美文欣賞：身未動,心已遠(yuǎn)
什么是美呢？美可能是夕陽打在波光粼粼的海面上映出的流光溢彩。美可能是浮云流走倒映在高山草原上的斑駁影像。美可能是阿爾卑斯山上覆蓋的皚皚白雪。美可能是從夜晚的天空中滑落的流星。美可能是初春柳樹枝上的新生的嫩芽。美可能是孩童臉上一抹天真的笑容。美可能是身旁心愛的人的安穩(wěn)睡姿。美可能是饑腸轆轆的人吃到的美味可口的食物。美可能是助人為樂之后得到的感激的眼神。
這些大家都會覺得美，海面上映出的流光溢彩、倒映在高山草原上的斑駁影像、皚皚白雪、流星、新生的嫩芽都滿足了人們的視覺享受。看到孩子純真的笑容，心愛的人的安穩(wěn)睡姿滿足了人們心靈上的寧靜。美味可口的食物滿足了人們的味覺享受。助人為樂之后得到的感激的眼神讓人們在精神上得到了滿足。
怎樣才能感受到這些美的感受呢？是旅行。
2008年，大陸學(xué)者在《存在與華夏文明》一書中提出了美的這個定義，為：人對自己的需求被滿足時所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)的反應(yīng)，即對美感的反應(yīng)。最早在中，就這樣解釋美：美，甘也。從羊大。羊在六畜主給善也。美與善同意。所以“美”的字面含義是飼養(yǎng)的羊肥大了，具有滿足人生存所需食物需要的性質(zhì)和能力了。
人的最基本的生理需求就是衣、食、住、行。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，美食美酒美好的睡眠已經(jīng)不單單只是滿足人生存所需了，更大程度上是要滿足人的視覺，味覺，聽覺等一系列感官享受。那么如此說來，旅行則是人生最美的一件事。現(xiàn)今，人的生活水平不段的提高，工作的強(qiáng)度和壓力也在不段的增加，很多人就選擇以旅行的方式來減壓，在旅行的過程當(dāng)中，不僅可以欣賞當(dāng)?shù)氐拿利惥吧湫徒ㄖ�可以吃到當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，了解當(dāng)?shù)氐奈幕Ｋ哉f旅行給人帶來的不僅是心靈上的滿足，還有精神上的享受。
然而，美并不是孤立的對象，它是與人的需求被滿足時的精神狀態(tài)相聯(lián)系的人與刺激的互動過程。這種動態(tài)的過程包括三個要素：信號、主體和美感。信號指的就是引起人愉悅反應(yīng)的一切刺激，包括第一和第二信號。比如說有一天，你突然在電視上看見了一個畫面，它可能是盧浮宮、凱旋門和埃菲爾鐵塔。它可能是櫻花飄落的富士山腳下的味千拉面館和三紋魚壽司店。它也可能是珊瑚叢生很多漂亮小魚游弋其中的大堡礁。如果你喜歡建筑，那么假期的時候就會去法國參觀健筑。如果你喜歡美食，那假期就會選擇出游日本。如果你喜歡自然風(fēng)光，可能就會選擇澳大利亞。不同的選擇說明信號對人的刺激產(chǎn)生的反應(yīng)不同，但都只說明一點(diǎn)信號是產(chǎn)生美的原因。主體指的`就是人，人通過感官產(chǎn)生美感，因此它是美產(chǎn)生的場所。美感指的就是人的需要被滿足時人對自身狀況產(chǎn)生的愉悅反映。在旅行的過程當(dāng)中，人們品嘗美食，拍攝自然風(fēng)景，觸摸風(fēng)格迥異的建筑，它可以是現(xiàn)實需要被直接滿足時的感受，也可以是以往需求被滿足的經(jīng)驗和記憶。
美也是有不同類別的，而旅行剛好可以體驗到不同種類的美。根據(jù)美的這個定義，它抓住了“人的需求被滿足”這個美的本質(zhì)，克服了以前許多美學(xué)家把美的屬性當(dāng)作美，把美感當(dāng)作美而引起的諸多問題。它可以合理解釋移情現(xiàn)象；可以解釋同一刺激在不同情況下對同一個人，在相同情況下對不同的人，在不同情況下對不同的人何以有千差萬別的效果，因此由美的這定義出發(fā)進(jìn)行演繹，可以對美進(jìn)行合理分類，把自然美，社會美、相對美、形象美、朦朧美等都?xì)w入“美”這個種概念的屬下。
