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《寡人之于國也》課件（通用6篇）
課件是根據(jù)教學(xué)大綱的要求，經(jīng)過教學(xué)目標(biāo)確定，教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)分析，教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)及界面設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)，而加以制作的課程軟件。以下是小編整理的《寡人之于國也》課件（通用6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《寡人之于國也》課件 篇1
教學(xué)目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語和句式。
三、通過朗讀體會(huì)孟子長于雄辯的語言特色。
教學(xué)設(shè)想
一、層層分析，指導(dǎo)背誦。
二、以讀代講。
三、課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)人
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。
[板書題目]
二、誦讀
1.教師范讀正音
王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池
養(yǎng)生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)
2.學(xué)生齊讀(注意斷句，體會(huì)孟子的語言特色)。
3.學(xué)生分角色朗讀(請(qǐng)學(xué)生留意文中談及民之加多的語句)。
三、分析
1.找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
[投影]
寡人之民不加多，何也?1段
則無望民之多于鄰國也。2、3、4段
斯天下之民至焉5、6、7段
請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。
說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2.誦讀第一段
梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對(duì)國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的`做法有哪些?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于國盡心，但民不加多”
[板書]
于國盡心結(jié)果
梁惠王移民，移粟民不加多
鄰國之君不用心民不加少
(孟子施仁政天下之民至焉)
除虐政
指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺得自己對(duì)國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。
請(qǐng)學(xué)生朗讀第一部分。
請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。
3.梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”?
提示：孟子說“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。
孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。
說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”從而不知不覺中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。
“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?
提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。
說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
誦讀二、三、四段。
指導(dǎo)朗讀：面對(duì)梁惠王的提問，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。讀起來應(yīng)從容不迫。“以戰(zhàn)喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對(duì)方意見的口氣，輕讀。
請(qǐng)學(xué)生朗讀。
請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。
四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞
于焉耳矣兇無如加好請(qǐng)?zhí)钊还募冉右纷呋蛑睙o于
五、作業(yè)
1.背誦前兩部分。
