民族五聲性調(diào)式課件
我國(guó)幅員廣闊、民族眾多，各種民族民間的音樂(lè)豐富多彩。在我國(guó)豐富多樣的民族民間音樂(lè)中，有一些不同于歐洲大、小調(diào)的調(diào)人類(lèi)別，其中最為常見(jiàn)的是以五聲音階和以五聲音階為基礎(chǔ)產(chǎn)生的六聲、七聲音階，它的基本特證是：在以宮、商、角、微、羽構(gòu)成的五聲音階（包括六聲音階、七聲音階）中可以由不同的音做主音，形成宮、商、角、微、羽五種調(diào)式。下面是民族五聲性調(diào)式課件，歡迎參考閱讀！
我們將以宮、商、角、微、羽為基礎(chǔ)所產(chǎn)生的五聲、六聲、七聲音階統(tǒng)稱(chēng)為五聲性調(diào)式。這也就是中國(guó)民族調(diào)式的典型代表。
五聲調(diào)式的特點(diǎn)是：
1.缺少半音和三整音這類(lèi)音程的尖銳傾向，宮角之間形成五聲調(diào)式中唯一的大三度（小六度）。
2.以大二度和小三度所構(gòu)成的“三音組”是五聲調(diào)式旋律進(jìn)行中的基礎(chǔ)音調(diào)。
五聲調(diào)式有五種：以宮為主音的叫宮調(diào)式。以角為主音的叫角調(diào)式，其它的依次類(lèi)推。
五聲調(diào)式音級(jí)的特性:
在單聲部及多聲部音樂(lè)中所表現(xiàn)出的穩(wěn)定與不穩(wěn)定是有所不同的。
五聲調(diào)式音級(jí)按高低次序排列起來(lái)，叫五聲音階。
在多聲部音樂(lè)中，五聲調(diào)式音級(jí)的穩(wěn)定性主要決定于調(diào)式和聲音的配置。同一調(diào)式由于和聲配置的手法不同，其穩(wěn)定音也可能是不同的，因此在多聲部音樂(lè)中，必須對(duì)聲的配置進(jìn)行具體的分析，才能明確哪些音級(jí)是穩(wěn)定的。
在單聲部音樂(lè)中，起穩(wěn)定作用的是第1級(jí)，第4級(jí)或第5級(jí)音。第1級(jí)是主音。最為穩(wěn)定。第4、第5級(jí)與主音成四、五度關(guān)系，穩(wěn)定性較差，但對(duì)主音有著較大的支持力。
因?yàn)槲迓曊{(diào)式起源于中華民族，因此我們通常也稱(chēng)作“民族五聲調(diào)式”。 “民族五聲調(diào)式”就是這樣得來(lái)的。
無(wú)論是五聲音階、六聲音階、七聲音階，也無(wú)論是宮調(diào)式、商調(diào)式、角調(diào)式、徵調(diào)式、羽調(diào)式，調(diào)式音級(jí)的名稱(chēng)與標(biāo)記都與西洋大小調(diào)式中的音級(jí)名稱(chēng)和標(biāo)記相同。如果有缺少的音級(jí)（偏音），則將其名稱(chēng)和標(biāo)記空出來(lái)。并且在民族調(diào)式中其調(diào)式音級(jí)的功能與西洋大小調(diào)式中的功能基本一致。
附：琴的定弦與調(diào)式
一、正調(diào)的定弦
（一）所謂正調(diào)
所謂正調(diào)，是從古至今最常用、最主要的調(diào)式。正調(diào)是琴的基本調(diào)式。
正調(diào)亦稱(chēng)宮調(diào)、正宮調(diào)、黃鐘調(diào)、仲呂調(diào)等。其一至七弦的音高分別為 Sol、La、Do、Re、Mi、Sol、La （5612356）。大部分琴曲都是正調(diào)琴曲，其最具代表性的有：《平沙落雁》、《流水》、《梅花三弄》、《漁樵問(wèn)答》等。另有《醉漁唱晚》、《憶故人》等琴曲也借此調(diào)彈奏。
（二）正調(diào)定弦
一般古琴的定弦，往往只調(diào)整相對(duì)音高。所以，古琴定弦時(shí)，往往采取兩弦對(duì)應(yīng)調(diào)整的方式。運(yùn)用散音、按音、泛音都可以定弦。以下就介紹三種簡(jiǎn)單的定弦方法：
（1）散音定弦
以耳聽(tīng)方式直接定弦。自一弦至七弦音高為5612356 。
（2）按音定弦
七弦散音應(yīng)與四弦九徽按音等高。
六弦散音應(yīng)與四弦十徽按音等高。
