《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)
在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)劃。那么寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編整理的《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：有感情地朗讀課文，掌握文中一些意象的象征含義，了解樂(lè)器的有關(guān)知識(shí)。
2、能力目標(biāo)：反復(fù)研讀文本，深入分析此詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力。比較閱讀《琵琶行》《聽(tīng)穎師彈琴》《李憑箜篌引》。
3、情感目標(biāo)：體會(huì)如何表達(dá)自己的情感。
教學(xué)重點(diǎn)：有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
教學(xué)難點(diǎn)：比較閱讀《琵琶行》《聽(tīng)穎師彈琴》《李憑箜篌引》。
教學(xué)方法：1、朗讀法。2、自主學(xué)習(xí)法。3、合作探究法。
授課時(shí)數(shù)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一．導(dǎo)入新課
師：回憶一下，我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的有關(guān)于寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)歌？
明確：白居易《琵琶行》
問(wèn)：誰(shuí)能背誦出其中的一些描寫(xiě)音樂(lè)名句？
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。
間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽流泉冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。
補(bǔ)充：白居易《琵琶行》 韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》李賀《李憑箜篌引》被稱為“摹寫(xiě)聲音至文” 。（板書(shū)：李憑箜篌引）
學(xué)生自己課前查閱資料了解有關(guān)作者和題目的內(nèi)容，并大概了解文章內(nèi)容。
二．走近作者
李賀（790～816）：字長(zhǎng)吉，是中唐的獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)人。生于福昌昌谷（今河南宜陽(yáng)）是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒(méi)落了，父親李晉肅只不過(guò)是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀少年時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過(guò)一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里，最后因抑郁而死，年僅27歲。正是因?yàn)檫@樣的身世，形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱為“詩(shī)鬼”。
李賀年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱為“詩(shī)鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－8XX年，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。
三．解題
李憑：唐朝著名宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。“天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎”，身價(jià)超過(guò)了盛唐著名歌手李龜年。
引：一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(zhǎng)。音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。
箜篌：又名 “坎侯”、“空 侯”，是我國(guó)古代的彈撥樂(lè)器。箜篌酷似一只顧盼生姿的大鳳凰。
四．鑒賞詩(shī)歌
㈠誦讀全詩(shī)，劃分層次
李憑箜篌引
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
湘娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦鮫舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
1（1—4句）先聲奪人，李憑出場(chǎng)
2（5、6句）正面描寫(xiě)樂(lè)聲，各具特色。
3（7—14句）描寫(xiě)音響效果，側(cè)面烘托技藝高超。
㈡鑒賞、背誦
ⅰ、賞析第一節(jié)：（1—4句）先聲奪人，李憑出場(chǎng)
⒈吳絲蜀桐張高秋
問(wèn)：開(kāi)篇“吳絲蜀桐”寫(xiě)出了箜篌構(gòu)造的精良，其意義僅在于此嗎？
明確：起句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效。“高秋”一語(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫(xiě)出了演奏環(huán)境），與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊(yùn)。“張”字不僅僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂(lè)的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。共4頁(yè)，當(dāng)前第1頁(yè)1234
⒉空山凝云頹不流。湘娥啼竹素女愁。
這兩句寫(xiě)樂(lè)聲。詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。
“頹”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿，后者無(wú)力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中那一剎那的情態(tài)。
“空山”句移情于物，把云寫(xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。
⒊李憑中國(guó)彈箜篌。
問(wèn)：詩(shī)人是如何安排李憑出場(chǎng)的？這樣表達(dá)有何妙處？
明確：用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
ⅱ、賞析第二節(jié)
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
問(wèn)：這四句是樂(lè)曲發(fā)展的第二個(gè)段落。這兩句正面描寫(xiě)樂(lè)聲，分別運(yùn)用什么方法？表現(xiàn)了樂(lè)聲的什么特色?
