追求至上境界美文

　　境界，是人們?cè)谛摒B(yǎng)、學(xué)識(shí)、道德等方面所處的高度，反映的是一個(gè)人生命的品質(zhì)和價(jià)值。境界有高低之分，只有洞悉了不同層次的人生境界，才能向上攀升更高的境界，最終達(dá)到至上的境界。

　　王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處。’此第三境也。”可見(jiàn)，要想成就偉業(yè)，必須追求第三境界，才能到達(dá)光輝的.頂點(diǎn)。

　　王世發(fā)提出了讀書(shū)的三境界。“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”此為第一境，貴在靜下心來(lái)，專心致志。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”此為第二境，須沉醉其中，物我為一。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”此為第三境，顯示的是一種博大胸懷和宏偉氣魄。彰顯的是超越自我、超然物外的狀態(tài)。事實(shí)證明，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

　　廉潔自律是分境界的。明代著名政論家薛碹提出：

　　“世之廉者有三：有見(jiàn)理明而不妄取者，有尚名節(jié)而不茍取者，有畏法律、保祿位而不敢取者。見(jiàn)理明而不妄取，無(wú)所為而然，上也：尚名節(jié)而不茍取，狷介之士，其次也；畏法律、保祿位而不敢取，則勉強(qiáng)而然，斯又為下矣。”廉政具有層次性，具有崇高境界的人，才可以洞明世理，端正對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)，從而形成正確的權(quán)力觀、利益觀、地位觀，自覺(jué)保持操守，一生廉潔自律。

　　解決問(wèn)題有不同境界。《內(nèi)經(jīng)》有言：“善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。”意思是說(shuō)，高明的醫(yī)生應(yīng)該趁疾病輕淺的時(shí)候治療，若疾病已到深重，會(huì)變得比較棘手。解決問(wèn)題就像治病，把握時(shí)機(jī)體現(xiàn)的是高超本領(lǐng)。這個(gè)時(shí)機(jī)等不來(lái)，在于主動(dòng)作為、深入一線、調(diào)查研究，不斷提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、找準(zhǔn)最佳時(shí)機(jī)的能力，才能達(dá)到“上醫(yī)”的境界。

　　對(duì)榮譽(yù)的追求也分境界。《顏氏家訓(xùn)》言：

　　“上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也。立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也。竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛稱，非所以得名也。”事實(shí)就是這樣，沽名釣譽(yù)者，永遠(yuǎn)得不到名利。而不追求名利、一心為民、鞠躬盡瘁者，反而得到老百姓的口碑和夸獎(jiǎng)。

　　亞圣孟子說(shuō)人生有善、信、美、大、圣、神六種境界。哲學(xué)大師馮友蘭先生把人生境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。著名學(xué)者張時(shí)英按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由度的高低程度，把人的生活境界分為欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。

　　可以說(shuō)，一個(gè)人境界的高低，領(lǐng)略的人生風(fēng)光、收獲的人生價(jià)值、享受的人生愉悅是有差異的。要想獲得有意義的人生，走出自己的精彩，就要不斷提升境界。

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