五弦散音應(yīng)與三弦十徽八分按音等高。
四弦散音應(yīng)與二弦十徽按音等高。
三弦散音應(yīng)與一弦十徽按音等高。
二弦七徽按音應(yīng)與七弦散音等高。
一弦七徽按音應(yīng)與六弦散音等高。
七弦九徽按音應(yīng)與五弦散音等高。
六弦十徽按音應(yīng)與三弦散音等高。
五弦十徽按音應(yīng)與二弦散音等高。
（3）泛音定弦
七弦七徽泛音應(yīng)與四弦九徽泛音等高。
四弦十徽泛音應(yīng)與六弦九徽泛音等高。
六弦七徽泛音應(yīng)與三弦九徽泛音等高。
三弦十一徽泛音應(yīng)與五弦十徽泛音等高。
五弦七徽泛音應(yīng)與二弦九徽泛音等高。
四弦七徽泛音應(yīng)與一弦九徽泛音等高。
一弦七徽泛音應(yīng)與六弦散音等高。
二弦七徽泛音應(yīng)與七弦散音等高。
二、主要的外調(diào)
（一）所謂外調(diào)
所謂外調(diào)，指除正調(diào)以外的其他調(diào)式。在琴曲中，各種外調(diào)的應(yīng)用，都較正調(diào)為少。但外調(diào)的應(yīng)用，在琴曲中也非常常見(jiàn)。很多重要琴曲，都是以外調(diào)操?gòu)棥?/p>
琴的外調(diào)有很多種，其中最主要的有蕤賓調(diào)、慢角調(diào)、清商調(diào)、太簇調(diào)、慢商調(diào)、無(wú)射調(diào)、凄涼調(diào)等。
以下就對(duì)最主要的幾種外調(diào)，作一些簡(jiǎn)要的介紹。
（二）蕤賓調(diào)
調(diào)式名稱(chēng)：蕤賓調(diào)、金羽調(diào)等。
定弦方法：以正調(diào)為基礎(chǔ)緊五弦，使五弦九徽泛音與三弦十徽泛音等高。
代表琴曲：《瀟湘水云》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《欸乃》等。
（三）慢角調(diào)
調(diào)式名稱(chēng)：慢角調(diào)、林鐘調(diào)、黃鐘宮調(diào)等。
定弦方法：以正調(diào)為基礎(chǔ)慢三弦，使五弦九徽泛音與三弦十徽泛音等高。
代表琴曲：《鳳求凰》、《風(fēng)雷引》等。
（四）清商調(diào)
調(diào)式名稱(chēng)：清商調(diào)、夾鐘調(diào)、小碧玉調(diào)、姑洗調(diào)等。
定弦方法：以正調(diào)為基礎(chǔ)緊二、五、七弦，使三弦十徽泛音與五弦九徽泛音等高，使五弦十徽泛音與七弦九徽泛音等高，使五弦七徽泛音與二弦九徽泛音等高。
代表琴曲：《搗衣》、《秋鴻》等。
（五）太簇調(diào)
調(diào)式名稱(chēng)：太簇調(diào)、夷則調(diào)、慢宮調(diào)等。
定弦方法：以正調(diào)為基礎(chǔ)慢一、三、六弦，使五弦九徽泛音與三弦十徽泛音等高，使三弦九徽泛音與一弦十徽泛音等高，使三弦九徽泛音與六弦七徽泛音等高。
代表琴曲：《獲麟操》等。
（六）慢商調(diào)
調(diào)式名稱(chēng)：慢商調(diào)
定弦方法：以正調(diào)為基礎(chǔ)慢二弦，使二弦與一弦等高。
代表琴曲：《廣陵散》
（七）無(wú)射調(diào)
調(diào)式名稱(chēng)：無(wú)射調(diào)、緊五慢一調(diào)等。
定弦方法：以正調(diào)為基礎(chǔ)緊五弦慢一弦，使五弦九徽泛音與三弦十徽泛音等高，使一弦七徽泛音與五弦散音等高。
代表琴曲：《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》、《龍朔操》等。
（八）凄涼調(diào)
調(diào)式名稱(chēng)：凄涼調(diào)、楚商調(diào)等。
定弦方法：以正調(diào)為基礎(chǔ)緊二、五弦，使五弦九徽泛音與三弦十徽泛音等高，使五弦七徽泛音與二弦九徽泛音等高。
代表琴曲：《離騷》、《屈原問(wèn)渡》等。
民族音樂(lè)相關(guān)介紹
基本概念