2.理解常用實(shí)詞、虛詞。
《寡人之于國也》課件 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1、同“誦讀式教案“
2、理解文中孟子的民本思想
教學(xué)重難點(diǎn)：
通過對(duì)文章關(guān)鍵字詞語義的把握來理解文章中心
教學(xué)原則：
教師提出“牽一發(fā)動(dòng)全身“的問題，促使學(xué)生思考，達(dá)到深刻理解文章的目的。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)與誦讀式教案相同
第二課時(shí)
解文北宋哲學(xué)家程頤認(rèn)為，孟子論王道的文章沒有超過這章的，同學(xué)們思考一下，文章359個(gè)字，有多少個(gè)“民”字？梁惠王講了幾個(gè)，孟子講了幾個(gè)？明確：共有7個(gè)民字，，梁惠王講了3個(gè)，孟子講了4個(gè)。
提問：根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)給每個(gè)“民”字前加上定語？
（把學(xué)生分成幾組，分別討論，然后，每組推選中心發(fā)言人發(fā)言，大家討論）
教師分段明確：
（一）梁惠王之民
1、青壯年之民
梁惠王乃好戰(zhàn)之君，因此，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然”，這句話中的“民”字，應(yīng)做“青壯年男子”理解。朱熹是這樣解釋的：“移民以就食，移粟以給其老稚不能移者”。朱子解釋的著眼點(diǎn)在留下的老幼，注意的是老幼的不能行走。若真是為了救災(zāi)，根本不必要移民，而且，移民涉及到家庭倫理等社會(huì)穩(wěn)定的諸多因素。梁惠王的一切決策都要以戰(zhàn)爭(zhēng)為指歸。
2、明：全體之民暗：青壯年之民
“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”中的民，實(shí)際上已包含了兩層含義，在聽者看來，是指全體老百姓，但，梁惠王這個(gè)與孟子一見面就談“以利吾國”（利，蓋富國強(qiáng)兵之類，朱子注）的“好戰(zhàn)之君”，其心思指的是青壯年男子。
（二）孟子之民（偷換概念）
1、全體之民
“則無望民之多于鄰國也”中的“民”，孟子順著上文梁惠王所說的“民”的含義，講成全體老百姓。
2、“生與死”之民即青少年與老年百姓
在‘王道之始”中講民的“養(yǎng)生喪死”，從“生與死’中，我們可以看到，這里的民可分成兩類，一類是“生”，即青少年，一類是“死”，即老年人。
3、五十、七十之民黎民
在“王道之成”中，孟子多次強(qiáng)調(diào)“五十者”、“七十者”，意在指民中的老者，也就是“王道”的'關(guān)鍵是“老者之養(yǎng)”；黎即黑，黎民，是秦時(shí)的黔首，統(tǒng)治者對(duì)老百姓的蔑稱。在這里，孟子特意提出民指普通百姓。
4、全體百姓
最后，在談“王道之阻”時(shí)，“斯天下之民至焉”的民，孟子又回到了“全體老百姓”之義上了。
從“民”的意義不斷轉(zhuǎn)換上，我們看到了孟子的“民”更多地傾向于民之老者和全體百姓，“民為貴，社稷次之，君為輕”，這正是孟子民本思想所在。一個(gè)“民”字，既可看到孟子的論辯藝術(shù)，又可反映孟子的民本思想——王道。
《寡人之于國也》課件 篇3
教學(xué)目的
1.解釋并翻譯文中的關(guān)鍵詞句，疏通文意，背誦全文，積累文言基本知識(shí)，提高文言文閱讀能力。
2.梳理孟子與梁惠王對(duì)話的層次，分析孟子運(yùn)用的論辯手法，感受其中蘊(yùn)涵的思想魅力。
3.探究孟子雄辯特色背后的人格因素、社會(huì)理想中的精神底蘊(yùn)，了解其“大丈夫”人格的追求，提升精神境界。
4.合作探究孟子及其學(xué)說受到冷落的歷史原因，拓寬閱讀視野，培養(yǎng)探究意識(shí)，獲得人生智慧。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法
難點(diǎn)：“五十步笑百步”這一比喻的推理過程
教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)
說教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
一、了解孟子
二、在誦讀的過程中檢查課前預(yù)習(xí)，
第一讀通能讀準(zhǔn)字音、解釋文中的字詞句。在預(yù)習(xí)的過程中有沒有遇到字詞句方面的問題?(師生共同解決)
1找一學(xué)生讀難讀的字詞2.解釋加點(diǎn)詞語3翻譯句子
第二讀懂這篇文章是孟子和梁惠王的一次對(duì)話，換一種方式來讀，同桌合作，分角色朗讀，一個(gè)扮演梁惠王，另一個(gè)扮演孟子。
注意①理解文章的主要內(nèi)容
②讀出感情(注意重音、語速、語氣、語調(diào)和斷句)
三、深入理解，說說梁惠王是怎樣的一位君王。
明確:梁惠王窮兵黷武，高高在上，急功近利，他并不關(guān)心民生疾苦，卻自以為用心治國，感覺良好，很有些自負(fù)、傲慢和糊涂。他與孟子的談話，與其說是尋找解除困惑的答案，不如說是宣泄不滿和牢騷。
四、面對(duì)這樣一位君王，孟子是怎樣一步步去說服他的?
