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    胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)

    時(shí)間:2022-11-24 09:58:31 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

    胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)(通用10篇)

      在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前,時(shí)常需要用到教學(xué)設(shè)計(jì),編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。一份好的教學(xué)設(shè)計(jì)是什么樣子的呢?以下是小編精心整理的胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì),歡迎大家分享。

    胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)(通用10篇)

      胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1

      教學(xué)目的與要求:

      1、閱讀全文,概括北京胡同文化的內(nèi)涵,體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情,并借以培養(yǎng)概括要點(diǎn)、提取精要的能力。

      2、體會(huì)《胡同文化》中濃郁的文化氣息,并借以理解汪曾祺散文的特點(diǎn)。

      3、引導(dǎo)學(xué)生注意本文語(yǔ)言樸實(shí)、雅致的特點(diǎn)。

      教學(xué)重點(diǎn):

      概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來(lái)的對(duì)胡同文化的感情,訓(xùn)練概括要點(diǎn)、提取精要的能力。

      教學(xué)難點(diǎn):

      概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來(lái)的對(duì)胡同文化的感情,訓(xùn)練概括要點(diǎn)、提取精要的能力。

      教具:

      多媒體

      教學(xué)過(guò)程:

      一、導(dǎo)入:

      由“文化”這一引入,讓學(xué)生感受文化這一詞在日常生活中的運(yùn)用。

      二、解題:

      (見(jiàn)多媒體)

      三、新課:

      1、第一步:概括要點(diǎn),提到精要。

      默讀課文,結(jié)合預(yù)習(xí)(1、2、3),找出相關(guān)的內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生概括歸納的能力。舉例:

      (1)由“什么是胡同文化”開(kāi)始提問(wèn),直接入題,讓學(xué)生首先明白胡同文化也就是北京市民文化。

      (2)“胡同的特點(diǎn)”,學(xué)生很容易找到,教師可能用三句領(lǐng)起句讓學(xué)生找出相關(guān)句子品讀,如“北京的胡同真多啊;北京的胡同真奇啊;北京的胡同真靜啊”

      (3)“胡同文化的內(nèi)涵”指導(dǎo)學(xué)生抓中心句,學(xué)生很快就可以找出來(lái)。

      2、第二步:品味語(yǔ)言,體會(huì)作者感情。讓學(xué)生朗讀出自己喜歡的句子,并作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。老師指導(dǎo)欣賞下列句了:

      “有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,嘿!”

      “有窩頭,就好。大腌蘿卜,較好。小醬蘿卜,好。臭豆腐滴幾滴香油,更好。蝦米皮熬白菜,最好!”

      這兩個(gè)句子相比,你更喜歡哪一個(gè),哪一個(gè)更能表現(xiàn)出北京人易于滿足?為什么?經(jīng)過(guò)討論,學(xué)生發(fā)表了自己的看法,同時(shí)也煅練了他們的口頭表達(dá)能力。結(jié)合課練習(xí),讓學(xué)生去品味,去欣賞,去感受作者的感情。

      3、第三步:細(xì)讀最后三個(gè)自然段,體會(huì)作者感情:(傷感 留戀 理解)

      4、第四步:拓展訓(xùn)練:胡同文化走向衰亡的原因是什么?它一定會(huì)滅亡嗎?

      四、課堂總結(jié):

      《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》所寫(xiě)的序言,但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆,而是從北京胡同的民居特點(diǎn)的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵,全文洋溢著濃烈的京腔京味兒,中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終。

      五、作業(yè):

      1、課外閱讀汪曾祺的代表作《逝水》(自傳體散文)《大淖記事》(風(fēng)情小說(shuō))《沈從文和他的<邊城>》(評(píng)論)

      2、自讀《文學(xué)讀本?沈從文:?菜園?》體會(huì)沈從文和汪曾祺在語(yǔ)言風(fēng)格上的相似之處。

      胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2

      知識(shí)目標(biāo):

      了解北京胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內(nèi)涵。

      能力目標(biāo):

      體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情,訓(xùn)練學(xué)生抓關(guān)鍵詞概括要點(diǎn)的能力,

      德育目標(biāo):

      體會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情,培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)。

      教學(xué)重點(diǎn):

      1、 對(duì)文章深層思想的理解,概括整體內(nèi)容要點(diǎn)。

      2、 理清作者思路,體味作者的情感。

      教學(xué)難點(diǎn):

      品味語(yǔ)言及作者在文中流露出的對(duì)傳統(tǒng)文化的感情

      教學(xué)設(shè)想:

      1課時(shí)

      教學(xué)過(guò)程:

      一導(dǎo)入講課

      設(shè)計(jì)1在座的很多同學(xué)可能都去過(guò)很多地方旅游,有沒(méi)有去過(guò)北京的同學(xué)?(若有可以請(qǐng)他講一下在北京都參觀了哪些景點(diǎn),然后引出胡同)

      設(shè)計(jì)2:如果準(zhǔn)備去北京旅游,大家會(huì)打算去看什么呢?

      (可能出現(xiàn)的說(shuō)法:萬(wàn)里長(zhǎng)城!天安門(mén)!故宮!圓明園!頤和園等)

      這些都是大家很熟悉的景物,故宮!圓明園!頤和園這些地方,以前都是那些皇宮貴族居住和游玩的地方,普通的老百姓大都住在什么地方?(大大小小的胡同里面)

      放音樂(lè)及畫(huà)面或電影(或投影歌詞)

      那我們就來(lái)看看北京的胡同是什么樣的?它們有什么特點(diǎn)?胡同里的文化又有什么特點(diǎn)?(投影《胡同文化》)

      二、理解課文

      (一)作者及相關(guān)知識(shí)介紹:

      一提到“文化”,也許有的同學(xué)就覺(jué)得深?yuàn)W很難把握。其實(shí)文化可以體現(xiàn)的很具體,可以在很小很細(xì)微的方面表現(xiàn)出來(lái)。比如,喝茶是種文化,飲酒是種文化,穿著是種文化,同樣,老北京的胡同里也存在著文化。

      這篇文章是誰(shuí)寫(xiě)的呢?接下來(lái)就讓我們來(lái)了解一下作者——汪曾祺(多媒體出現(xiàn)作者的照片和文字介紹)同學(xué)們請(qǐng)看,汪曾祺,現(xiàn)代著名小說(shuō)家,師從沈從文。大家知不知道沈從文是誰(shuí)啊?他的代表作是什么?(《邊城》)沈從文的創(chuàng)造風(fēng)格恬淡自然,而作為沈從文學(xué)生的汪曾祺也是這樣,他的文字質(zhì)樸、自然,給人以親切自然的感覺(jué)。本文即體現(xiàn)了他的這一語(yǔ)言特點(diǎn),這篇文章又比較口語(yǔ)化,也就是京味很濃重。同學(xué)們,你們所知道的作家中,還有誰(shuí)是“京味”的代表呢?(老舍——老舍一生都在用北京話創(chuàng)作,他的作品也大都以北京為背景,比如戲劇《茶館》、《龍須溝》,小說(shuō)《駱駝祥子》、《我這一輩子》;還有戲劇大師曹禺,他的京味代表作品《北京人》,當(dāng)代作家劉心武,他的作品《鐘鼓樓》,還有女作家霍達(dá);尤其是霍達(dá)的小說(shuō)《穆斯林的葬禮》,全書(shū)都以北京的語(yǔ)言風(fēng)格創(chuàng)作的,是本很好讀的書(shū),同學(xué)們有機(jī)會(huì)可以讀一下)

      俗話說(shuō):一方水土養(yǎng)一方人,而北京這方土地也滋養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的作家,在南方也存在另一個(gè)創(chuàng)作派別,那就是海派作家,也就是以上海為創(chuàng)作背景的作家群體,比如我們熟知的張愛(ài)玲、王安憶等等。

      (二)閱讀課文

      1介紹過(guò)了作者,讓我們跟隨作者一起走進(jìn)這篇文章。請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)下注釋一,說(shuō)這篇文章是作者為攝影集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序,但這篇小文,即使單獨(dú)拿出來(lái),也是很有韻味的,所以我們還可以稱它為小品文或藝術(shù)散文。我們先來(lái)熟悉一下課文內(nèi)容,在大家快速閱讀課文之前,我們先來(lái)訓(xùn)練一下快速閱讀能力。(投影課文第一段)

      給學(xué)生一分鐘時(shí)間閱讀。然后問(wèn):你能記起什么內(nèi)容來(lái)?一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話都行。把它們寫(xiě)下來(lái),能寫(xiě)多少寫(xiě)多少。或是問(wèn):這一段里說(shuō)北京城像什么?有什么特點(diǎn)?這個(gè)特點(diǎn)影響了北京人的什么方面?

