關(guān)于洛克經(jīng)典句子

　　1、知識歸根結(jié)底由經(jīng)驗而來。

　　2、學(xué)到很多東西的決竅，就是不要一下子學(xué)很多的東西。

　　3、人之所以千差萬別，均是教育之故。

　　4、沒有經(jīng)過琢磨的鉆石是沒有人喜歡的，這種鉆石戴了也沒有好處。但是一旦經(jīng)過琢磨，加以鑲嵌之后，綜們便生出光彩來了。美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。

　　5、年輕人不可中途插嘴，說的時候要用請教的態(tài)度，不能像教訓(xùn)別人似的。應(yīng)該避免固執(zhí)的態(tài)度和傲慢的神情，要謙遜地提出問題。謙遜不會遮住他們的才能，也不會減弱他們的理由的力量。它反而可以使他們得到更好的注意，使他們所說的話宜于讓人接受。

　　6、一個理性的動物，就應(yīng)該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應(yīng)做的事，不應(yīng)因里面有危險就退縮；當(dāng)他遇到突發(fā)的或可怖的事情，也不應(yīng)因恐怖而心里慌張，身體發(fā)抖，以致不能行動，或者跑開來去躲避。

　　7、一般人教育子女有個重大的錯誤，就是沒有使兒童的精神在最纖弱、最容易支配的時候習(xí)于遵守約束和服從理智。“自然”很明智的使得做父母的人無不愛護自己的子女，但是那種自然的愛一旦離開了理智的嚴(yán)密地監(jiān)視，就極容易流于溺愛。他們愛護自己的子女，這個原是他們的責(zé)任；但是他們常常連子女的過失都放縱不管。

　　8、進行戰(zhàn)爭或媾和的行為僅能證明擁有使那些為他進行戰(zhàn)爭與媾和的人們進行或停止敵對行動的權(quán)力，并不能證明其他任何權(quán)力。在很多情況下，任何人都能夠擁有此種權(quán)力，而不必處于政治上的最高地位。所以，作戰(zhàn)或媾和不能證明這樣做的人便是政治上的統(tǒng)治者。 ----《政府論》

　　9、人類追求的無非是快樂，因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎，一個真摯朋友的能力、真誠和善意，往往不易抵消他的嚴(yán)肅與堅實的表示所產(chǎn)生的不安。

　　10、一個人的各種品性之中，德行是第一位的。

　　11、習(xí)俗的權(quán)威是無邊的

　　12、我們不應(yīng)該把自己想得太好，以致把自己的價值估計得高；我們也不可因為自己具有某些長處，別人沒有，便以為應(yīng)在別人面前占優(yōu)勢；我們只應(yīng)該在我們的本分以內(nèi)謙遜地接受別人對于我們的給予。

　　13、假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ�除掉，�?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。

　　14、禮儀又稱教養(yǎng)，其本質(zhì)不過是在交往中對于任何人不表示任何輕視或侮蔑而已，誰能理解并接受了這點，又能同意以上所談的規(guī)則和準(zhǔn)則并努力去實行它們，他一定會成為一個有教養(yǎng)的紳士。

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