民族音樂(lè)就是產(chǎn)自于民間，流傳在民間的,表現(xiàn)民間生活，生產(chǎn)的歌曲或樂(lè)曲。中國(guó)的民族音樂(lè)藝術(shù)是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式。中華民族在幾千年的文明中，創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的民族音樂(lè)文化，形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂(lè)體系。這一體系在世界音樂(lè)中占有重要的地位。我們要認(rèn)識(shí)中國(guó)音樂(lè)，不能僅僅會(huì)唱一些中國(guó)歌曲，聽(tīng)?zhēng)锥蝹鹘y(tǒng)樂(lè)曲，還必須從民族的、歷史的、地域的角度去考察中國(guó)音樂(lè)，了解中國(guó)音樂(lè)，從而真正理解中國(guó)音樂(lè)的內(nèi)涵，了解它在世界音樂(lè)體系中的地位和歷史價(jià)值。
中國(guó)民族音樂(lè)分為：民間歌曲、民間歌舞音樂(lè)、民間器樂(lè)、民間說(shuō)唱音樂(lè)和民間戲曲音樂(lè)。
中國(guó)是一個(gè)有著幾千年文明歷史的國(guó)家，中國(guó)音樂(lè)是人類(lèi)歷史上起源最早的音樂(lè)之一。根據(jù)考古發(fā)掘和史書(shū)記載，我們的祖先大約在7000年前就已經(jīng)能用禽骨和陶土制作出骨笛和陶塤這樣的吹奏樂(lè)器。到伏羲時(shí)代，已經(jīng)能發(fā)明絲弦樂(lè)器、古琴和瑟，黃帝時(shí)代已有笙簧創(chuàng)制和音律理論出現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)都說(shuō)明，我們的祖先在當(dāng)時(shí)已經(jīng)具備了對(duì)音樂(lè)相當(dāng)?shù)膭?chuàng)造能力和審美能力。后來(lái)經(jīng)過(guò)歷朝歷代的發(fā)展，使得中國(guó)音樂(lè)日臻成熟，形成了以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，內(nèi)容豐富，理論完備，特色鮮明的中國(guó)音樂(lè)體系。這一體系不僅深深植根于中國(guó)各民族的音樂(lè)文化之中，還被傳播到世界的很多國(guó)家和地區(qū)，成為世界音樂(lè)體系中的重要組成部分。
中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各國(guó)文化的交流密切相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是在以黃河流域?yàn)橹行牡闹性魳?lè)、四域音樂(lè)(指黃河流域、淮河流域、長(zhǎng)江流域和珠江流域等地區(qū))以及外國(guó)音樂(lè)的交流融合之中形成發(fā)展起來(lái)的。因此，中原音樂(lè)、四域音樂(lè)、外國(guó)音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的三大來(lái)源。
中國(guó)幅員遼闊，是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同地區(qū)和不同民族都有自己風(fēng)格的音樂(lè)。如中國(guó)西部的音樂(lè)具有高亢明亮的特征，東部的音樂(lè)則具有柔和抒情的特點(diǎn)，南方水鄉(xiāng)的音樂(lè)則委婉動(dòng)聽(tīng)。除此之外，中國(guó)的新疆、西藏、內(nèi)蒙、云南、臺(tái)灣等邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)也各具風(fēng)格。因此我們說(shuō)，中國(guó)音樂(lè)是一種內(nèi)容豐富，形式多樣，有著深厚文化底蘊(yùn)的音樂(lè)。從音樂(lè)的創(chuàng)造主體上來(lái)說(shuō)，中國(guó)音樂(lè)是一種包括了漢族在內(nèi)的中國(guó)各民族的音樂(lè)。