      “北京城像一塊大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街胡同都是正南正北,正東正西,北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)。過(guò)去拉洋車(chē)的,逢轉(zhuǎn)變處都高叫一聲‘東去!’‘西去!’以防碰著行人。老兩口睡覺(jué),老太太嫌老頭子擠著她了,說(shuō)‘你往南邊去一點(diǎn)’。這在外地是少有的。街道如是斜的,就特別標(biāo)明是斜街,如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同,把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。”

      2學(xué)生快速閱讀課文1——5段,然后提問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題考考學(xué)生的閱讀質(zhì)量。

      A什么是胡同文化?引用作者的一句話回答。(訓(xùn)練篩選信息)

      (我們通常說(shuō)北京的市民文化,就是指的胡同文化)

      B那作者為什么說(shuō)是胡同文化,而不說(shuō)是沙漠文化、草原文化、或是京劇文化?請(qǐng)?jiān)僖脮?shū)上的話回答。

      (因?yàn)椤昂⑺暮显海潜本┦械纳罘绞剑彩潜本┦忻竦奈幕膽B(tài)。”

      C那么北京的胡同又是怎樣的呢?

      (1——4段內(nèi)容:四方四正、取名和日常生活有關(guān)、胡同數(shù)量多、接近鬧市卻也安靜)

      3一般來(lái)說(shuō),有什么樣的文化,就有什么樣的建筑。反過(guò)來(lái)也可以說(shuō):有什么樣的建筑,就可以看出他是什么樣的文化。那北京胡同這樣的建筑又反映出北京胡同怎樣的文化特點(diǎn)呢?

      請(qǐng)幾位同學(xué)朗讀課文(可以是自愿讀),——配上音樂(lè)。

      讀的時(shí)候注意語(yǔ)速不要過(guò)快,要盡量讀出韻味來(lái)。別的同學(xué)讀的時(shí)候,其他的同學(xué)要注意聽(tīng),整體感知課文。看看老北京胡同文化有哪些特點(diǎn)?胡同文化的內(nèi)涵是什么?作者以怎樣的感情來(lái)描繪胡同文化的。

      4者從他那深邃的洞察力,從北京的胡同看出了北京的市民文化。找找文中的關(guān)鍵句,提取文章要點(diǎn),說(shuō)說(shuō)胡同文化的內(nèi)涵有哪些。

      如:胡同文化是一種封閉的文化;北京人也很講究“處街坊”;北京人易于滿足;北京人愛(ài)瞧熱鬧;但是不愛(ài)管閑事;北京胡同文化的精義是忍。

      (三)進(jìn)一步理解課文,評(píng)味文章語(yǔ)言

      北京文化有那么多內(nèi)涵,你印象最深刻的是哪個(gè)?(自由發(fā)言)

      提示:如封閉性,封建社會(huì)傳了幾千年,一直處于閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài),作為幾朝古都的北京成了其中的代表。而美國(guó),一輩子起碼要搬三四次家,而我們卻仍在“安土重遷”,不太愿意搬家。這種封閉的思想必將帶來(lái)觀念上的保守與落后,我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)“入世”了,國(guó)門(mén)打開(kāi)了,不再閉關(guān)封國(guó)了,但我們的思想觀念基本上還是封閉的,所以要跟上世界步伐,首先要解決的就是思想觀念的問(wèn)題。

      如:“處街坊”為一節(jié)。他們表面上是有來(lái)有往,禮尚往來(lái),可是“平常日子”“過(guò)往不多”。可見(jiàn)他們的來(lái)往僅僅是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬,他們的內(nèi)心還是封閉的。

      如:“他們的愛(ài)睢熱鬧不愛(ài)管閑事。北京是民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地,但因?yàn)樗麄兩钤诨食歉拢ň褪腔实鄣难燮ぷ拥紫拢运麄儾桓逸p舉妄動(dòng),否則隨時(shí)會(huì)有殺頭的的危險(xiǎn)。所以他們只能忍。(讓大家發(fā)表一下對(duì)“忍”的看法。)

      如北京人也有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)(你們發(fā)現(xiàn)了嗎?)北京人易滿足作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。(請(qǐng)學(xué)生讀讀這幾句話,要讀出韻味,讀出北京人的滿足感和得意勁。(在閱讀中品味語(yǔ)言,比分析的效果好很多。)(有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜。嘿!

      胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3

      【教學(xué)目標(biāo)】

      1、認(rèn)知目標(biāo)了解北京胡同的特點(diǎn),明確胡同文化的內(nèi)涵

      2、情感目標(biāo)領(lǐng)會(huì)作者在文中流露出來(lái)的復(fù)雜的感情,理解人們內(nèi)心深處的一種對(duì)傳統(tǒng)文化的深情。

      3、技能目標(biāo)學(xué)會(huì)通過(guò)找中心句概括內(nèi)容要點(diǎn)

      【教學(xué)重點(diǎn)】

      提取精要,概括胡同文化的內(nèi)涵

      【教學(xué)難點(diǎn)】

      探究胡同文化的歷史成因

      【教學(xué)設(shè)想】

      1、課時(shí)1課時(shí)

      2、多媒體輔助教學(xué)

      3、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“主體”作用,教師只作適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)、點(diǎn)撥與開(kāi)掘。

      【教學(xué)步驟】

      一、 新課導(dǎo)入

      在我們江南水鄉(xiāng),有一個(gè)突出的特點(diǎn)是什么?(水多、橋多、弄多)由此形成水鄉(xiāng)特有的文化風(fēng)味。而在首都北京,也有一個(gè)突出的特點(diǎn),那就是“胡同多”。俗話說(shuō),有名的胡同三千六,沒(méi)名的胡同賽牛毛。在今天的北京,盡管新建了大片大片的居民住宅小區(qū),但仍還有近半數(shù)的北京市民生活在古老的胡同四合院里。當(dāng)來(lái)自五湖四海的游人走進(jìn)北京城時(shí),人們最感興趣的不是鱗次櫛比的高樓大廈,也不是四通八達(dá)的立交橋,而是曲折幽深的小小胡同。胡同,怎么會(huì)有如此大的魅力,吸引那么多人的目光呢?因?yàn)楹蔷┏撬赜械奈幕坝^。俗話說(shuō),“一方水土養(yǎng)一方人”,今天我們就隨著京味小說(shuō)家汪曾祺一起走進(jìn)北京的胡同,感受那“一方水土“,體會(huì)那“一方人”的思想情感。

      下面先請(qǐng)同學(xué)們看幾張關(guān)于胡同的老照片,(問(wèn)):從這些照片中你可以看出胡同有什么樣的特點(diǎn)?(展示幻燈片)看后有什么感覺(jué)?

      (低矮、擁擠、破舊;感到壓抑,不舒服。)

      我們看到低矮、破舊、擁擠的胡同心里會(huì)不舒服,心情會(huì)感到壓抑,可是長(zhǎng)期生活在胡同里的北京市民卻有著和我們完全不同的感受。那么他們的感受又是什么樣的呢?

      二、讀課文,整體感知文章內(nèi)容,明確胡同文化的內(nèi)涵

      1、下面請(qǐng)全班同學(xué)齊讀課文5—12自然段,體會(huì)北京人對(duì)胡同的感情。

      問(wèn):北京人對(duì)胡同是一種怎樣的態(tài)度呢?

      ——安土重遷,不大愿意搬家。(安土重遷,安于故土,不大輕易遷居他鄉(xiāng)。重,重視)

      他們的這種心態(tài),其實(shí)正是基于一種特定的文化,這種文化是什么?

      (生答):胡同文化。

      2、胡同文化的內(nèi)涵

      問(wèn):那么,胡同文化的特點(diǎn)是什么?有哪些外在的表現(xiàn)?(請(qǐng)大家用找中心句的方法將課文原句勾畫(huà)出來(lái))

      【特點(diǎn)】

      胡同文化是一種封閉的文化;

      【外在的表現(xiàn)】

      居住環(huán)境:安土重遷,不大愿意搬家

      理想的住家是“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”

      飲食條件:易于滿足,對(duì)物質(zhì)的要求不高

      處世哲學(xué):愛(ài)瞧熱鬧,不愛(ài)管閑事

      【設(shè)疑討論】胡同文化的外在特征表現(xiàn)出北京市民怎樣的內(nèi)在心理特征?

      【小結(jié)】從胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。

      北京人長(zhǎng)期生活在天子腳下,皇城根邊,看多了朝代更替、人生沉浮,“城頭變換大王旗”,使他們的日子過(guò)得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,不知道什么時(shí)候?yàn)?zāi)難就會(huì)降臨到自己頭上,對(duì)外界事物顯得麻木、冷淡、漠不關(guān)心,于是就只得“安分守己,逆來(lái)順受”,從而形成以“忍”為精義的胡同文化。

      三、探究胡同文化的歷史成因

      請(qǐng)第一、二組同學(xué)齊讀課文1——4節(jié)。(正音正字約yo羊尾(yǐ)巴)

      【設(shè)疑討論】文題是“胡同文化”,作者為什么要用近四分之一的筆墨寫(xiě)北京的胡同,我們把這一部分刪去,可以嗎?為什么?

