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幸與不幸不由苦難決定美文
“苦難”之義，為既苦又難，本屬名詞。可它卻因大量文學(xué)作品以及傳統(tǒng)文化的推崇，而變成了“形容詞”，甚至引申為成功人士的必由之路。似乎缺少這一味佳肴，終成不了滿漢全席的完整和美味。一句“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”流傳千年而不息。
但苦難并非等同于成功，它也不是成功的必要條件。一味癡迷于苦難往往會(huì)帶來(lái)巨大的負(fù)面效應(yīng)。
漢時(shí)的賈生，一代英才卻因梁王墜馬而自怨自艾，郁郁而終；門(mén)捷列夫剛剛發(fā)現(xiàn)元素周期表時(shí)，被人唾罵，在一年多的郁悶之下無(wú)所事事；再如“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，不就是苦難對(duì)人成長(zhǎng)的負(fù)面效應(yīng)嗎？從古至今，不知有多少內(nèi)心脆弱的人因磨難放大了自身的痛苦而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深淵……
而在現(xiàn)代社會(huì)，苦難被賦予了更“高層”的含義。人們?cè)谡f(shuō)明自己的成功前，必須通過(guò)鋪墊和感懷諸多一路走來(lái)所遭遇的苦難，才能確切地向人們傳達(dá)出成功的來(lái)之不易和真實(shí)。苦難已經(jīng)逐漸成為成功者必不可少的加分項(xiàng)目，唯有充斥苦難的成功才更具有參考和學(xué)習(xí)的價(jià)值，以至于那些帶著順?biāo)斐煞值某晒s演變?yōu)榱恕疤搨巍薄白呓輳健钡拇~。
于是乎，我們盛贊創(chuàng)作了沉郁頓挫、擲地有聲的詩(shī)篇的詩(shī)圣杜甫一生的坎坷經(jīng)歷，卻視而不見(jiàn)創(chuàng)作清秀雋永、平和恬淡的詩(shī)歌的王維；我們稱贊貝多芬的偉大，盛贊他與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職夂皖B強(qiáng)，卻視而不見(jiàn)天才神童莫扎特八歲便創(chuàng)作出了《降E大調(diào)第一交響曲》，少年得志、車馬輕裘。
如今，許多真人秀節(jié)目演變成了“苦難人生”的競(jìng)選平臺(tái)，人們對(duì)苦難的經(jīng)歷感同身受，對(duì)選手的一路風(fēng)雨大加贊賞，卻也忽略了對(duì)藝術(shù)最基本的態(tài)度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。要知道，我們比的不是苦難，苦難更不應(yīng)該被拿來(lái)消費(fèi)、受人崇拜！
就像周國(guó)平曾說(shuō)：“一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平常苦難中的絕望，他就會(huì)明白：一切美化苦難的言辭是多么的浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么的做作。”要知道，以苦難堆砌的成功往往短暫而脆弱，我們更需要有毅力但也有頭腦的人才。納粹首領(lǐng)希特勒，從小家境貧寒，靠著自己的努力一步步走上高位，但他掌權(quán)后所形成的病態(tài)人格恰恰便是苦難制造的扭曲靈魂。苦難不是熔爐，并非經(jīng)歷了苦難就能成就偉大，而是那些偉大的人在苦難中，以咀嚼苦難、不憚不懼的品質(zhì)使自己沉穩(wěn)坦然，才最終成就了偉大。正如克羅齊所言：“你遇上了苦難并非代表前方無(wú)盡黑暗，沒(méi)遇上也不要有所遺憾，唯有將苦難咀嚼才能換來(lái)人生的偉大。”
人生之路，或許苦難滿布，或許陽(yáng)光燦爛，但無(wú)論如何，幸與不幸，不由苦難決定。
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