中國(guó)音樂(lè)與外國(guó)音樂(lè)的交流由來(lái)已久。在漢代，伴隨著佛教的傳入，印度教音樂(lè)和天竺樂(lè)開(kāi)始傳入中國(guó);從張騫出使西域開(kāi)始，中國(guó)與西域各民族交往密切，大量西域音樂(lè)傳入我國(guó)，對(duì)我國(guó)的音樂(lè)產(chǎn)生了重要影響。在近代，隨著清朝末年“學(xué)堂樂(lè)歌”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，中國(guó)與西方等國(guó)家的音樂(lè)交流不斷加深，大量西方音樂(lè)開(kāi)始傳入我國(guó)，如西方音樂(lè)中的交響樂(lè)、歌劇、舞劇，以及樂(lè)律中的大小調(diào)，樂(lè)器中的鋼琴、小提琴，演唱方法中的美聲唱法等。這些交流，進(jìn)一步加強(qiáng)了中國(guó)音樂(lè)與世界音樂(lè)的融合，加快了中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展和改革的步伐。
基本特點(diǎn)
首先，從音樂(lè)的構(gòu)成上來(lái)說(shuō)，中國(guó)音樂(lè)是以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)的音樂(lè)。所謂五聲調(diào)式，是由指宮、商、角、徵、羽這五個(gè)音組成的調(diào)式，類(lèi)似于簡(jiǎn)譜中的1、2、3、5、6。民族音樂(lè)中的六聲調(diào)式和七聲調(diào)式是在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)一般都是由五聲音階寫(xiě)成的，如民歌《茉莉花》、《小河淌水》、《五哥放羊》，器樂(lè)曲.《春江花月夜》、《梅花三弄》..等等。過(guò)去經(jīng)常有人把唱歌不準(zhǔn)的人稱(chēng)為“五音不全”，這里說(shuō)的“五音”就是指五聲調(diào)式中的這五個(gè)音。
其次，在音樂(lè)的表現(xiàn)形式上，中國(guó)音樂(lè)注重音樂(lè)的`橫向進(jìn)行，即旋律的表現(xiàn)性。與中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)一樣，在藝術(shù)風(fēng)格上，中國(guó)音樂(lè)講究旋律的韻味處理，強(qiáng)調(diào)形散神不散。傳統(tǒng)的中國(guó)音樂(lè)作品在旋律進(jìn)行上常常以單旋律的方式進(jìn)行，對(duì)和聲的運(yùn)用較少。如人們熟悉的中國(guó)古代的十大名曲，基本上都是某一種樂(lè)器的獨(dú)奏曲目。合奏音樂(lè)一般用在宮廷典禮、宗教儀式、迎神賽會(huì)等大型場(chǎng)合，這與講求和聲效果的西方音樂(lè)是有較大區(qū)別的。
再次，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與舞蹈、詩(shī)歌等姊妹藝術(shù)也有著密切的關(guān)系。在古代，音樂(lè)一般都離不開(kāi)舞蹈，如遠(yuǎn)古時(shí)期的..《六代樂(lè)舞》、唐朝的歌舞大曲以及唐宋以后興起的戲曲音樂(lè)都體現(xiàn)了音樂(lè)與舞蹈結(jié)合。
古代的詩(shī)歌一般分為詩(shī)、詞、曲三類(lèi)，開(kāi)始都是用來(lái)演唱的，只是后來(lái)詩(shī)歌的功能有了分化。從現(xiàn)代音樂(lè)角度來(lái)看，歌曲的歌詞大都是押韻的，一首好的歌詞本身也是一首好的詩(shī)歌。