      【明確】A、胡同、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化心態(tài)。談胡同,也就是談胡同里的市民生活。

      B、北京城像一塊大豆腐,四方四正”,“這種方正不僅影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。“方正”的建筑外觀影響了內(nèi)在的文化心理,由外觀到內(nèi)在。

      【小結(jié)】古老的胡同,一座座四合院,像一部百科全書(shū),既反映了歷史沿革,又展示了社會(huì)風(fēng)情,同時(shí)它又是一種文化的載體。沒(méi)有胡同,就沒(méi)有胡同文化,也就沒(méi)有了北京市民的文化。

      【深層探究】:北京人為什么會(huì)形成如此強(qiáng)烈們的方位意識(shí)?

      ——北京,幾代王朝元,明,清都定都于此。帝王在此登基理事,皇帝坐北朝南,文武大臣序齒列班,分列兩旁,一切都井然有序,等級(jí)森嚴(yán),這一切深深根植于北京人的思想意識(shí)中,使得他們對(duì)方位及方位所蘊(yùn)涵的文化因子特別敏感。

      【拓展】一人假冒欽差大臣,矯傳圣旨,馬上讓人看出了破綻。

      ——在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì),欽差大臣傳圣旨是代表皇帝的,地位尊崇他應(yīng)站在什么位置是有明確的規(guī)定的。因?yàn)樗镜奈恢貌粚?duì),所以人們馬上看出了破綻。

      四、體會(huì)作者流露出來(lái)的對(duì)胡同文化的感情

      那么,以“忍”,為精義,以“封閉”為內(nèi)涵的北京市民文化的最終命運(yùn)會(huì)怎樣?對(duì)此作者的態(tài)度感情又如何?帶著這兩個(gè)問(wèn)題,請(qǐng)三、四組同學(xué)齊讀課文最后三段。(正音正字:蝦蟆hámá)

      思考:北京胡同的最終命運(yùn)怎樣?(衰敗、沒(méi)落)

      【設(shè)疑討論】“隨著胡同的衰敗、沒(méi)落”,“胡同文化也在走向衰亡”,作者對(duì)沒(méi)落的胡同流露出怎樣的情感?你怎樣看待胡同及胡同文化的沒(méi)落?(幻燈片打出)

      作者對(duì)沒(méi)落的胡同流露出來(lái)的是傷感、懷舊、留戀的復(fù)雜感情。

      【小結(jié)】有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地體現(xiàn)了北京市民的生態(tài)和心態(tài),它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷。然而作家也深深的意識(shí)到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程,向它告別已成歷史的必然。

      作者一生對(duì)傳統(tǒng)文化懷有深情,但作者對(duì)這種封閉的小市民文化,并沒(méi)有沉醉其中,是懷有一份清醒的。正因?yàn)楹幕且环N封閉的文化,是下層平民的文化,是跟不上時(shí)代步伐的文化,是無(wú)力與現(xiàn)代文明抗?fàn)幍奈幕髡咴诶碇巧现涝谏唐方?jīng)濟(jì)地大潮下,這種文化一定會(huì)衰落下去,遭到淘汰。但在感情上作者是懷有一種傷感的情緒的,對(duì)胡同及胡同文化還是有一種留戀的。

      “胡同文化是永遠(yuǎn)都說(shuō)不盡的,北京人正是在這種文化的熏陶下,在“一句京腔,兩句皮篁,三餐佳饌,四季衣裳”的調(diào)侃中,過(guò)著平穩(wěn)而講究,寵辱不驚,樂(lè)天知命而又情趣盎然的生活。

      沒(méi)了胡同,就沒(méi)有了北京,沒(méi)了京味兒,有多少耐人尋味的故事發(fā)生在胡同里,又有多少文化名人曾經(jīng)生活在胡同里。胡同作為北京文化的載體,具有恒久的藝術(shù)魅力。

      胡同,隨著時(shí)代的發(fā)展,作為歷史的遺跡和見(jiàn)證人,會(huì)有一部分具有文化價(jià)值的四合院保留下來(lái),其余的部分將會(huì)消失。但作為一種文化,它必將繼續(xù)保留。

      因?yàn)槲幕浅恋碓谌藗兊男睦锏摹?/p>

      幻燈片打出作者簡(jiǎn)介及課下作業(yè)

      作者簡(jiǎn)介:汪曾祺

      作業(yè):課下閱讀語(yǔ)文讀本194頁(yè)的《金岳霖先生》,體味汪曾祺散文的特點(diǎn)。

      胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4

      一、教學(xué)目的

      1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)的能力

      2、讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情

      二、教學(xué)重難點(diǎn)

      1、對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

      2、概括要點(diǎn)方法的概括

      三、教學(xué)設(shè)想

      實(shí)施“發(fā)現(xiàn)——引導(dǎo)”式教學(xué);運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué),讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容,也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考;

      本文的教學(xué)時(shí)數(shù)為一課時(shí)。

      四、教學(xué)步驟

      1、導(dǎo)入

      有人說(shuō)過(guò):“建筑是凝固的音樂(lè)”。今天我們所學(xué)課文涉及到的是一種相對(duì)古老的建筑——胡同。這是一篇一位大器晚成的,在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序文——《胡同文化》。讓我們慢慢品讀課文,就象欣賞美妙的音樂(lè)一樣去感受它內(nèi)在的文化氣息吧!

      2、解題

      讀題,要求學(xué)生調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn),充分發(fā)揮想象,說(shuō)說(shuō)題目告訴了你些什么內(nèi)容?

      明確:胡同:小弄(long)堂

      (點(diǎn)出了寫(xiě)作對(duì)象)

      北京胡同多——“有名胡同三千六,無(wú)名胡同賽牛毛”

      文化:比較下面兩個(gè)句子中“文化”的含義

      現(xiàn)在這社會(huì),沒(méi)文化是不行的。(知識(shí))

      北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。(人類(lèi)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,特指精神財(cái)富,如文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等)

      屏示——胡同與文化的關(guān)系:

      “當(dāng)一種特殊的生活方式被時(shí)代淘汰、消失了,它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品和環(huán)境中。過(guò)一段時(shí)間人們就從這器物和環(huán)境中了解感受與認(rèn)識(shí)昔日生活形態(tài)和精神了。這樣,器物與環(huán)境更發(fā)生了質(zhì)變。”

      ——馮驥才《文化眼光》

      3、速讀課文,概括段落要點(diǎn)

      圈點(diǎn)每段要點(diǎn)(運(yùn)用跳讀方法,找到所需信息即可)

      師生總結(jié)概況要點(diǎn)方法(見(jiàn)板書(shū))

      根據(jù)要點(diǎn)理總體思路(運(yùn)用已學(xué)過(guò)的第二單元閱讀方法——

      理清思路)

      (第5段)過(guò)渡段

      (1——5)北京胡同的一些特點(diǎn)

      (6——12)北京胡同文化的內(nèi)涵

      前后兩部分符合由具體到抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程,胡同文化在胡同這種特定環(huán)境中形成的。

      概括北京胡同及胡同文化的特點(diǎn)(方正——封閉)

      對(duì)文中幾個(gè)極富表現(xiàn)力的詞進(jìn)行揣摩:

      寫(xiě)北京人易于滿足的六句話,尤其一個(gè)“嘿”字

      “睡不著瞇著”

      師生概括語(yǔ)言特點(diǎn)(見(jiàn)板書(shū))

      4、思考:

      根據(jù)課文倒數(shù)第二段的“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下,胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的”這句話,思考作者對(duì)胡同文化的態(tài)度。

      明確:

      態(tài)度很復(fù)雜既喜歡又否定,結(jié)合文章第二部分內(nèi)容分析。作者畢竟在北京胡同里生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間,對(duì)胡同及胡同文化有著深厚的感情,但也認(rèn)識(shí)到了這是歷史的必然。

      屏示——作者對(duì)胡同文化的態(tài)度

      “過(guò)去的總歸要過(guò)去,這是無(wú)可奈何的事。”

      “在無(wú)可奈何之中,總有新的希望在生長(zhǎng)。”

      ——汪曾祺《日子就這么過(guò)來(lái)了》

      5、推薦好書(shū):

      為擴(kuò)大學(xué)生閱讀量,了解中國(guó)的居住文化,了解汪曾祺,了解其樸素語(yǔ)言里包含的豐富內(nèi)涵,介紹下列好書(shū)。

      屏示:

