiàn)這一章的規(guī)律呢？

　　美和惡、善和不善、有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和后，這些都是完全對立的兩個方面。

　　2、它們之間除了完全對立之外，還有什么內(nèi)在聯(lián)系？

　　在互相對立中互相依賴，是相反相成的概念，離開前者則后者不存在，離開后者則前者不成立，同時，二者又可以轉(zhuǎn)化。這種關(guān)系是哲學(xué)中對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

　　3、這種相反相成，互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律給我們哪些啟示呢？（大家默讀這一章）

　　一切順其自然，不居功自傲。

　　4、課文中的哪幾句話可以做它的佐證？

　　是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

　　5、我們在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“君子”這個詞，“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。而在《老子》中則經(jīng)常提及“圣人”，何謂“圣人”呢？

　　道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作為立身處世原則的人，也有的人認為“圣人”指的是統(tǒng)治者。

　　6、這一章可以給統(tǒng)治者哪些借鑒意義呢？

　　治國應(yīng)順其自然，實行“無為而治”。

　　7、“無為而治”是老子提出的治國思想，“無為而治”指的是什么都不去做嗎？

　　不是。道家的“無為而治”并非什么事都不做，而是無心于為。無心即沒有特別的意念，順其自然，就是“我不特別想怎么樣”。老子認為治國的關(guān)鍵在于清靜無為，少私寡欲，慎行貴言，順應(yīng)自然，不要肆意妄為，擾民害民，更不能作威作福，為所欲為，應(yīng)該讓百姓自化、自正、自富、自樸，甚至讓百姓感覺不到統(tǒng)治者的存在，才是做到最好。否則，就會招致更大的反抗，引起天下大亂。

　　8、雖然我們并非圣人，但我們同樣可以從經(jīng)典中獲取適合我們的精神給養(yǎng)，你覺得這一章對你修身為人有哪些指導(dǎo)？

　　拋棄私欲和貪婪，采取順其自然的方式對待人和事。

　　9、如果說在修身為人方面能帶給我們啟示的，《知人者智》一章則更為集中。這一章主要談的是修身和自我發(fā)展的問題。請同學(xué)們齊讀這一章，就你感觸最深的一點談?wù)勛约旱乃枷胧斋@。

　　10、教師有針對性地引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題。

　　（1）明朝哲學(xué)家陽明曾說：“去山中之賊易，去心中之賊難。”這一章中的哪句話可以作為這種觀點的佐證？

　　勝人者有力，自勝者強。

　　（2）古人也認為人是“死而不亡”的，認為人死后并沒有消失，所以才有祭拜祖先靈魂之舉，這與老子的觀點是否一致？

　　不一致。老子主張的“死而不亡者壽”指的是身雖死而精神猶存的人才是真正的長壽。“死而不亡”可以有兩種理解：一是精神長存，足夠后人敬仰和效法；二是回歸于“道”，亦即永不消逝。這與古人祭拜祖先靈魂是不同的。

　　四、背誦感悟。

　　按照教師板書提示背誦。

　　五、課后作業(yè)。

　　1、背誦默寫課文。

　　2、繼續(xù)閱讀《老子》。

　　《老子》教學(xué)設(shè)計2

　　教學(xué)目標

　　1、理解《老子》的思想內(nèi)容，了解道家的主要思想。

　　2、本節(jié)課難點：讀懂《老子》節(jié)選，掌握其中所蘊含的哲理，尤其是其中的辯證法思想，“道”、“有”與“無”、“道法自然”、“無為而治”等的深刻內(nèi)涵，要做深入研討。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入

　　《史記·老子韓非列傳》：“（函谷）關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千余言而去。”

　　以此作為導(dǎo)入文字，創(chuàng)設(shè)情景。

　　二、老子其人其書

　　老子（前600年—前470年之后）（西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時誕生），姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣（今河南鹿邑人）。漢族。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他母親懷了七十二年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。

　　他博學(xué)多才，孔子周游列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)（位于今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經(jīng)》（又名《老子》），最后不知所終。《道德經(jīng)》在國外擁有最多的譯者和讀者的書。《道德經(jīng)》是解釋道家哲學(xué)的主要經(jīng)文。含有豐富的辯證法思想，老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國哲學(xué)之父”。

　　老子的思想主張是“無為”，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。

　　老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想，認為天地萬物都是相反相成的。“有無相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨”。

　　三、經(jīng)典誦讀

　　[原文]五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨。

　　【譯文】五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁打獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

　　繽紛的色彩使人眼睛昏花，變幻的音響使人耳朵發(fā)聾，豐腴的美食使人口味敗壞，馳騁打獵令人心意狂蕩，珍奇財寶令人行為不軌。

　　【原文】人法地，地法天，天法道，道法自然

　　【譯文】人為萬物之靈。王為萬人之首。人因與物均有私情，故應(yīng)取法地之至公的自然之德，地應(yīng)取法天無不覆的無為之道，天應(yīng)取法大道虛無清靜的真一體性。道本自然，“無為而無不為”。

　　四、學(xué)習(xí)故事鏈接，對老子的思想有更進一步的了解。

　　五、布置作業(yè)

　　1、搜集有關(guān)老子的其他故事，加深對其主張的了解。

　　2、課下閱讀老子的《道德經(jīng)》。