明確:第一步:講故事，巧妙設(shè)喻，欲擒故縱，讓對(duì)方心甘情愿接受自己的主張。第二步:繪藍(lán)圖，排比鋪陳，宣揚(yáng)仁政，描繪一幅百姓殷富安定的圖景。第三步:作回答，現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，擊中要害，犀利的詞句和浩然正氣讓對(duì)方無從躲閃。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生具體分析“五十步笑百步”這一比喻的推理過程、兩幅王道圖景、最后批評(píng)梁惠王的“罪歲”。
五、布置作業(yè)。
本文是對(duì)話體，由孟子與梁惠王的問答組成。在下列空白位置上為梁惠王各設(shè)計(jì)一句話，表現(xiàn)梁惠王論辯時(shí)的心理活動(dòng)，并說明理由。
1.王如知此，則無望民之多于鄰國也。____________________________________
2.養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。____________________________________
3.然而不王者，未之有也。____________________________________
第二課時(shí)
一、學(xué)生合作，討論完成上節(jié)課作業(yè)。
明確:1.可以添加“寡人愿聞其詳”之類的話。理由:通過“五十步笑百步”的寓言故事，使梁惠王意識(shí)到五十步與百步并沒有本質(zhì)的區(qū)別，但他也許不會(huì)就此承認(rèn)自己治國的“盡心”與鄰國之君一樣，他還希望對(duì)方作出具體的解釋。
2.可以添加“何也”之類的話。理由:孟子用各種符合仁政的做法的誘人的結(jié)果(“養(yǎng)生喪死無憾”)引出他的“王道”主張，但到底什么是“王道”還不是很清楚，對(duì)方還需要從正面加以闡發(fā)。
3.可以添加“先生所言有理，然百姓之多寡究竟是何原因”之類的話。理由:孟子的“王道”樂土“、仁政”美景，固然有感染力，能打動(dòng)梁惠王，也暗含著對(duì)梁惠王開頭的困惑的解答，但對(duì)梁惠王這樣感覺良好而又顢頇昏庸的'君王，還必須旗幟鮮明地給出具體解答，促其醒悟。
通過這些合理添加的話，我們能體會(huì)出梁惠王當(dāng)時(shí)從迷惑不解到若有所悟，從不滿沮喪到受到觸動(dòng)不得不考慮的復(fù)雜心態(tài)，也感受到孟子論辯的強(qiáng)烈效果。
二、孟子為什么能取得這樣的論辯效果?
明確:
1.善于揣摩對(duì)方的心理，把握情勢(shì)，巧設(shè)陷阱，誘使對(duì)方入彀。
2.運(yùn)用比喻論證的手法，把抽象的思想形象化，產(chǎn)生了神奇的論辯效果。
3.語言上多用排比的形式，氣勢(shì)磅礴，鋒芒畢露，犀利明快。
4.具有特立獨(dú)行、頂天立地的“大丈夫”精神。
三、你估計(jì)梁惠王會(huì)不會(huì)接受孟子的主張?
(鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同見解。)
投影《史記·孟子荀卿列傳第十四》中的有關(guān)資料，請(qǐng)學(xué)生用自己的話說明孟子當(dāng)時(shí)的處境和遭遇。
孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵;楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。
四、誦讀領(lǐng)悟。
齊讀文中“不違農(nóng)時(shí)……未之有也”這一部分內(nèi)容。
五、這幅社會(huì)圖景讓你有什么感覺?它有什么特點(diǎn)?表現(xiàn)出孟子怎樣的思想感情?