      《中國(guó)居住文化》(丁俊清著同濟(jì)大學(xué)出版社)

      《汪曾祺文集散文卷》(江蘇文藝出版社)

      《老頭汪曾祺》

      (江彬等著

      人民大學(xué)出版社)

      《悠閑的生活藝術(shù)》

      (汪曾祺等著

      貴州人民出版社)

      6、布置作業(yè):

      汪曾祺在北京胡同居住了些時(shí)間,寫(xiě)下了內(nèi)涵豐富的《胡同文化》。從你居住的環(huán)境入手,自擬題目,寫(xiě)一篇短文,但要寫(xiě)出你對(duì)環(huán)境的思考,如《農(nóng)居文化》、《高樓文化》等。

      附板書(shū):

      胡

      胡同特點(diǎn):方正

      概括要點(diǎn):

      胡同文化特點(diǎn):封閉

      1、化繁為簡(jiǎn),抓總起句、同總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞等語(yǔ)言特點(diǎn):樸素、口語(yǔ)化。

      2、對(duì)若干事物從高一層次文有味兒……說(shuō)明其共同點(diǎn)感情:無(wú)奈中有懷念,化汪批判中有失落。

      胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5

      【教學(xué)目的】

      1.概括胡同文化的內(nèi)涵。

      2.品味語(yǔ)言。

      3.體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情。

      【教學(xué)難點(diǎn)】

      品味語(yǔ)言。

      【教學(xué)課時(shí)】

      兩課時(shí)。

      【教學(xué)設(shè)計(jì)理由】

      概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),本文可利用各段中的關(guān)鍵語(yǔ)句概括段落的要點(diǎn)。

      本文主題思想的比較含蓄,只有通過(guò)認(rèn)真品味語(yǔ)言,才能體味作者的'思想感情,最終把握作品.寫(xiě)作意圖。

      第一課時(shí)

      【教學(xué)過(guò)程】

      一、新課導(dǎo)入:

      《胡同之沒(méi)》攝影集中只有一個(gè)沒(méi)有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫(xiě)著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。(用投影儀放映)

      二、 粗讀課文,整體把握。

      思考題:

      (1)本文是為攝影集《胡同之沒(méi)》序言,文章的主要內(nèi)容是寫(xiě)胡同還是胡同文化?根據(jù)是什么?(明確:是寫(xiě)胡同文化。因?yàn)榈?——4段寫(xiě)北京及胡同特點(diǎn),而第5段引出胡同文化的定義后,第6——12段全是寫(xiě)胡同文化的特點(diǎn)。)

      (2)“胡同文化”的含義是什么?(明確:“文化”從廣義來(lái)說(shuō),指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。從狹義來(lái)說(shuō),指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。“胡同文化”是指胡同這種生活方式帶來(lái)的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài)。)

      (3)找出文中表明作者對(duì)胡同和胡同文化發(fā)展趨勢(shì)作判斷的句子。(明確:在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下,胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。)

      三、 細(xì)讀課文。分析、討論段落大意,概括要點(diǎn):

      概括方法:分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),不能只孤立地看一段。首先要對(duì)一段的思想要旨進(jìn)行提煉,然后在段落中找出關(guān)鍵句子,或?qū)τ嘘P(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn),進(jìn)行概括。

      第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐,四方四正。”

      這段從說(shuō)北京城的特點(diǎn)引出“胡同”。

      第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來(lái)源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說(shuō)明胡同得名的緣由的,例子很多,足見(jiàn)胡同取名的來(lái)源之廣。

      第三段寫(xiě)了胡同的寬窄、多少,。這兩段的目的是說(shuō)明胡同的數(shù)量之大。

      第四段寫(xiě)胡同的環(huán)境特點(diǎn)——安安靜靜。這三段是寫(xiě)胡同的特點(diǎn)。

      (思考題:為什么先寫(xiě)北京城和胡同的特點(diǎn)?明確:寫(xiě)北京城特點(diǎn)引出胡同,而胡同的特點(diǎn)和環(huán)境又是胡同文化形成的原因。)

      以上四段說(shuō)明了胡同文化形成的原因。

      第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。

      呼應(yīng)第一段“大街、胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。這兩句,既點(diǎn)明了本文將要敘說(shuō)的主要內(nèi)容是胡同文化,即“北京的市民文化”,也就是“北京人的生活”“北京人的思想”,又點(diǎn)明了胡同文化的含義,還起到引出下文的作用。這段是文章的過(guò)渡段。

      第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍?xiě)北京人不愿“挪窩兒”的。所以,這段是寫(xiě)胡同文化的第一個(gè)特點(diǎn)——安土重遷。

      第七段寫(xiě)北京人追求住家要“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門(mén)前雪,休管他人瓦上霜”。“隨”一點(diǎn)“分子”也只是為了“合禮數(shù)”,是那么的封閉而自私,這是胡同文化的第二個(gè)特點(diǎn)。

      第八段從物質(zhì)生活方面寫(xiě)胡同文化的特點(diǎn)——易于滿足、知足常樂(lè)。

      第九段寫(xiě)胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度,他們身為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然,視作“與己無(wú)關(guān)”。置身事外、不管閑事是胡同文化的第四個(gè)特點(diǎn)。

      第十到第十二段寫(xiě)“胡同文化”第五個(gè)特點(diǎn)——處世態(tài)度是安分守己,逆來(lái)順受。在這三段中,作者選取三個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍”。第一二個(gè)材料是文學(xué)作品中的描寫(xiě),著重寫(xiě)安分守己。第三個(gè)材料是.寫(xiě)作者親身的經(jīng)歷,著重寫(xiě)逆來(lái)順受。

      最后三段(第十三至十五段):

      第十三段描寫(xiě)胡同的衰敗、沒(méi)落。

      第十四段指出胡同和胡同文化的發(fā)展趨向。有著悠久歷史的胡同即將消失,體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)該拋棄。胡同的衰落,帶給了人們悵惘和憂傷。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,向胡同文化告別也就成了時(shí)代的要求。

      第十五段含蓄地.總結(jié)全文。

      板書(shū):

      北京城的特點(diǎn)

      北京胡同之多及環(huán)境特點(diǎn)

      胡同文化形成的原因

      胡同文化的含義--北京人的思想

      安土重遷

      封閉自私

      胡同文化的特點(diǎn)知足常樂(lè)

      置身事外

      安分守己

      逆來(lái)順受

      胡同已經(jīng)衰敗沒(méi)落

      胡同文化應(yīng)該告別

      第二課時(shí)

      【教學(xué)過(guò)程】

      一、 精讀課文,品味語(yǔ)言,體會(huì)作者對(duì)胡同文化的感情。

      大家知道,句子的意義有時(shí)很含蓄,在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意義,一般稱為句內(nèi)意義。句內(nèi)意義主要是通過(guò)一定的語(yǔ)境來(lái)表現(xiàn)的,因此必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上,結(jié)合語(yǔ)境弄清它所表達(dá)的真正意義。句內(nèi)意義有時(shí)需要結(jié)合上下文作出判斷。

      “別煩躁,別起急,睡不著,瞇著”這句話就要結(jié)合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實(shí)在太精彩了”“北京人,真有你的!”這兩句反語(yǔ),體味其諷刺意味,表面上作者對(duì)這種逆來(lái)順受現(xiàn)象是局外人的調(diào)侃,其實(shí)作者對(duì)這種“安分守己”達(dá)到喪失正義感程度還有強(qiáng)烈的不滿、氣憤和批評(píng)。

      “蝦米皮熬白菜,嘿”表層意義是描寫(xiě)了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種極易滿足的表情,說(shuō)明北京人易于滿足,對(duì)生活要求不高。但深層含義則“需要通過(guò)一定的語(yǔ)用聯(lián)想來(lái)理解”我們知道,作者寫(xiě)本文是1993年6月,改革開(kāi)放已經(jīng)十多年了,滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了,這樣才能體會(huì)到作者對(duì)北京人這種現(xiàn)象的諷刺意味。這里的言外之意是,今天這種易于滿足知足常樂(lè)的思想在現(xiàn)在這樣的形勢(shì)下已經(jīng)不適合時(shí)代了,應(yīng)該丟掉了。

      “西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無(wú)生氣。”這里,作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落的凄慘景象呢?聯(lián)系上文“大部分民居的房屋都已經(jīng)殘破,有的地基柱基已經(jīng)下沉”的客觀敘述,聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒(méi)有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是破舊的胡同房子后面是嶄新的高樓的照片,再想一想為什么要用“毫無(wú)生氣”這樣一個(gè)貶義詞,就可以明白作者這樣描寫(xiě)的目的是,在向人們暗示,目前,北京古老破舊的大雜院正被現(xiàn)代化的樓房所取代,舊胡同已經(jīng)失去它存在的基礎(chǔ)。滿目凄涼、毫無(wú)生氣的胡同,還留戀什么呢?