另外，中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)在演唱方法上也是很有特色的。我們通常把這種中國(guó)人千百年來(lái)在音樂(lè)實(shí)踐中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色，符合中國(guó)人欣賞習(xí)慣的演唱方法叫做”民族唱法”。民族唱法的特點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)聲音的明亮與甜美，語(yǔ)言生動(dòng)與感情質(zhì)樸，強(qiáng)調(diào)行腔的圓潤(rùn)和咬字吐字的清晰，講求氣息的運(yùn)用，并以真聲演唱為主。近年來(lái)，我國(guó)聲樂(lè)工作者在繼承我國(guó)民族傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上，不斷借鑒和吸收美聲唱法的特點(diǎn)，使民族唱法更加科學(xué)，生命力更強(qiáng)。
中國(guó)的戲曲唱法也是民族唱法的一種，是很具特色的演唱方法。中國(guó)戲曲種類(lèi)很多，不同的戲曲有不同的演唱方法，戲曲唱法以京劇的唱法最有代表性。在京劇中，演唱方法又叫唱腔。京劇中的生、旦、凈、末、丑五種角色各有各的唱腔，其唱法復(fù)雜多變，真假聲并用，方法考究，是世界上特色鮮明的演唱方法。現(xiàn)代民族唱法中的很多精華都來(lái)自中國(guó)的戲劇唱腔。
風(fēng)格特征
中國(guó)民族音樂(lè)盡管由于不同的民族、地區(qū)、體裁、品種、流派而各具特色，但它們都共同地蘊(yùn)藏著以上特征，并且體現(xiàn)在音樂(lè)形態(tài)的各個(gè)方面。中國(guó)民族音樂(lè)的基本風(fēng)格特征表現(xiàn)在音樂(lè)的線條、和諧和意境三個(gè)方面。
1、線條
中國(guó)民族音樂(lè)是線狀為主的音樂(lè)思維方式，中國(guó)民族音樂(lè)以表現(xiàn)曲調(diào)為主，屬單音音樂(lè)體系，特別留意發(fā)揮旋律進(jìn)行時(shí)所能產(chǎn)生的各種變化以豐富單音的內(nèi)容，其旋律直接生成于詩(shī)、詞、曲聲韻的音響色彩，孕育于豐富的各地聲調(diào)、腔調(diào)、聲腔及方言音韻，多彩優(yōu)婉，會(huì)通于書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑，舞蹈等藝術(shù)線條，通過(guò)樂(lè)音的線性表情顯現(xiàn)，在音樂(lè)中常運(yùn)用音量的控制，樂(lè)句的伸縮、樂(lè)段的轉(zhuǎn)換、音色的變化等來(lái)表現(xiàn)各種不同的情感與意境。它體現(xiàn)在線條上的美化處理中，一是對(duì)單音的處理；二是旋律進(jìn)行時(shí)的裝飾。
2、和諧
中國(guó)音樂(lè)千百年來(lái)根基于民族的土壤，始終保持著天地之性情以及自然地域特點(diǎn)之神性。這是一種倫理型的、非邏輯性的。因此眾多的民族音樂(lè)作品，多運(yùn)用變奏、啟承轉(zhuǎn)合、再現(xiàn)等手法來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的緩神陳敘、忍耐。和諧182 美也就成為我國(guó)民族音樂(lè)中重要的特征之一。
3、意境
千百年來(lái)，中國(guó)民歌、說(shuō)唱、戲曲、器樂(lè)等音樂(lè)形式，其表現(xiàn)為對(duì)意境的追求。作為一件完成了的藝術(shù)品所呈現(xiàn)出來(lái)的美的境界，一般意境表現(xiàn)在虛和實(shí)、講究傳神和悟兩個(gè)方面。虛與實(shí)是指作品中音響實(shí)體與所塑造的形象以及技術(shù)上所形成的虛與實(shí)。音樂(lè)要通過(guò)個(gè)人的技術(shù)、修養(yǎng)，對(duì)音樂(lè)的理解等來(lái)表現(xiàn)意境，這就體現(xiàn)出虛與實(shí)。只有虛實(shí)結(jié)合，動(dòng)靜相依，變?cè)谄渲幸魳?lè)才具有魅力。
