荀子的經(jīng)典語(yǔ)錄6篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄現(xiàn)指能引起共鳴的、發(fā)人深省，有一定傳播力的名人之言、網(wǎng)民言論、社會(huì)事件所產(chǎn)生的新詞條。那什么樣的語(yǔ)錄才算得上是經(jīng)典呢？以下是小編幫大家整理的荀子的經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎閱讀與收藏。
荀子的經(jīng)典語(yǔ)錄1
1)歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。 —— 荀子
2) 學(xué)無(wú)止境。 —— 荀子
3) 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。 —— 荀子
4) 鍥而不舍，金石可鏤。 —— 荀子勸學(xué)
5) 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。 —— 《荀子》
6) 禮，所以正身也；師，所以正禮也。 —— 荀子
7) 故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海 —— 荀子
8) 君子位尊而志恭，心小而道大；所聽(tīng)視者近，而所聞見(jiàn)者遠(yuǎn)。 —— 荀子
9) 君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭，蕩蕩乎其有以殊于世也。 —— 荀子
10) 榮辱之大分，安危利害之常體 —— 荀子
11) 推禮義之統(tǒng)，分是非之分，總天下之要，治海內(nèi)之眾，若使一人。 —— 荀子
12) 君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。 —— 荀子
13) 誠(chéng)心守仁則形，形則神，神則能化矣。誠(chéng)心行義則理，理則明，明則能變矣。 —— 荀子
14) 君子能則寬容易直以開(kāi)道人，不能則恭敬繜絀以畏事人。 —— 荀子
15) 君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭(zhēng)，察而不激，直立而不勝，堅(jiān)強(qiáng)而不暴，柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容。 —— 荀子
16) 千人萬(wàn)人之情，一人之情也。 —— 荀子
17) 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 —— 荀子：《大略》
18) 故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 —— 荀子：《勸學(xué)》
19) 非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。 —— 荀子：《修身》
20) 學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 —— 荀子：《勸學(xué)》
21) 流言止于智者。 —— 荀子
22) 志忍私然后能公，行忍性情然后修。 —— 《荀子》
23) 不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 —— 荀子
24) 青出于藍(lán)，而勝于藍(lán) —— 荀子
25) 道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。 —— 荀子
26) 公生明，偏生暗。 —— 荀子
27) 口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。 —— 荀子
28) 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 —— 荀子
29) 積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子
30) 不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江河 —— 荀子
荀子的經(jīng)典語(yǔ)錄2
學(xué)無(wú)止境。
公生明，偏生暗。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
鍥而不舍，金石可鏤。
不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。德不配位，必遭天譴。滿招損，謙受益。
學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。——《勸學(xué)》
大巧在所不為，大智在所不慮。——《天論》
木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。——《勸學(xué)》
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。——《勸學(xué)》
君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《勸學(xué)》[21] 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《勸學(xué)》
不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。——《勸學(xué)》
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《勸學(xué)》
跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。——《勸學(xué)》
無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。——《勸學(xué)》 君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。——《勸學(xué)》
非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。—《勸學(xué)》 志意修則驕富貴，道義重則輕王公。——《勸學(xué)》
君子役物，小人役于物。——《勸學(xué)》
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《勸學(xué)》
禮者，所以正身也……無(wú)禮，何以正身？——《勸學(xué)》
小人能，則倨傲僻違以驕溢人；不能，則妒嫉怨誹以?xún)A覆人。——《不茍》 有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不茍》
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無(wú)志。——《不茍》 饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。——《不茍》
人之情：食，欲有芻豢；衣，欲有文繡；行，欲有輿馬；又欲夫余財(cái)蓄積之富也；然而窮年累世不知不足。——《不茍》
人有三不祥：幼而不肯事長(zhǎng)，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不詳也。人有三必窮：為上則不能愛(ài)下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)則不若，偝則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。人有此三數(shù)行者，以為上則必危，為下則必滅。——《非相》
君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)用。——《非十二子》
少事長(zhǎng)，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也。——《仲尼》
儒者在本朝則美政，在下位則美俗。——《儒效》
言必當(dāng)理，事必當(dāng)務(wù)，是然后君子之所長(zhǎng)也。——《儒效》
不學(xué)問(wèn)，無(wú)正義，以富利為隆，是俗人者也。——《儒效》
人無(wú)師無(wú)法而知?jiǎng)t必為盜；勇則必為賊；云能則必為亂；察則必為怪；辯則必為誕。……有師法者，人之大寶也；無(wú)師法者，人之大殃也。——《儒效》
人積耨耕而為農(nóng)夫，積斫削而為工匠，積反貨而為商賈，積禮義而為君子。——《儒效》
縱情性而不足問(wèn)學(xué)，則為小人矣。——《儒效》
馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位。——《王制》
君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。——《王制》
天地生君子，君子理天地。——《王制》
人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。——《王制》
國(guó)者，天下之大器也，重任也。——《王霸》
諫、爭(zhēng)、輔、拂之人，社稷之臣也，國(guó)君之寶也，明君所尊后也。——《臣道》
仁者愛(ài)人，義者循理。——《議兵》
堅(jiān)甲利兵不足以為勝，高城深池不足以為固，嚴(yán)令繁刑不足以為威，由其道則行，不由其道則廢。——《議兵》
天行有常，不以堯存，不以桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。——《天論》
強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病；循道而不忒，則天不能禍。——《天論》
人之命在天，國(guó)之命在禮。——《天論》
君子耳不聽(tīng)淫聲，目不視女色，口不出惡言。——《樂(lè)論》
人無(wú)禮義則亂，不知禮義則悖。——《性惡》
孝子所不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命則親辱，不從命則親榮，孝子不從命乃義；從命則禽獸，不從命則修飾，孝子不從命乃敬。--《子道》
荀子的經(jīng)典語(yǔ)錄3