      “住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”這一段,作者為什么要這樣寫(xiě)“舊房檁,斷磚墻。下雨天常是外面大下,屋里小下。一到下大雨,總可以聽(tīng)到房塌的聲音,那是胡同里的房子。”一個(gè)“他們”,表明作者是站在局外人的角度說(shuō),下面又為什么特地引用老北京的的日常口語(yǔ)“挪窩兒”“破家值萬(wàn)貫”?如果聯(lián)想《胡同之末》里前面是寫(xiě)著“拆”字的破房子,后面是高樓那些照片,就很容易明白這樣寫(xiě)的目的是引用他們自己講的口頭語(yǔ)來(lái)調(diào)侃,含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。

      再看“四合院是一個(gè)盒子”一段。這段中用了十三個(gè)引號(hào),前十二個(gè)引號(hào)都是為了標(biāo)明這些全是老北京的常用口頭語(yǔ)言,讓人們從這些口語(yǔ)中看到,老北京講究的“處街坊”是除了會(huì)棋友“殺”一盤(pán),到“大酒缸”喝兩個(gè)和“會(huì)鳥(niǎo)”外,就僅僅只“隨”一點(diǎn)“份子”而已,而且這里,又特意把“隨分子”一詞拆開(kāi)?為的是說(shuō)明連這也不是心甘情愿,是出于“禮數(shù)”不得已而為之。通過(guò)語(yǔ)言文字看出相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象。可見(jiàn),胡同里的老北京,交往也不是主動(dòng)的而是被“禮數(shù)”所迫,是多么的封閉自私,是多么的自顧自。所以,在這段的最末用“各人自掃門(mén)前雪,休管他人瓦上霜”這個(gè)現(xiàn)代誰(shuí)都不以為然的、過(guò)時(shí)了的格言,顯然是公開(kāi)諷刺老北京們了。

      二 提供下面材料,體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的感情:

      “我是寫(xiě)過(guò)一些談風(fēng)俗,記食物,寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú)的文章,說(shuō)是“悠閑”,并不冤枉。但我也寫(xiě)過(guò)一些并不悠閑的作品……

      “我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無(wú)愛(ài)無(wú)憎,無(wú)是無(wú)非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢(qián)什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。

      “中國(guó)人有一種哲學(xué),叫做“忍”。我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。現(xiàn)在一些名勝古跡賣(mài)碑帖的文物商店賣(mài)的書(shū)法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。

      “周作人很欣賞杜牧的一句詩(shī)“忍過(guò)事則喜”,我以為這不像杜牧說(shuō)的話。杜牧是凡事都忍么?請(qǐng)看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集·六》116頁(yè))

      讀“看看這寫(xiě)胡同的照片,不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒,甚至有些傷感。但是這是無(wú)可奈何的事。”

      1.作者對(duì)胡同的感情:與普通北京人一樣——有懷舊、傷感,對(duì)它的消失——無(wú)可奈何。

      讀“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下,胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。”這是文章的主旨句,因?yàn)檫@句話表達(dá)了作者對(duì)胡同文化的認(rèn)識(shí)和判斷。

      2.對(duì)胡同文化的感情:調(diào)侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評(píng),主張應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而拋棄。

      3.思考:作者在文中對(duì)“安土重遷、封閉自私、知足常樂(lè)”和“置身事外、逆來(lái)順受”的敘述和描寫(xiě)過(guò)程中在語(yǔ)言和態(tài)度上有什么不同?為什么?

      前者是調(diào)侃嘲諷,因?yàn)樽髡唠m是江蘇高郵人,但已經(jīng)在北京生活了大半輩子了,算得上是半個(gè)老北京了,對(duì)長(zhǎng)期相處的老北京們的心情是理解的。而且,諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂(lè)安分守己逆來(lái)順受等思想心態(tài)和觀念,在過(guò)去,向來(lái)是提倡的傳統(tǒng),至于封閉自私也是人之常情,逆來(lái)順受大加撻伐,如果用嚴(yán)厲的語(yǔ)言批判,還可能會(huì)令有些人一時(shí)接受不了而產(chǎn)生反感呢。所以多引用北京人的日常口語(yǔ)和使用引號(hào)來(lái)調(diào)侃。那為什么又含嘲諷意味呢?因?yàn)椋F(xiàn)在,北京高樓起來(lái)了,有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走,商品經(jīng)濟(jì)大潮下,有些人還不愿意下海掙大錢(qián),不敢或不愿講究享受。這豈不太跟不上時(shí)代了?易于滿足的思想應(yīng)該丟掉了,知足常樂(lè)的觀念也不合當(dāng)今的時(shí)代了。人與人相處,也應(yīng)該多一點(diǎn)互相關(guān)心,社會(huì)發(fā)展了,信息時(shí)代了,也應(yīng)該多關(guān)心一點(diǎn)國(guó)家、世界的大事了。后者是氣憤、批評(píng)。用貶義詞和反語(yǔ)來(lái)諷刺。

      三、歸納中心思想:

      北京胡同、 四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂(lè)、置身事外、安分守己,逆來(lái)順受” 為表現(xiàn),以“忍”為精義的胡同文化 , 曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想 , 現(xiàn)在應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展及胡同的消失而告別。

      四、探討作者的寫(xiě)作意圖::(因?yàn)槿收咭?jiàn)仁,智者見(jiàn)智。可以展開(kāi)爭(zhēng)論后再明確)

      聯(lián)系本文是作者為《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序言,作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情,作者是委婉的勸告老北京們?cè)诹魬賾涯罴磳⑾У暮懈鎰e放棄那些過(guò)時(shí)的舊思想舊觀念。

      板書(shū)

      品味語(yǔ)言 結(jié)合上下文

      注意感情色彩

      聯(lián)系寫(xiě)作背景

      通過(guò)語(yǔ)用聯(lián)想

      注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

      流露感情: 對(duì)胡同的消失—— 懷舊、傷感

      對(duì)胡同文化 —— 調(diào)侃、嘲諷、

      不滿 氣憤、

      寫(xiě)作意圖:

      勸告老北京 告別胡同文化

      胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6

      教學(xué)目標(biāo)

      概括北京的內(nèi)涵,體會(huì)作者對(duì)北方胡同文化流露的感情。

      教學(xué)重點(diǎn)

      在理清作者思路的基礎(chǔ)上,體味作者的思想感情

      教學(xué)難點(diǎn)

      對(duì)全文中心意思的概括。

      教學(xué)過(guò)程

      第一課時(shí)

      一、導(dǎo)入

      本文作者汪曾祺在《散文應(yīng)是精品》中說(shuō):

      “近幾年(也就是二三年吧),散文忽然悄悄興起。散文有讀者。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下,在流行歌曲、通俗小說(shuō)、電視連續(xù)劇泛濫的時(shí)候,也還有一些人愿意一個(gè)人坐下來(lái),泡一杯茶,看兩篇散文,這是為什么?原因可能是:一、生活顛簸,心情浮躁,人們需要一點(diǎn)安靜,一點(diǎn)有較高文化味的休息;二、在粗俗文化的擾攘之中,想尋找一種比較精美的藝術(shù)享受。這些年,把語(yǔ)言看成藝術(shù),并從中得到愉快的人逐漸多起來(lái),這是我們這個(gè)民族文化素養(yǎng)正在提高的可喜的征兆。

      “散文天地中有一現(xiàn)象值得玩味,即散文寫(xiě)得較多也較好的有兩種人,一是女作家,二是老頭子。女作家的感情、感覺(jué)比較細(xì),這是她們寫(xiě)散文的優(yōu)勢(shì)。有人說(shuō)散文是老人的文體,有一定道理。老年人閱歷較多,感慨深遠(yuǎn)。老人讀的書(shū)也較多,文章有較高的文化氣息,多數(shù)老人的散文可歸入“學(xué)者散文”。老年人文筆大都比較干凈,不賣(mài)弄,少做作。但是往往比較枯瘦,不滋潤(rùn),少才華,這是老人文章一病。

      “小說(shuō)家的散文有什么特點(diǎn)?我看沒(méi)有什么特點(diǎn)。一定要說(shuō),是有人物。小說(shuō)寫(xiě)人的,小說(shuō)家在寫(xiě)散文的時(shí)候也總是要想到人。即使是寫(xiě)游記,寫(xiě)習(xí)俗,乃至寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú),也都是此中有人,呼之欲出。”

      下面我們就體會(huì)一下作者寫(xiě)的散文的風(fēng)格特點(diǎn),看他屬于哪一種風(fēng)格。

      二、自讀課文,分析,討論。

      按照課文由表及里的行文順序和由簡(jiǎn)易到繁難的思維規(guī)律,讓學(xué)生先閱讀、分析、討論前半篇課文的段落大意比較合理,可以逐段概括它們的要點(diǎn),也可只做有代表性的段落,視時(shí)間充裕與否而定。

      (課文第五段是將“胡同”的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來(lái)的段落,可以選作課堂學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。通過(guò)讓學(xué)生尋找最先寫(xiě)到“胡同文化”字樣的段落等方法,幫助他們發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。問(wèn):最先寫(xiě)到“胡同文化”字樣的段落是哪一段?)