明確:1.給人一種富足、快樂、安詳、美好的感覺。統(tǒng)治者役民以時(shí)，百姓豐衣足食，安居樂業(yè)，加之普行教化，老有所安，幼有所教，其樂融融。
2.對(duì)理想社會(huì)的向往。“以天下為己任。”同情人民的苦難。救民于水火的抱負(fù)。“知其不可為而為之。”百折不撓。堅(jiān)定執(zhí)著。勇于擔(dān)當(dāng)、經(jīng)世濟(jì)民的情操。“大丈夫”的人格和精神……
六、齊讀課文，體會(huì)文章的語言之美、情感之美和思想之美。
《寡人之于國也》課件 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1.了解《孟子》的有關(guān)知識(shí);
2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí);
3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)
1.多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解;
2.課文中“五十步笑百步”比喻的理解。
教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、整體感知
1.由《論語》導(dǎo)入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)(結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí))
3.教師范讀課文(或播放朗誦錄音)
(1)要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。
(2)學(xué)生自由朗讀課文。
(3)教師投影，正音：
根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的要注明。
4.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個(gè)部分：
第一部分(第一段)，寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分(“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國也”)，依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時(shí)國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析
1.提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2.學(xué)生齊讀課文
誦讀指導(dǎo)：
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。
第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些，語氣應(yīng)平緩。
第三部分排比，對(duì)偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問句的反問語氣讀出來。
3.理清思路結(jié)構(gòu)(在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書)
4.學(xué)生對(duì)照板書，試背課文第1.2節(jié)
5.教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法
點(diǎn)撥、誘導(dǎo)：找出重點(diǎn)句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
三、布置作業(yè)
1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時(shí)
一、歸納文言文字、詞、句知識(shí)
1.檢查背誦第一、二小節(jié)。
2.歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識(shí)。
教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問，教師糾錯(cuò)、明確，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充。
(1)理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞
則連詞①順接，就，那么。(則移其民于河?xùn)|、則何如)②轉(zhuǎn)接，卻。(人死，則曰：“非我也，歲也。”)
以介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)②介詞，憑以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時(shí)入山林④動(dòng)詞，認(rèn)為老臣以媼為長安君計(jì)短也⑤然而，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮
(7)應(yīng)掌握的文言句式
指名學(xué)生口譯，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn)。
①否定句賓語前置
末之有也
②介詞結(jié)構(gòu)后置
樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國也
③判斷句
是亦走也非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無憾也
④固定格式
或百步而后止，或五十步而后止
(8)疑難語句的理解、翻譯(指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改)
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?”
點(diǎn)撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來。“涂”是“在路上”的意思，句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對(duì)酷政的批評(píng)，情感應(yīng)是激昂的。可譯為：(貴族家的)豬狗吃人所吃的食物，(這些人)卻不加以制止，在道路上有餓死的人，(官府)卻不知道開倉賑濟(jì)，百姓(饑餓)而死，卻說：‘不是我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好。’這種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我(殺的)，是兵器(殺的)有什么不同?’
二、分析理解
引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問題：
(1)“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理?
點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對(duì)于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會(huì)自動(dòng)投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖矗习傩湛创┝怂衷鯐?huì)來“送死”呢?孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
(2)孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢?
先讓學(xué)生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項(xiàng)目有什么差異。教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當(dāng)補(bǔ)充說明，適時(shí)板書內(nèi)容框架，然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照板書在課文中劃出相關(guān)語句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。
(3)梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”?
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民，批評(píng)虐政暴君毫不留情;另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善，因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕保灰杂X擴(kuò)充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會(huì)舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會(huì)使天下歸服。孟子的`想法是迂腐不合時(shí)宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的。
(4)指導(dǎo)學(xué)生背誦第3-5節(jié)。
