三十而立的美文
不同的心態(tài)決定不同的生活質(zhì)量，從唯心學(xué)角度看，有積極樂觀的心態(tài)，便會有快樂幸福的事發(fā)生。親愛的看官，你會從哪個角度去看待一些變故呢？
事實上，絕大部分人，對于別人的事會分析的頭頭是道，充滿理性，感覺自己很有頭腦很有水平很有素養(yǎng)，而臨到自己頭上就是一腦子漿糊了，對于個人的事還好說，而如果產(chǎn)生人際關(guān)系，就會有矛盾糾紛，影響社會的和諧。這可能就是當(dāng)局者迷旁觀者清吧。其實這時候才真實的暴露了有怎樣的頭腦多深的水平和多高的素養(yǎng)了。很可惜的是，太多的人，并不自知。
辯證唯物主義認(rèn)為矛盾是對立統(tǒng)一的。三千多年前的道家學(xué)派創(chuàng)始人老子即已闡明此觀點，事物都是有對立面的，并會相互轉(zhuǎn)化。所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”講的就是矛盾，而且是講的對立統(tǒng)一矛盾。“禍”使人悲傷，“福”使人快樂，因此“禍”“福”之間是一個對立矛盾。然而“禍”又有可能使人吸取教訓(xùn)而產(chǎn)生“福”，“福”有可能使人樂極生悲而產(chǎn)生“禍”，因此“禍”與“福”之間又是一個統(tǒng)一的矛盾。有失必有得，舍得、舍得，有舍必有得，“失之東隅收之桑榆”就是這個道理。
外公是一個連小學(xué)二年級都沒讀完的農(nóng)民，但他的生活態(tài)度卻是豁達(dá)樂觀的.很，晚年他常說，他的爺爺見都沒見過就去世了，他的父母在他十八歲的時候也都去世了，他現(xiàn)在能活到七十多歲，非常滿足了。這樣的陽光心態(tài)讓我受益匪淺。08年老舅病危，一大家人哭的稀里嘩啦的時候，所有的朋友帶著惋惜而沉痛的心情看望他的時候，他卻是坦然的微笑著進(jìn)了手術(shù)室，上天眷顧，他又坦然的微笑著從手術(shù)室出來了，現(xiàn)在，健康而快樂的活著，大難不死必有后福嘛，快樂幸福的生活才剛剛開始。
很多人，總在大災(zāi)之后才如醍醐灌頂茅塞頓開，開始看淡名利生死，何不早點經(jīng)常警醒自己呢？有些人或許正是因為平時警醒才會讓自己從恐怖陰森的鬼門關(guān)重新回到現(xiàn)世的人間天堂。
“黃泉路上無大小”、“何處青山不埋骨”，生有何歡，死又何懼？富貴不長有，名利皆云煙。富貴名利生不帶來死不帶去，刻意的追求富貴，虛榮的計較名利，活的就會很痛苦。有人常把“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”掛在嘴邊，而實際上常活在無數(shù)的糾結(jié)之中。
圣經(jīng)上說“如果一個人打了你的左臉，那你就把右臉伸過去讓他打”，其實這也是儒家思想。“吃虧是福”是一種心態(tài)。
如果你在事故中不幸失去了左臂，你可以這樣去想：幸虧右臂還在；如果你左臂右臂都失去了，你可以這樣去想：幸虧生命還在；如果你在生活中不幸丟失了錢包，你可以這樣去想：幸虧身份證還在；如果連身份證也丟失了，你可以這樣去想：幸虧還可以補辦。如果你物質(zhì)生活比較貧乏，你可以這樣去想：幸虧我還有豐富的精神生活；如果物質(zhì)生活和精神生活都比較貧乏，你可以這樣去想：幸虧我們都還活著。
古人說三十而立，立什么呢？
既然我們都難逃紅塵，立就是要叫你在自立于道的路上鍛造陽光心態(tài)。
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