      第一段的關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值,必須提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),不能只孤立地看一段。進(jìn)一步對(duì)要點(diǎn)概括可以表述為:用方正的方向切割北京的大街、胡同,影響著北京人的生活和思想。這種概括,首先是對(duì)全段思想要旨的提煉、提純,其次也是對(duì)有關(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)的語(yǔ)言推敲,這比勾畫(huà)關(guān)鍵句要來(lái)得困難。應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練,老師不要越俎代庖,同時(shí)老師還要注意掌握好寬嚴(yán)尺度,學(xué)生的表述,主要意思基本正確完整就可以了,不要要求過(guò)高而嚇退他們。

      第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來(lái)源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說(shuō)明胡同得名緣由的,例子很多,足見(jiàn)胡同取名的來(lái)源之廣。

      第三段寫(xiě)了胡同的寬窄、多少,恐怕目的是要談胡同的數(shù)量之大。

      第四段為讀者描繪了胡同的安靜,這已經(jīng)隱約有了生活———文化的影子。

      胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7

      教學(xué)目標(biāo)

      1.概括北京胡同文化內(nèi)涵的內(nèi)容要點(diǎn),體會(huì)作者由對(duì)胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊(yùn)。

      2.學(xué)習(xí)作者用平時(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的手法。

      3.初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力,提高學(xué)生的文化品位。

      4.培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式,即善于通過(guò)現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

      教學(xué)重點(diǎn)

      1.總體把握文章的內(nèi)容,用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言從不同方面加以概括。

      2.理清作者思路的基礎(chǔ)上,體味作者的思想感情。

      教學(xué)難點(diǎn)

      1.通過(guò)對(duì)具體的詞語(yǔ)的品味,體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。

      2.通過(guò)對(duì)北京胡同文化的理解,初步體會(huì)文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

      教具準(zhǔn)備

      北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機(jī)、膠片、磁帶

      課時(shí)安排

      1課時(shí)

      [教學(xué)要點(diǎn)]首先簡(jiǎn)要介紹作者及其作品風(fēng)格,之后以資料的形式讓學(xué)生對(duì)“文化”這一概念的內(nèi)涵和外延有一個(gè)初步的理解,最后以自讀練習(xí)的形式,引導(dǎo)學(xué)生理清思路,概括重點(diǎn),品味語(yǔ)言,體會(huì)作者的思想感情及寫(xiě)作意圖。

      [教學(xué)步驟]

      一、導(dǎo)語(yǔ)

      同學(xué)們,說(shuō)起胡同,我們并不陌生,有的甚至熟視無(wú)睹了,不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn),往來(lái)于胡同之中的經(jīng)驗(yàn)是有的。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨(dú)具特色,一般人習(xí)以為常,有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光,憑深厚的文化底蘊(yùn),審視北京的胡同,發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn),認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分,這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》。

      二、作者簡(jiǎn)介

      汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人,作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。此后,當(dāng)過(guò)教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷,使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解,尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉,經(jīng)他的描述,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫(huà),展現(xiàn)在讀者面前,使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱,代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

      三、《胡同文化》概說(shuō)

      汪先生的《胡同文化》是篇序文,原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同文化》序。”這是一篇匠心獨(dú)運(yùn),充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。

      作者把這普普通通的胡同,從來(lái)源到起名分類(lèi)和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨(dú)有的胡同文化自然融化起來(lái),使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動(dòng)、深刻的理解,從中也流露出作者對(duì)胡同文化懷舊傷感的感情。

      四、有關(guān)“文化”的概念(使用投影儀)

      1.所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而

      獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

      ——英·泰勒《原始文化》

      2.“文化”從廣義來(lái)說(shuō),指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義

      來(lái)說(shuō),指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。

      ——《辭海》

      五、自讀練習(xí)

      1.北京的胡同有何特點(diǎn)?(出示圖片或照片或投影儀)

      明確:(提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子的方法尋找)可以得到如下概括:方正、取名、寬窄、網(wǎng)絡(luò)等。就其“方正”而言,使得北京人方位意識(shí)極強(qiáng);從“取名”而言,其原因很多,有計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀等但都與人的生活密切相關(guān);從“寬窄”而言,可反映出人的階層不同;就“網(wǎng)絡(luò)”來(lái)說(shuō),也體現(xiàn)了生活方便、安靜這一特點(diǎn)。

      2.胡同文化的特點(diǎn)是什么?

      明確:“封閉”“滿足”“袖手”“忍安”。

      3.讓學(xué)生回答在胡同文化的眾多特點(diǎn)里,他喜歡哪一點(diǎn),不喜歡哪一點(diǎn),為什么?

      4.作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的?

      明確:作者通過(guò)介紹評(píng)論北京的胡同來(lái)剖析北京市民的文化心態(tài),從而揭示胡同文化的豐富內(nèi)涵。共15個(gè)自然段,文章開(kāi)始從方正的胡同寫(xiě)起,寫(xiě)了胡同名稱的來(lái)源,胡同的寬窄,胡同的作用,并由北京市民的居住方式,談到了北京市民的文化形態(tài),說(shuō)明了胡同文化是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化:胡同文化是一種封閉文化、居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng),蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”;北京人的理想住家是獨(dú)門(mén)獨(dú)院,但也講究處街坊,婚喪嫁娶隨份子,但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著胡同文化的特點(diǎn);由于北京市民對(duì)生活的物質(zhì)要求不高,易滿足;北京人愛(ài)瞧熱鬧,但不愛(ài)管閑事;并用事例說(shuō)明其文化精義是“忍”,即所謂安分守己,逆來(lái)順受。

      5.作者對(duì)胡同文化的描寫(xiě)中,包含了什么感情?

      明確:作者對(duì)胡同,對(duì)胡同中的市民生活,對(duì)胡同文化的同情、理解、批判及文末的懷舊、留意略帶傷感的情感。

      6.放錄音:“北京的胡同在衰敗、沒(méi)落……再見(jiàn)吧,胡同。”思考如下問(wèn)題:

      (1)第一段寫(xiě)了北京民居房屋殘破,地基柱下沉,拴馬栓,上馬石已失原形,井眼、石頭棋盤(pán)供人憑吊,意在說(shuō)明什么?“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無(wú)生氣”的隱含義是什么?

      明確:意在說(shuō)明北京的胡同在衰敗、沒(méi)落。

      隱含義是北京的胡同將隨著商品

      胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8

      一、教學(xué)目的:

      1、 培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)的能力

      2、 讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情

      3、品位文化的內(nèi)涵

      二、教學(xué)重難點(diǎn):

      1、 對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

      2、 概括要點(diǎn)的方法

      三、課時(shí)安排:

      一課時(shí)

      四、教學(xué)過(guò)程

      一、 導(dǎo)入新課:

      《論語(yǔ)》里面有這么一句話:仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水。這句話的意思就是仁智的人喜歡山水。其實(shí),不僅僅是仁智的人喜歡山水,在旅游逐漸風(fēng)靡的今天,越來(lái)越多的人把山水圣地作為他們旅游的首選。我們旅游看的是什么?