三、品味鑒賞
引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn)。
點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。
②善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
③氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。
(學(xué)生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢(shì))
四、課堂總結(jié)
孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭(zhēng)取民心的政治眼光。在爭(zhēng)取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實(shí)行仁政，而實(shí)行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進(jìn)而“謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義”，對(duì)百姓進(jìn)行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對(duì)梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個(gè)國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實(shí)的意義，但在重武力，強(qiáng)調(diào)征伐的時(shí)代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的，因而不被采用。
五、課后作業(yè)
1.背誦全文
2.完成隨堂練習(xí)
《寡人之于國也》課件 篇5
【教學(xué)目標(biāo)】
１、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。
２、了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用
【課時(shí)安排】
１課時(shí)。
【學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)】
１、借助字典，正確譯文。歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
２、課內(nèi)采用專題討論的方法。
【教學(xué)步驟】
一、解題
孟子主張行仁政，強(qiáng)調(diào)民貴君輕，重視民心的向背。提出性善論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運(yùn)用譬喻來說明道理。
二、本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)
１、掌握本文的通假字：
無毋，頒斑；涂途。
２、正確分辨古今異義詞，如寡人河請(qǐng)走或嘶。
３、準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：于、王，以食之。
４、注意詞類活用的詞。鼓、樹、衣、謹(jǐn)、王。
三、用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路
１、孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之收并無本質(zhì)區(qū)別的？
孟子對(duì)曰：王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？曰：不可，直不百步耳．是亦走也。曰：王如知此，則無望民之多于鄰國也。
２、孟子認(rèn)為只有實(shí)行仁政，才能以王道統(tǒng)一天下。他的仁政的具體內(nèi)容是什么？
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
３、孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？
四、課文分析
１、本文中心內(nèi)容是什么？
本文記載了孟子和梁惠王的.一次對(duì)話，圍繞民不加多的問題展開討論，闡述了孟子仁政的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。
２、試概括本文的結(jié)構(gòu)：
全文共分三部分：
第一部分（第１段）梁惠王察鄰國之政，無如寡人之用心者但鄰國之民不加少，寡人之民不加多。據(jù)此提出疑問。
第二部分（孟子對(duì)曰至則無望民之多于鄰國也）孟子用設(shè)喻的方法，分析民不加多的原因。
第三部分（第３段～５段）闡述了孟子仁政的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，則無望民之多于鄰國也斯天下之民至焉，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。
【附】
１、古今異義詞：
寡人之于國也
寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國家。
河內(nèi)兇：
河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。
請(qǐng)以戰(zhàn)喻：
請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方請(qǐng)坐，讓對(duì)方坐下；請(qǐng)指導(dǎo)讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。
七十者可以食肉矣
可以，可是可以，以是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。
棄甲曳兵而走：
走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。
或百步而后上：
或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。
斯天下之民至焉：
斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)這此講，如斯文等。
２、詞類活用：
填然鼓之：
鼓，名詞帶賓語之作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。
樹之以桑：
樹，名詞帶賓語之，作動(dòng)詞。種植。句意是：（在住宅場(chǎng)地上）種上桑樹。
五十者可以衣帛矣：
衣，名詞帶賓語帛作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）
謹(jǐn)庠序之教：
謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。
然而不王者：
王，名詞受副詞不的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。
【板書設(shè)計(jì)】
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
答疑：分析民不加多的原因
孟子闡述：使民加多的措施
結(jié)論：保民而王
《寡人之于國也》課件 篇6
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
2、能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。
3、熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
四、課時(shí)安排：
安排3課時(shí)。
第一課時(shí)：
（一）教學(xué)要點(diǎn)
簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。
（二）導(dǎo)語。
孟子《得道多助失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。
（三）孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介。
學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。
（三）熟讀課文。
1、第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
2、第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。
學(xué)生各自朗讀課文。
3、教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
4、根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。
（1）棄甲曳（）兵
（2）涂（）有餓piǎo（）
（3）申之以孝tì（）之義
（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池
（5）無（）失其時(shí)
（6）謹(jǐn)庠（）序之教
（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣
答案：
（1）yè。
（2）涂tú通假字，同“途”莩。
（3）悌。
（4）cùgǔ洿。
（5）無wú通假字，同“毋”。
（6）xiáng。
（7）頒bān通假字，同“斑”。
4、學(xué)生各自朗讀課文。了解文意。
（四）布置作業(yè)。
熟讀課文并背誦課文。
第二課時(shí)：
（一）教學(xué)要點(diǎn)：理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。
1、檢查學(xué)生熟讀課文情況
2、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
（1）提問：這次對(duì)話是圍繞什么問題展開討論的？
明確：“民不加多。”
（2）提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。”
（3）提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？
明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“
（4）提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？
明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
（5）教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力（6），造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了。
（7）提問：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？
明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
（8）提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
（9）提問：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？
明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。
（10）教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
（11）提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？
明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
（12）提問：怎樣才能做到“王道之始”？
明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”
（13）提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？
①要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
②明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅......頒白者不負(fù)戴于道路矣。”
③其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的`結(jié)論，即“王道之成”了。
（14）提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢......斯天下之民至焉。”這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
（15）提問：這一段用什么方法進(jìn)行說理？
狗彘食人食，涂有餓莩歸罪于年成不好。
明確：對(duì)比，涂有餓莩，比喻，刺人而殺之歸罪于武器。
（三）教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦。
1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施。
2、善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）。
3、氣勢(shì)充沛（學(xué)生背誦排比句式）。
學(xué)生齊讀（齊背）課文。
（四）布置作業(yè)。
熟讀課文。做練習(xí)三。
第三課時(shí)：
（一）教學(xué)要點(diǎn)：
1、總結(jié)文言知識(shí)，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對(duì)全文進(jìn)行小結(jié)。
2、檢查學(xué)生背誦課文。
（二）分類歸納總結(jié)文言知識(shí)。
1、詞類活用。
找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。
例：今媼尊長安君之位。
（1）樹之以桑。
（2）可以衣帛。
（3）然而不王者。
（4）王無罪歲。
（5）既來之，則安之。
2、句式。
找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。
（1）或……或……
（2）直……耳，是……也
（3）是何異于……
（4）未之有也
3、（1）或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。
（2）直不百步耳，是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？
（4）未之有也不曾有的事情。（賓語前置句）
（三）一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）。
1、數(shù)。
（1）愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)。——《觸龍說趙太后》。數(shù)目、數(shù)量
（2）數(shù)口之家，可以無饑矣。——《寡人之于國也》。幾、若干
（3）則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量——《六國論》。命運(yùn)
（4）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。——《陳涉世家》。shuò屢次
（5）數(shù)罟不入洿池。——《寡人之于國也》。cù密、細(xì)密
（6）蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)。——《赤壁之戰(zhàn)》。shǔ計(jì)算
2、直。
（1）中通外直，不蔓不枝。——《愛蓮說》。與“曲”相對(duì)，不彎曲。
（2）直不百步耳，是亦走也。——《寡人之于國也》。僅、只。
（3）系向牛頭充炭直。——《賣炭翁》。價(jià)值。
（4）予自度不得脫，則直前詬虜帥失信。——《〈指南錄〉后序》。徑直、直接。
3、發(fā)。
（1）百發(fā)百中。成語，發(fā)射。
（2）發(fā)閭左謫戌漁陽九百人。——《陳涉世家》。征發(fā)、派遣。
（3）涂有餓莩而不知發(fā)。——《寡人之于國也》。打開。
（4）野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。——《醉翁亭記》。花開。
（5）主人忘歸客不發(fā)。——《琵琶行》。出發(fā)。
（6）大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》。發(fā)出。
（7）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉。——《五人墓碑記》。發(fā)出、抒發(fā)。
4、兵。
（1）非我也，兵也。——《寡人之于國也》。兵器。
（2）窮兵黷武。成語，戰(zhàn)爭(zhēng)。
（3）必以長安君為質(zhì)，兵乃出。——《觸龍說趙太后》。軍隊(duì)。
（4）草木皆兵。成語，士兵。
5、勝。
（1）驢不勝怒，蹄之。——《黔之驢》。承受。
（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。——《寡人之于國也》。盡。
（3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。——《鄒忌諷齊王納諫》。勝利。
（4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。——《憶江南》。超過。
（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。——《岳陽樓記》。優(yōu)美的。
（三）布置作業(yè)。
1、預(yù)習(xí)下一課。
2、寫一篇短文，談?wù)勀銓?duì)孟子仁政思想的理解。
（四）板書設(shè)計(jì)。
寡人之于國也
惠王疑問：民不加多，何也？
孟子設(shè)喻：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）
揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國
孟子主張：行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對(duì)比）
民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施
寡人之于國也
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