1.青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)。
2.肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。
3.知而好問(wèn)，然后能才。
4.是謂是，非謂非，曰直。——荀子
5.是是非非謂之知，非是是非謂之愚。
6.不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。
7.惡之者眾則危。——《荀子·正論》
8.長(zhǎng)幼有序。——《荀子·君子篇》
9.言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。——荀況
10.居不隱者思不遠(yuǎn)，身不佚者志不廣。——荀況
11.君子無(wú)爵而貴，無(wú)祿而富，不言而信，不怒而威，窮處而榮，獨(dú)居而樂(lè)。
12.天行有常，不為堯存，不為桀亡。――《荀子?天論》
13.故不積跬步，能樣以年只就千十國(guó)就都；不積小流，能樣以成周海。
14.非我而當(dāng)者，吾師也;是我而當(dāng)者，吾友也;諂諛我者，吾賊也。――《荀子?修身》
15.形相雖惡，而心術(shù)善，無(wú)害為君子也。
16.樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。——《荀子·榮辱》
17.公生明，偏生暗——荀子
18.酒亂其神也。
19.怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。――《荀子?勸學(xué)》
20.是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。
21.聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。——荀子《荀子》
22.其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
23.功被天下，守之以讓。——荀況
24.鍥而舍之，朽木不斷；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況
25.先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
26.居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。——《荀子·勸學(xué)》
27.雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。
28.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
29.士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。
30.名聲若日月，功射如天地。
31.禮者，人道之極也——荀子
32.望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之。
33.蚓無(wú)爪牙之利筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
34.良醫(yī)之門(mén)多病人。——《荀子·法行》
35.君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。
36.君子以德，小人以力。----荀子
37.國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。
38.人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。
39.以治氣養(yǎng)生，則后彭祖;以修身自名，則配堯舜。
40.君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
41.勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓。
42.君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。——荀子名言
43.以近知遠(yuǎn)，一以知萬(wàn)，以微知明——荀子
44.與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。
45.水則載舟，水則覆舟。《荀子·王制》
46.下貧則上貧，下富則上富。《荀子·富國(guó)》
47.恭敬，禮也；謙和，樂(lè)也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。
48.怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——《荀子·勸學(xué)》
49.樸愨者常安利，蕩悍者常危害。——荀子《榮辱》
50.足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。
51.禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
52.玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。
53.兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》
54.人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
55.以善先人者，謂之教。
56.蚓無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
57.故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。
58.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——荀子
59.非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者。吾友也；諂諛我者，吾賊也。
60.仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。——荀子
61.篤志而體，君子也。——荀子《修身》
62.得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
63.先義而后利者榮，先利而后義者辱。
64.君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。——《荀子·不茍》
65.下貧則上貧，下富則上富。
66.蓬生麻中，不扶而直。
67.圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
68.凡事行，有益于理者立之，無(wú)益于理者廢之。
69.酒亂其神也——荀子
70.君子之學(xué)也，人乎耳。箸乎心。
荀子的經(jīng)典語(yǔ)錄4
1、荀子歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知女人。
2、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。荀子
3、伯樂(lè)不可欺馬，君子不可以欺人。荀子
4、騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍。--《荀子勸學(xué)》讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。--郭沫若"
5、知而好問(wèn)，然后能才。--《荀子》
6、騏驥一躍，不能步；駑馬駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況引自《荀子勸學(xué)》
7、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成。--《荀子》
8、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子》
9、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。《荀子-勸學(xué)》
10、謙虛是學(xué)習(xí)的朋友，自滿是學(xué)習(xí)的敵人。積土而為山，積水而為海。《荀子.儒效》
11、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。——《荀子非子》
12、君子隆師而親友。《荀子修身》ue004
13、非我而當(dāng)者，吾師也是我而當(dāng)者，吾友也謅諛我者，吾賊也。《荀子修身》
14、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。（荀子）
15、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而涯不枯。《荀子.勸學(xué)》
16、不登高山，不知天之高也不臨深淵，不知地之厚也。荀子
17、學(xué)之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之。《荀子》
18、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水。《荀子-勸學(xué)》
19、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。荀子"
20、先秦諸子中，孔子讓我讀到一顆仁愛(ài)之心，以和為貴孟子讓我善養(yǎng)浩然正氣，平治天下墨子讓我涌出一腔熱血，救助苦難韓非讓我看到一雙冷眼，直面人生老子讓我初識(shí)藝術(shù)人生觀荀子讓我讀到科學(xué)進(jìn)取心。
21、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。《荀子.勸學(xué)》
22、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。《荀子.勸學(xué)》
23、是謂是，非謂非，曰直。荀子
24、與人善言，暖于布帛傷人之言，深于矛戟。----《荀子榮辱》