中國(guó)民族音樂(lè)也非常注重音樂(lè)藝術(shù)的傳神作用。一場(chǎng)戲中在音樂(lè)的伴隨下，常常可以看到或感受到各種場(chǎng)景，但這種傳神需要一定的條件，即“悟”。
中國(guó)民族音樂(lè)的文化傳播中主要是靠“口傳心授”，這種傳統(tǒng)的傳播方式也成為民族音樂(lè)中追求意境美的客觀條件。在民族音樂(lè)中，無(wú)論是創(chuàng)作、演唱、演奏、還是欣賞，在經(jīng)過(guò)“悟道”而對(duì)本質(zhì)的把握后，才能達(dá)到意境美的最高境界。[1]
三大來(lái)源
中原音樂(lè)、四域音樂(lè)、外國(guó)音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的三大來(lái)源。
1、中原音樂(lè)
指的是以黃河流域?yàn)橹行陌l(fā)展起來(lái)的音樂(lè)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了以漢族為主體的黃河流域音樂(lè)文化。其中，殷商和西周時(shí)期的音樂(lè)文化具有代表意義。除六代樂(lè)舞及其他多種樂(lè)舞的發(fā)展和整理，禮樂(lè)制度的階級(jí)化和等級(jí)化，大司樂(lè)機(jī)構(gòu)的設(shè)置，三分損益律的運(yùn)用等有重要影響之外，尤其在“八音”樂(lè)器分類(lèi)中"琴"（七弦琴）及其音樂(lè)的出現(xiàn)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器與器樂(lè)的基本模式。
2、四域音樂(lè)
指的是除中原華夏族為主所創(chuàng)造的黃河流域音樂(lè)文化以外的中華大地各民族的音樂(lè)文化。其中，長(zhǎng)江流域、珠江流域等地區(qū)，與黃河流域同為中華民族的文化發(fā)祥地。長(zhǎng)江中游的楚文化中的音樂(lè)文化，色彩繽紛，獨(dú)樹(shù)一幟，同中原音樂(lè)并為上古中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的表率，相互輝映，相互兌爭(zhēng)、交融，進(jìn)而衍生，發(fā)展。珠江流域的粵文化，西南各少數(shù)民族的音樂(lè)文化，西北作為古代絲綢之路經(jīng)由路途對(duì)多處音樂(lè)文化傳播、交融的作用，以及東北各少數(shù)民族的音樂(lè)文化，都為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的形成、發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。其中，在樂(lè)器方面，作為漢族音樂(lè)文化與少數(shù)民族音樂(lè)文化交融的代表實(shí)例，可以舉出由奚琴到胡琴類(lèi)各種拉弦樂(lè)器的形式。
3、中國(guó)音樂(lè)與外國(guó)音樂(lè)的交流，由來(lái)已久。據(jù)《穆天子傳》記載，相傳西周初，周穆王曾經(jīng)帶著規(guī)模頗大的樂(lè)隊(duì)到西方各國(guó)旅行，并進(jìn)行音樂(lè)交流。
此后，在漢代，伴隨著佛教的傳入，印度教音樂(lè)和天竺樂(lè)也入傳中國(guó)；隋唐時(shí)期，大量外國(guó)音樂(lè)的輸入，不僅帶來(lái)外國(guó)樂(lè)曲，而且引進(jìn)樂(lè)器、樂(lè)律、音階。
作為外國(guó)樂(lè)器傳入中國(guó)，后又被改造為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的琵琶是頗具代表意義的樂(lè)器之一。
【民族五聲性調(diào)式課件】相關(guān)文章：
中國(guó)的民族課件04-11
民族民俗課件04-11
唐朝的民族課件02-17
多民族的國(guó)家課件04-11
民族振興的動(dòng)力課件04-11
民族異域風(fēng)情課件04-11
世界民族之聲課件04-12
我們民族小學(xué)課件06-11
我們的民族小學(xué)課件06-12