      請(qǐng)學(xué)生回答后,明確旅游看的是當(dāng)?shù)氐奈幕鍪净脽羝?/p>

      1、 江南水鄉(xiāng)圖片

      2、 張家界山的圖片

      明確:不同的風(fēng)景給人的感覺(jué)是不一樣的(所代表的文化不是同一內(nèi)型)再出示兩張同樣是亭子的照片(一張是蘇州園林的照片,一張是頤和園里的照片)

      明確:兩座亭子給人的感覺(jué)也是不一樣的,皇家園林中亭子給人的感覺(jué)是“雄”,而蘇州園林給人的感覺(jué)是“秀”。將內(nèi)容引進(jìn)課文:

      北京,大家并不陌生,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)北京有代表性的建筑(學(xué)生大多都會(huì)說(shuō)天壇、地壇、故宮、天安門(mén)、長(zhǎng)城),今天我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進(jìn)北京,走進(jìn)北京胡同,感受胡同文化。

      打出課件主頁(yè),顯示課文標(biāo)題,作者等。本文是為攝影集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序,介紹有關(guān)序的知識(shí)。(這部分請(qǐng)學(xué)生朗讀)

      序是一種文體,是附加于著作或書(shū)畫(huà)等并與它們有一定關(guān)聯(lián)的評(píng)述性的文字。序,在古代分為書(shū)序和贈(zèng)序(寫(xiě)出來(lái)送人的文章),多放在書(shū)后,后來(lái)一般放在書(shū)前,所以也叫前言,在專業(yè)著作里還叫導(dǎo)言;而把放在書(shū)后的叫做“跋”,或叫“后序”或“后記”。序和跋的體例大致相同,因而合成序跋文。

      序跋文既可以由作者自己寫(xiě),也可以請(qǐng)別人寫(xiě)。這種文體從內(nèi)容上可以分為介紹式、評(píng)價(jià)式、闡發(fā)式和隨感式等幾種。

      本文的標(biāo)題為《胡同文化》,我們剛才也說(shuō)了那么長(zhǎng)時(shí)間的文化,那什么是文化呢?(接著介紹有關(guān)文化的概念、分類(lèi))

      文化人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。他可以分為:

      (1)精神型的。容易理解,我們平時(shí)所接觸的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是。

      (2)物質(zhì)型的。主要指凝聚著人類(lèi)文化的物質(zhì)產(chǎn)品。

      (3)心理型的。比如,吃文化、酒文化就較為復(fù)雜,主要指人們通過(guò)某物某事所表現(xiàn)出來(lái)的一種心理定式。

      我們首先來(lái)看看胡同文化它屬于哪一種文化:齊讀課文第五段,思考什么是胡同文化?請(qǐng)學(xué)生回答。

      胡同文化就是北京的市民文化,因此,他就應(yīng)該是一種心理型的文化。

      那么它的內(nèi)涵是什么,指導(dǎo)學(xué)生找出概括胡同文化的特點(diǎn)的詞語(yǔ)——封閉。

      這種封閉性的表現(xiàn)是什么(老師示范朗讀第6段,指導(dǎo)學(xué)生概括其內(nèi)容,其余部分由學(xué)生自己默讀概括)板書(shū)如下:

      安土重遷,不愿搬家

      獨(dú)門(mén)獨(dú)院,過(guò)往不多

      易于滿足,要求不高

      愛(ài)瞧熱鬧,不管閑事

      安分守己,逆來(lái)順受

      那么,作者為什么會(huì)對(duì)北京的市民文化有如此深刻地理解了,我們還是來(lái)看看作者簡(jiǎn)介:汪曾祺(1920——1998),江蘇高郵人,著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后,當(dāng)過(guò)教師、編輯等。他長(zhǎng)期生活在北京的胡同里,有機(jī)會(huì)經(jīng)常接觸北京的普通市民,了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來(lái)的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感極強(qiáng)的油畫(huà),展現(xiàn)在讀者面前,使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說(shuō)。他自稱是一個(gè)中國(guó)式的柔情的人道主義者。

      正因如此,在作者筆下的散文都具有一種濃濃的“京味”,在本文當(dāng)中,在描摹北京人易于滿足時(shí)有一段對(duì)話(“有窩頭……嘿”),以及《八月驕陽(yáng)》中的對(duì)話,就極其富有京味,首先讓學(xué)生醞釀,再由他們推薦代表朗讀,最后聽(tīng)有關(guān)音頻朗讀。

      導(dǎo)入到對(duì)胡同特點(diǎn)的學(xué)習(xí)當(dāng)中:一方水土養(yǎng)育一方人,作者筆下的胡同文化之所以稱之為胡同文化,而沒(méi)有叫做草原文化,湖泊文化,是因?yàn)檫@種文化與北京的胡同有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,接下來(lái)我們看看北京的胡同有什么特點(diǎn)(閱讀課文1~5自然段,概括胡同的特點(diǎn)):正、多、名稱俗、靜

      多媒體展示胡同的圖片,引導(dǎo)學(xué)生從直觀視覺(jué)去印證胡同的特點(diǎn),同時(shí),我們還可以根據(jù)圖片看出北京胡同的另一特點(diǎn),那就是破舊,作為長(zhǎng)期生活在胡同里的居民,面對(duì)著胡同的衰敗,作者心中有何感想?聽(tīng)課文最后部分的朗讀,說(shuō)說(shuō)作者所流露出的感情。

      存在于一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的北京胡同,將要離我們而去了。告別之際,作者的情感相當(dāng)復(fù)雜:有對(duì)胡同往日輝煌的懷念,有對(duì)胡同衰敗的無(wú)可奈何,有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消失的傷感,有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢(shì)的贊嘆,有對(duì)胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來(lái)說(shuō),作者顯得還是比較灑脫的,正如他在《日子就這么過(guò)來(lái)了》中所說(shuō)的“過(guò)去的總歸要過(guò)去,這是無(wú)可奈何的事”“在無(wú)可奈何中,便有新的希望在增長(zhǎng)”

      胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9

      一.教學(xué)目標(biāo)

      1. 了解北京民居建筑的特點(diǎn)及其中體現(xiàn)的文化、民族心理,領(lǐng)會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度。

      2. 引導(dǎo)學(xué)生從建筑的風(fēng)格思考其體現(xiàn)出來(lái)的觀念、文化,思考傳統(tǒng)文化的價(jià)值,培養(yǎng)學(xué)生思辨能力及批判意識(shí)。

      3. 訓(xùn)練學(xué)生抓關(guān)鍵詞概括要點(diǎn)的能力,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力。

      二.教學(xué)重點(diǎn)

      指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞理清思路,概括文章要點(diǎn)。

      三.教學(xué)難點(diǎn)

      如何看待作者對(duì)傳統(tǒng)文化的感情

      四.教學(xué)方法

      1. 自學(xué)輔導(dǎo)式為主,兼以發(fā)現(xiàn)式、討論式。以略讀——精讀——仿寫(xiě)的教學(xué)流程開(kāi)展教學(xué)。

      2. 音畫(huà)欣賞式

      五.教學(xué)手段

      多媒體輔助教學(xué),以最靈動(dòng)的唯美風(fēng)格讓學(xué)生徜徉其中,感受北京傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),聆聽(tīng)新北京走向世界大都市的最強(qiáng)音。

      六.課時(shí):

      一課時(shí)

      教學(xué)過(guò)程

      課前預(yù)習(xí):

      1、通讀全文,應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容,或哪些內(nèi)容有價(jià)值。

      2、分組研究某一種建筑及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

      一. 導(dǎo)入(2分)

      有人說(shuō),建筑是石刻的史書(shū),凝固的音樂(lè);著名建筑學(xué)家梁思成在《中國(guó)建筑史》中曾說(shuō):“中國(guó)建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù),本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng),許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn),藝術(shù)的大量遺產(chǎn)。”課前,已經(jīng)請(qǐng)大家上網(wǎng)或看書(shū)去了解胡同,現(xiàn)在請(qǐng)一位同學(xué)給大家介紹一下。

      二. 自讀課文,概括胡同特點(diǎn)及胡同文化內(nèi)涵,理清文章思路。

      1、 朗讀第一段,在第一段中找本段要點(diǎn)。

      (找關(guān)鍵句。分析:首先排除舉例的句子。第一句,不行,他講的是整個(gè)北京的特點(diǎn),目的在于引出“胡同”這個(gè)話題。第二句講的是本段的主要內(nèi)容,但從全篇看,他只寫(xiě)出了表面現(xiàn)象,沒(méi)有深入揭示文體的實(shí)質(zhì)。最后一句才適合。要點(diǎn):方正)(方法:提取中心句、擇取關(guān)鍵詞。)

      2、師問(wèn):本段最后一句說(shuō):“這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。”請(qǐng)大家往下找一找,北京胡同除了“方正”之外,還有什么特點(diǎn)?這些特點(diǎn)如何影響老北京人的生活,又使老北京人形成了怎樣的思想?(即文化。)

      3、學(xué)生自讀,分組討論。

      找出各段關(guān)鍵句子,提取要點(diǎn):建筑特點(diǎn):方正、名稱來(lái)源多、數(shù)量多、安靜、獨(dú)門(mén)獨(dú)院(盒子);

      文化內(nèi)涵:總的來(lái)說(shuō),是一種封閉的文化。表現(xiàn)在以下方面:

      (1) 住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家;

      (2)北京人講究處街坊,

      (3) 北京人講究“處街坊”,“合禮教”,但是平常日子過(guò)往不多,除棋友、酒友、鳥(niǎo)友有些來(lái)往之外,是“各人自掃門(mén)前雪,休管他人瓦上霜”。