25、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也吾嘗而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。《荀子.勸學(xué)》
26、小人錯(cuò)其在己者，而慕其在天者，是以日退也。荀子《天論》
27、無(wú)故之利乃禍水，警鐘長(zhǎng)鳴方平安。積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。齊驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功不在舍。荀子
28、道雖邇不行不至，事雖少不為不成。荀子
29、言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子
30、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。——《荀子勸學(xué)》
31、先義而后利者榮，先利而后義者辱。荀子
32、不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江河。荀子<勸學(xué)篇>
33、不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。--《荀子勸學(xué)》
34、君子隆師而親友。《荀子.修身篇》。
35、不登高山，不知天之高也不臨深溪，不知地之厚也。《荀子》
36、鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤。荀子《勸學(xué)》
37、民齊者強(qiáng)。——荀況戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子
38、國(guó)將興，必貴師而重傅。(荀子)
39、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《荀子-勸學(xué)》
40、不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。--《荀子.勸學(xué)》
41、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。--《荀子勸學(xué)》
42、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。《荀子性惡》
43、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶。《荀子.富國(guó)》
44、積土而為山，積水而為海。--《荀子儒效》
45、功被天下，守之以讓。荀子
46、騏驥一躍，不能步;駑馬駕，功在不舍;鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。《荀子，勸學(xué)》
47、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。——荀子
48、國(guó)將興，必貴師而重傅國(guó)將衰，必輕師而賤傅。荀況，戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子《荀子.大略》
49、君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。荀子《勸學(xué)》
50、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。——荀子
荀子的經(jīng)典語(yǔ)錄5
學(xué)無(wú)止境。 —— 荀子
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。 —— 荀子
鍥而不舍，金石可鏤。 —— 荀子勸學(xué)
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。 —— 《荀子》
禮，所以正身也；師，所以正禮也。 —— 荀子
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海 —— 荀子
君子位尊而志恭，心小而道大；所聽(tīng)視者近，而所聞見(jiàn)者遠(yuǎn)。 —— 荀子
君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭，蕩蕩乎其有以殊于世也。 —— 荀子
榮辱之大分，安危利害之常體 —— 荀子
推禮義之統(tǒng)，分是非之分，總天下之要，治海內(nèi)之眾，若使一人。 —— 荀子
君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。 —— 荀子
誠(chéng)心守仁則形，形則神，神則能化矣。誠(chéng)心行義則理，理則明，明則能變矣。 —— 荀子
君子能則寬容易直以開(kāi)道人，不能則恭敬繜絀以畏事人。 —— 荀子
君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭(zhēng)，察而不激，直立而不勝，堅(jiān)強(qiáng)而不暴，柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容。 —— 荀子
千人萬(wàn)人之情，一人之情也。 —— 荀子
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 —— 荀子：《大略》
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 —— 荀子：《勸學(xué)》
非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。 —— 荀子：《修身》
學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 —— 荀子：《勸學(xué)》
流言止于智者。 —— 荀子
志忍私然后能公，行忍性情然后修。 —— 《荀子》
不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 —— 荀子
青出于藍(lán)，而勝于藍(lán) —— 荀子
道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。 —— 荀子
公生明，偏生暗。 —— 荀子
口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。 —— 荀子
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 —— 荀子
積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子
不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江河 —— 荀子
歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。 —— 荀子
荀子的經(jīng)典語(yǔ)錄6
1、人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。
2、君子恥不修，不恥見(jiàn)污。
3、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
4、居不隱者思不遠(yuǎn)，身不佚者志不廣。
5、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。
6、不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。
7、不登高山，不知天之大；不臨深谷，不知地之厚也。
8、樸愨者常安利，蕩悍者常危害。
9、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
10、不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。
11、口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；……治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。
12、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。
13、兵事以民為本
14、多知而無(wú)親，博學(xué)而無(wú)方，好多而無(wú)定者，君子不與。
15、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
16、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
17、先義而后利者榮，先利而后義者辱。
18、小人錯(cuò)其在己者，而慕其在天者，是以日退也。
19、篤志而體，君子也。
20、望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之。
21、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
22、言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
23、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
24、思索以通之。
25、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。
26、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
27、公生明，偏生暗。
28、士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。
29、賢能不待次而舉。
30、故贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；觀人以言，美于黼黻文章。
【荀子的經(jīng)典語(yǔ)錄】相關(guān)文章：
荀子經(jīng)典語(yǔ)錄11-09
荀子的經(jīng)典語(yǔ)錄11-21
荀子名言經(jīng)典語(yǔ)錄11-16
荀子的名言06-22
荀子名言05-02
荀子經(jīng)典名言03-02
精選荀子語(yǔ)錄06-10
《勸學(xué)》荀子11-05