明確：前句以聲寫(xiě)聲，后句以形寫(xiě)聲。有密有疏，有悲有歡。達(dá)到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。
——正面寫(xiě)樂(lè)聲，又各具特色。“昆山”句是以聲寫(xiě)聲；而“芙蓉”句則是以形寫(xiě)聲。
“昆山玉碎鳳凰叫”，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。“昆山”，昆侖山，自古以來(lái)就被叫做“玉山”或“群玉之山”，用“昆山玉碎”來(lái)相容樂(lè)聲，表現(xiàn)樂(lè)聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)。“鳳凰”在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥(niǎo)，居住在昆侖山。“昆山玉碎”后，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)，憂傷的情緒在其中綿延。
——著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變
“芙蓉泣露香蘭笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫(xiě)樂(lè)聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受比喻樂(lè)聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”具有訴諸聽(tīng)覺(jué)的屬性，還能給人“笑靨如花”的視覺(jué)感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>
——刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。”——詩(shī)中僅有的直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句，成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是“以聲類聲”，但也可以喚起形象感。“以聲類聲”不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感，以形類聲，就構(gòu)成了通感。
“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè)聲乍起的壯觀；
“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨；
“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼；
“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感，形同樂(lè)聲的歡快愉悅。
另外，“石破天驚逗秋雨”也兼具“以聲類聲”“以形類聲”兩種屬性。“秋雨”密密匝匝地墜落聲，可以摹狀樂(lè)聲的急促，同時(shí)，“秋雨”也可以喚起連綿不絕的憂郁形象。李賀詩(shī)中的通感往往是復(fù)合通感，既有視覺(jué)感受，也有聽(tīng)覺(jué)感受，同時(shí)還有動(dòng)感，“碎”“叫”“泣”“笑”“逗”等語(yǔ)匯都有很強(qiáng)的動(dòng)感。共4頁(yè)，當(dāng)前第2頁(yè)1234
ⅲ、賞析第三節(jié)
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦鮫舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
⒈賞析
“十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。”——寫(xiě)樂(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂(lè)的主體情緒。
“十二門(mén)”代指長(zhǎng)安，長(zhǎng)安十二道城門(mén)前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺(jué)不到了。詩(shī)人用“融”這個(gè)充滿暖意的字來(lái)極力渲染音樂(lè)不可抗拒的感化力和滲透力。雖然用語(yǔ)浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感。“冷光”和“高秋”不謀而合，都散發(fā)出清寒之氣，音樂(lè)的境界和自然界和諧一體。
這句詩(shī)給人以清空之感，整個(gè)長(zhǎng)安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。
下句承接“十二門(mén)”所營(yíng)造的時(shí)空感來(lái)寫(xiě)。李憑的演奏感動(dòng)了“紫皇”。“紫皇”是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)人間的皇帝。詩(shī)人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府，巧妙地寫(xiě)出清冷的樂(lè)聲從人間傳到天界。此時(shí)，整個(gè)宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。
首句的“高秋”和這里的“十二門(mén)”“紫皇”等意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂(lè)聲包容了整個(gè)世界。
⒉第四聯(lián)“紫皇”一語(yǔ)雙關(guān)，兼指當(dāng)時(shí)的皇帝和天帝。聯(lián)系下文，其意義僅在于此嗎？
明確：這是一種巧妙的過(guò)渡手法。承上啟下。把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。
⒊第五聯(lián)中哪一個(gè)字把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)？
明確：“逗”
“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，這兩句詩(shī)的情境承接“紫皇”，在天界展開(kāi)。清冷的音樂(lè)情緒發(fā)展到極致，達(dá)到整個(gè)樂(lè)曲的高潮。樂(lè)聲傳到天上，在女?huà)z煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂(lè)音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。
“秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個(gè)憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂(lè)聲。樂(lè)曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。
曲終人寂，詩(shī)意本該完結(jié)，但是詩(shī)人又在“夢(mèng)幻”中展開(kāi)了一片神奇的天地。
⒋六聯(lián)中詩(shī)人用“老”和“瘦”兩個(gè)干枯的字眼修飾魚(yú)龍何妙處？
妙處=手法+作用
明確：詩(shī)人運(yùn)用反襯的手法，使音樂(lè)形象更加豐滿。
“夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。”——演奏結(jié)束了，詩(shī)人還沒(méi)從音樂(lè)的境界中走出來(lái)，神志還徘徊于凄迷的仙境幻覺(jué)中。整個(gè)演奏過(guò)程像一場(chǎng)夢(mèng)，李憑不是在人間演奏，而是在神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚(yú)和龍聽(tīng)到樂(lè)曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。（那美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已；樂(lè)聲感物至深，致使“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”。詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似乎干枯的字眼修飾魚(yú)龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂(lè)形象更加豐滿。老魚(yú)和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力，行動(dòng)艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂(lè)的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫(xiě)，使那無(wú)形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。）共4頁(yè)，當(dāng)前第3頁(yè)1234
ⅳ、探究
問(wèn)題思考一：后八句描寫(xiě)樂(lè)聲，是從哪個(gè)角度描寫(xiě)？用了那些表現(xiàn)手法？
明確：這長(zhǎng)長(zhǎng)的一段都是從側(cè)面寫(xiě)出了李憑彈奏樂(lè)曲時(shí)所產(chǎn)生的動(dòng)人心弦的效果。以音響效果，側(cè)面烘托彈奏者的技藝高超。同時(shí)想象豐富，動(dòng)靜結(jié)合。
月宮中的吳剛聽(tīng)到樂(lè)曲聲也忘記了砍樹(shù)，倚在桂樹(shù)上凝神傾聽(tīng)，不知困倦；桂樹(shù)下的玉兔聽(tīng)到樂(lè)曲聲也渾然入境，全然覺(jué)察不到寒露打濕了全身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏過(guò)程，美妙的樂(lè)曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂(lè)效果的角度渲染出樂(lè)曲的美妙。
《陌上桑》：
“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”
問(wèn)題思考二：：這首詩(shī)是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出來(lái)的優(yōu)美音樂(lè)的？
要點(diǎn)提示：
（1）主要運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過(guò)描摹音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身。
（2）運(yùn)用化無(wú)形為有形的通感手法和夸張手法。
（3）運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過(guò)瑰麗的神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的世界。
㈢小結(jié)
此詩(shī)最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩(shī)人把自己對(duì)箜篌聲的抽象感覺(jué)、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體物象，使之可見(jiàn)可感。外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成令人悅目賞心的藝術(shù)境界。
五．總結(jié)
這首詩(shī)用瑰麗的辭采、天上人間的想象來(lái)描摹聽(tīng)樂(lè)的感受，把一首悲戚的樂(lè)曲描寫(xiě)得驚天動(dòng)地。詩(shī)本身也和樂(lè)曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。南朝有一則著名的講經(jīng)傳說(shuō)：云光法師講經(jīng)，感動(dòng)了上天，天上的鮮花紛紛墜落。李憑彈奏箜篌就有這樣美妙的效果，通過(guò)李憑的生花妙筆，表現(xiàn)出音樂(lè)繁花似錦、萬(wàn)物動(dòng)容的“天花亂墜”之感。
這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺(jué)、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見(jiàn)可感。詩(shī)歌沒(méi)有對(duì)李憑的技藝作直接的評(píng)判，也沒(méi)有直接描述詩(shī)人的自我感受，有的只是對(duì)于樂(lè)聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無(wú)處不寄托著詩(shī)人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂(lè)曲的感受和評(píng)價(jià)。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。
六．比較閱讀
分組討論：
閱讀白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》和《李憑箜篌引》，比較它們?cè)谝魳?lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法，說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。
參考答案：
⑴在音樂(lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法：
《李憑箜篌引》主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，為側(cè)面烘托手法。
《琵琶行》主要通過(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫(xiě)的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。
《聽(tīng)穎師彈琴》前十句運(yùn)用形象的比喻摹寫(xiě)琴聲的起落變化，并且描摹出音樂(lè)所表現(xiàn)的意境，是直接描寫(xiě)；后八句用抒情的方式表達(dá)聽(tīng)琴的感受，是側(cè)面烘托。
⑵風(fēng)格迥異：
李賀的《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?lè)，沒(méi)有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。
白居易的《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。
韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》前十句寫(xiě)琴聲，后八句寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)樂(lè)的感受，至于琴聲引發(fā)了怎樣的人生體驗(yàn)，并未直言，因而此詩(shī)風(fēng)格悲愴含蓄。
七．作業(yè)
背誦全詩(shī)。
八、教學(xué)反思：
本節(jié)課深入分析此詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力。
【《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)06-01
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)06-10
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)[集合]04-24
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)9篇06-11
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)9篇06-11
李憑箜篌引賞析06-07
李憑箜篌引教案04-27
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用10篇）01-31
李賀《李憑箜篌引》賞析12-02