在旅行的過程當(dāng)中，人的需要隨時間地點(diǎn)在變化，所以美的概念是動態(tài)的，美的外延也是不確定的。如果以人感知客觀世界的方式（嗅，觸，嘗，聽，看，想）為標(biāo)準(zhǔn)，美可分為實用美，形式美，音樂美、精神美和創(chuàng)造美。以人的需要層次為標(biāo)準(zhǔn)，美可分為生理美、先驗美和精神美。按人活動的場所分，可把美分為自然美和社會美。按美產(chǎn)生時實物刺激的有無，美又可分為直接美和間接美。按引起美的刺激是第一信號系統(tǒng)還是第二信號系統(tǒng)，美可以分為實際美和信號美。人們在旅行當(dāng)中可以學(xué)習(xí)到當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瑲v史文化；欣賞到自然風(fēng)光，名勝古跡；品嘗到當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)品，特色小吃；聽到不同的戲曲文藝；體繪到不同的藝術(shù)典藏、風(fēng)格建筑；體驗到不同的放松身心的方式。各種需要均被很好的滿足，感受到了各個種類的美。
人的觀點(diǎn)是不同的，對美的感受度也是不盡相同的，所以美也是有要標(biāo)準(zhǔn)的，美的社會客觀標(biāo)準(zhǔn)就是對社會和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展具有正面意義和正價值，符合社會發(fā)展的客觀要求、必然趨勢和基本規(guī)律，能夠滿足社會絕大多數(shù)人的生理和心理需要。旅行之美剛好符合美的標(biāo)準(zhǔn)。
不同的人對同一個具體事物、具體現(xiàn)象、具體事情、具體環(huán)境會有不同的看法和觀點(diǎn)，例如人體彩繪，有人認(rèn)為它很美，有人認(rèn)為它不美，還有人認(rèn)為它很丑。人們的興趣點(diǎn)也不同，就像有的人喜歡去西藏體會高原的空靈而有的人喜歡去印度接受恒河水的洗滌。對于什么是美食、美酒、美景、美物、美人、美事、美行的問題，人們給出的答案也不相同。這究竟是為什么呢？
因為不同的人具有不同的認(rèn)識能力和不同的知識經(jīng)驗。認(rèn)識能力強(qiáng)、知識和經(jīng)驗豐富的人可以迅速準(zhǔn)確地判明一個認(rèn)識對象具有的價值性質(zhì)和價值數(shù)量，能夠一目了然一個具體事物的美和丑、好和壞。缺少知識經(jīng)驗的人很難正確判斷一個認(rèn)識對象具有的價值性質(zhì)和數(shù)量，不知好歹和美丑。初生牛犢不怕虎，這是因為初生牛犢沒有關(guān)于老虎的經(jīng)驗知識，不能正確判斷老虎對自己的生存所具有的負(fù)面意義和價值。情人眼里出西施，這是因為情人之間相互接觸時間比較多，已經(jīng)深刻認(rèn)識了情人對自己的生存發(fā)展具有的正面意識和正價值，是包含美這種特殊規(guī)定的美人。然而不論人們的觀點(diǎn)再怎樣的不同，都會認(rèn)為旅行是美的。如果你不喜歡去高山看云海，可以去熱帶的島嶼游泳；如果你不喜歡參觀歷史文物，可以去歡樂谷身體力行。無論你喜歡什么，不喜歡什么，旅行總會讓你放松身心，滿足心靈上與精神上的需求。
人類的生存發(fā)展需要是豐富多樣的，人不僅有生理的物質(zhì)需要，而且有心理的精神需要。人的生理需要和心理需要的滿足只有維持在一個正常合理的水平上，人才能感到生活的美好和幸福。
個別具體事物具有的影響人生理變化的物理化學(xué)性質(zhì)和能力，是影響人心理變化的條件和基礎(chǔ)。離開人生理的物質(zhì)需要的滿足，人的心理的精神需要的滿足就不可能實現(xiàn)，人的美好感覺和幸福感覺就不會發(fā)生。價值連城的藝術(shù)品對于已經(jīng)饑渴難耐的人不會引起任何快樂、愉悅的美好感覺，一個人如果失去自由，即使有豐富的物質(zhì)能夠完全滿足生理的需要也不會感到生活的美好和幸福。
所以，去旅行吧，讓旅行的豐富多彩帶給你滿足與美感。
所以，去旅行吧，你會發(fā)現(xiàn)生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
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