      (4)北京愛(ài)瞧熱鬧,但是不愛(ài)管閑事,他們總是置身事外,冷眼旁觀。

      (5)北京胡同文化的精義是“忍”。安分守己,逆來(lái)順受。

      4、教師指導(dǎo)整理:胡同特點(diǎn):方正、名稱來(lái)源多、數(shù)量多、安靜、獨(dú)門(mén)獨(dú)院(盒子);

      胡同文化:封閉。表現(xiàn)出的心理是易于滿足、不愛(ài)管閑事、精義是“忍”,(安分守己、逆來(lái)順受)。

      5、思考:為什么有這樣的的胡同就有這樣的市民文化呢?請(qǐng)結(jié)合文章,談?wù)労ㄖ秃幕g的關(guān)系。

      (如因果關(guān)系。方正的建筑影響了人們的思維:中規(guī)中矩,安分守己。獨(dú)門(mén)獨(dú)院的居住方式養(yǎng)成了封閉、自私的心態(tài)。……)

      6、理清思路

      胡同特點(diǎn)――胡同文化內(nèi)涵――胡同及胡同文化的衰落

      (胡同的特點(diǎn):方正,來(lái)源,數(shù)量,安靜——北京胡同文化的內(nèi)涵——作者觀北京胡同的衰落,抒發(fā)感情)

      三、思維訓(xùn)練:

      教師提出問(wèn)題,學(xué)生思考、討論。(分組討論)

      (1)作者對(duì)于走向衰落的北京胡同及其文化持何種態(tài)度?

      (留戀,傷感,無(wú)奈,如知足常樂(lè)、隨遇而安等是汪曾祺所推崇的。當(dāng)然也認(rèn)識(shí)到它必將衰敗、沒(méi)落——是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。作者對(duì)于封閉的小市民文化,并沒(méi)有完全沉醉其中,是懷著一份清醒的,有一定的批判性意識(shí)。如。如忍耐、安分守己、逆來(lái)順受也有消極的意義。一種新的文化、新的意識(shí)正在興起,新北京正在崛起,北京在前進(jìn),中國(guó)也在前進(jìn)!所以我們也可以一種樂(lè)觀的態(tài)度和胡同再見(jiàn)吧。)

      插入一系列胡同圖片及《送別》的背景樂(lè)。

      (2)商品經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)胡同文化的沖擊是這種文化走向衰亡的重要原因,除此之外,是否還有別的原因?傳統(tǒng)文化一定會(huì)滅亡嗎?

      (胡同文化的衰亡還有其自身原因,封閉、保守、自私、易滿足、忍耐等特點(diǎn)使其其失掉了吸收外來(lái)養(yǎng)料,發(fā)展進(jìn)步的機(jī)會(huì),沒(méi)有發(fā)展的文化注定了只能在消耗盡自身的儲(chǔ)備之后走向衰亡。如一些落后的風(fēng)俗、封建迷信意識(shí)等。

      但傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史淵源,深厚的文化積淀,如國(guó)畫(huà)、武術(shù)、戲劇、民間工藝。消失了就太可惜了,最好是傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩者結(jié)合,取其精華,去其糟粕,不斷吸收,不斷創(chuàng)新,不斷發(fā)展,才不會(huì)滅亡。)

      四、遷移練習(xí):

      仿照《胡同文化》的寫(xiě)法,介紹你喜歡的一類(lèi)民俗建筑,并談?wù)勥@類(lèi)建筑表現(xiàn)了人們?cè)鯓拥纳盍?xí)俗和心理特點(diǎn)。

      五、布置作業(yè)

      一、 課后練習(xí)一、二。

      二、 仿照《胡同文化》,以民俗建筑為話題寫(xiě)一篇800的作文。

      胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10

      教學(xué)目標(biāo):

      1、理解胡同文化的內(nèi)涵,體會(huì)胡同文化與北京胡同的關(guān)系,并能對(duì)胡同文化談出自己的看法。

      2、學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵語(yǔ)句概括要點(diǎn),提取精要。

      教學(xué)重點(diǎn):

      概括、理解胡同文化的內(nèi)涵。

      教學(xué)難點(diǎn):

      體會(huì)胡同文化與北京胡同的關(guān)系。

      教學(xué)設(shè)想:

      1、1課時(shí)完成。

      2、突出學(xué)生的讀書(shū)、思考與討論,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

      3、重點(diǎn)在課文后半部分,并向課外延伸。

      課前準(zhǔn)備:

      印發(fā)《北京的胡同》、馮驥才《文化眼光》。

      學(xué)生預(yù)習(xí):

      1、熟悉課文。

      2、閱讀印發(fā)的材料。

      教學(xué)程序:

      一、導(dǎo)入:

      我們班同學(xué)的研究課題中有一個(gè)是《青城山道教文化研究》,(課前印發(fā)的材料中馮驥才的《文化眼光》一文談到)其實(shí)“只要用文化眼光來(lái)看,文化便無(wú)處不在”,衣食住行無(wú)不具有文化內(nèi)涵。我們單來(lái)看--住的文化!

      居住方式會(huì)影響人們的生活方式,久而久之影響到人們的思想、性格、行為,我們稱之為一種文化。

      我們來(lái)一起學(xué)習(xí)著名作家汪曾祺先生的一篇散文《胡同文化》,看看北京胡同對(duì)老北京市民產(chǎn)生了怎樣的影響。

      二、 括北京胡同的特點(diǎn):

      先來(lái)看幾幅北京胡同的照片。

      (展示圖片)

      北京的胡同有哪些特點(diǎn)呢?

      請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書(shū)瀏覽課文1--5段,勾畫(huà)出關(guān)鍵詞語(yǔ)。

      交流。(兩生發(fā)言)

      (重點(diǎn)詞語(yǔ):方正、取名趣俗、多、安靜、和四合院一體)

      三、理解胡同文化的內(nèi)涵:

      (一)、胡同到底對(duì)北京市民產(chǎn)生了哪些影響呢?也就是胡同文化的內(nèi)涵是什么呢?還是再來(lái)看看汪老先生怎么寫(xiě)的吧!

      自由朗讀6--12段,勾畫(huà)重點(diǎn)語(yǔ)句。

      學(xué)生讀自己勾畫(huà)的語(yǔ)句。(兩生讀,其他補(bǔ)充)

      提示:我們找的語(yǔ)句大多在文段什么位置?(段首)

      因此我們把握文章內(nèi)容的時(shí)候要抓住關(guān)鍵語(yǔ)句,又特別要注意段首句。

      (投影:封閉、安土重遷、過(guò)往不多、易于滿足、不愛(ài)管閑事

      忍--安分守己、逆來(lái)順受)

      (二)、給你印象最深是什么?談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?/p>

      朗讀品味兩處語(yǔ)句。(根據(jù)具體情況,融在其中或單獨(dú)提出來(lái)品味。)

      1、8段:“有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,嘿!”--充分表現(xiàn)了極其滿足的心態(tài)。

      指名讀。(要讀出韻味,讀出北京人的滿足感和得意勁來(lái)。)

      齊讀。

      這個(gè)地方如果改成:“……較好,……好,……更好,……很好,……最好。”如何?讀一讀,體會(huì)一下。

      2、12段:“‘窮忍著,富耐著,睡不著瞇著!’“睡不著瞇著”這話實(shí)在太精彩了!睡不著,別煩躁,別起急,瞇著。北京人,真有你的!”--活畫(huà)出其神態(tài),對(duì)“忍”最好的注解。

      指名讀,齊讀。

      --“真有你的”贊賞還是否定?(我的意見(jiàn)是有調(diào)侃,更有無(wú)奈。)

      四、對(duì)胡同文化的態(tài)度、認(rèn)識(shí)

      (一)、胡同在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下呈現(xiàn)怎樣的景象?隨著北京現(xiàn)代化推進(jìn),胡同逐漸衰敗、沒(méi)落,為高樓大廈所代替。請(qǐng)看幾幅圖片。

      胡同文化將何去何從呢?

      對(duì)胡同文化,作者的感情和態(tài)度如何呢?

      齊讀后3段,找相關(guān)詞句,體會(huì)作者復(fù)雜的感情。

      “毫無(wú)生氣”、“懷舊”、“傷感”、“無(wú)可奈何”、“總有一天會(huì)消失”、“悵望低徊”、“再見(jiàn)吧”……

      (二)、課堂小結(jié):課文思路胡同特點(diǎn)——胡同文化內(nèi)涵——感情、態(tài)度

      閱讀方法抓住關(guān)鍵詞句概括內(nèi)容

      (三)、對(duì)胡同文化,你怎么看?

      學(xué)生交流,發(fā)表各自意見(jiàn),教師適當(dāng)引導(dǎo)。

      請(qǐng)課外練筆的時(shí)候,寫(xiě)篇文章,闡明你的看法。

      要求:有標(biāo)題,觀點(diǎn)明確,論據(jù)充分。

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