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初中《媽媽》課件教案
作為一位不辭辛勞的人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備課件，教案是描述如何進(jìn)行一堂課的教學(xué)，通常都是教師書(shū)面上的文字，課前備課是一線教師進(jìn)行教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，那么寫(xiě)課件需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編幫大家整理的初中《媽媽》課件教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
整體感知
這是一首非常有特色的寫(xiě)母親的詩(shī)歌。以農(nóng)村生活為題材的詩(shī)歌很容易從農(nóng)村的生活細(xì)節(jié)寫(xiě)起，江非的《媽媽》則從現(xiàn)代文明的視角寫(xiě)媽媽。
這首詩(shī)采用“媽媽，你見(jiàn)過(guò)……嗎?”對(duì)話的語(yǔ)氣展開(kāi)，在媽媽與我之間設(shè)計(jì)幾個(gè)提問(wèn)的排比句式，他明明知道媽媽沒(méi)有見(jiàn)過(guò)地鐵、電車、瑪麗蓮·夢(mèng)露的照片，對(duì)飛機(jī)、鈔票的概念也止于“天上的一只白雀”和少量的紙幣，詩(shī)人再用陳述句將這些事物一一解釋和糾正，他的解釋和糾正恰恰反映了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代文明的印象，他必須以媽媽能夠理解的生活常識(shí)做解釋，飛機(jī)是“落在地上的十間大屋”那么大，點(diǎn)鈔機(jī)和印鈔機(jī)上的鈔票像“門(mén)前的小河一樣”，“地鐵在地下”，“電車有辮子”，“夢(mèng)露也是個(gè)女人她一生很少穿褲子”。媽媽對(duì)現(xiàn)代文明的印象看似滑稽、可笑，但這些形象的說(shuō)法暗示出媽媽生活的窘迫和視野的局限。
全詩(shī)20句有15句寫(xiě)現(xiàn)代文明，只有5句寫(xiě)媽媽的生活狀態(tài)，因?yàn)樵诂F(xiàn)代文明普遍地進(jìn)入人們的視野，它就與鄉(xiāng)村世界產(chǎn)生較大的差距，鄉(xiāng)村的境遇就變得日益逼仄。現(xiàn)代文明已經(jīng)進(jìn)入并占據(jù)了鄉(xiāng)村青年一代的意識(shí)，致使他們以現(xiàn)代文明的視角反觀鄉(xiāng)土生活。
然而，這些虛幻的描述對(duì)媽媽來(lái)說(shuō)并不重要，她更關(guān)心的是生計(jì)，是在天黑之前能更多地背回些柴火。“你第三次背回的柴火/總是比前兩次高得多”，這一句詩(shī)真切地表達(dá)了為自己的家庭任勞任怨地操勞的貧困母親的形象。
問(wèn)題探究
一、怎樣理解“夢(mèng)露也是個(gè)女人她一生很少穿褲子”?
同樣是女人，瑪麗蓮·夢(mèng)露作為都市女性的代表，可以盡情享受青春，展示生命的美麗，有自己的事業(yè)，過(guò)著舒適而尊貴的生活。這是都市文明的受益者。媽媽是一個(gè)偏僻山村長(zhǎng)大的中年女性，忍受生活的磨難而默默操勞，媽媽的視野只局限于眼前的生活和生命狀態(tài)，她的鄉(xiāng)村就是她的整個(gè)世界。她雖然生活在21世紀(jì)，但是外邊的世界對(duì)她來(lái)說(shuō)依舊是隔絕的，她屬于農(nóng)耕時(shí)代。媽媽是廣大偏遠(yuǎn)農(nóng)村貧窮、勞作的母親形象的代表。
二、詩(shī)人怎樣表達(dá)對(duì)媽媽的感情?
通過(guò)對(duì)媽媽背柴的細(xì)節(jié)描寫(xiě)“你第三次背回的柴火/總是比前兩次高得多”，詩(shī)人對(duì)媽媽表達(dá)發(fā)自內(nèi)心的理解和敬愛(ài)。媽媽操持著一家人的衣、食、住、行，民以食為天，食即柴、米、油、鹽，也就是說(shuō)拾柴是家庭生活重要的部分。而在現(xiàn)代化如此發(fā)達(dá)的今天，當(dāng)城市里的人們面對(duì)各種炊具眼花繚亂的時(shí)候，媽媽還用著最原始的方法，以柴為炊。作為接受過(guò)現(xiàn)代文明的詩(shī)人，通過(guò)兩種文明方式的對(duì)比，內(nèi)心充滿無(wú)限的感慨和辛酸。從而在內(nèi)心深處感到媽媽身上閃爍的人性光輝。
語(yǔ)言品味
詩(shī)人選取媽媽沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的“地鐵”“電車”“瑪麗蓮·夢(mèng)露的照片”和沒(méi)有近距離見(jiàn)過(guò)的“飛機(jī)”“銀行的點(diǎn)鈔機(jī)和印鈔機(jī)上的鈔票”，選取的意象是現(xiàn)代化文明的產(chǎn)物，而不是媽媽身邊的事物，這些在都市里司空見(jiàn)慣的事物對(duì)一個(gè)偏遠(yuǎn)農(nóng)村的婦女來(lái)說(shuō)是那么遙遠(yuǎn)和陌生，暗示著現(xiàn)代文明與鄉(xiāng)村文明的距離。媽媽在現(xiàn)代文明面前處于失語(yǔ)狀態(tài)，都市文明在悄悄地注進(jìn)她孩子的頭腦，但是面無(wú)表情地拒絕她，媽媽無(wú)力改變什么，只能一如既往地以生命的韌勁面對(duì)艱苦的人生。“你第三次背回的柴火/總是比前兩次高得多”，這一句詩(shī)真切地表達(dá)了一種樸素、堅(jiān)韌的女性生命態(tài)度。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)原載于2002年10月號(hào)《詩(shī)刊·上半月刊》，寫(xiě)于現(xiàn)代文明的大背景下。在現(xiàn)代文明普遍地進(jìn)入人們的視野時(shí)，它就與鄉(xiāng)村世界產(chǎn)生較大的差距，鄉(xiāng)村的境遇就變得日益逼仄。現(xiàn)代文明已經(jīng)進(jìn)入并占據(jù)了鄉(xiāng)村青年一代的意識(shí)，致使他們以現(xiàn)代文明的視角反觀鄉(xiāng)土生活。
作者江非在《一份個(gè)人提綱》中寫(xiě)道：“詩(shī)歌就是風(fēng)，雅，頌’。就是對(duì)時(shí)代的介入、批判，以及對(duì)廣闊民生的記錄、關(guān)注、承擔(dān)；就是對(duì)個(gè)體生命、事物本身，以及客觀存在的世界關(guān)系的個(gè)人闡釋；就是對(duì)民族、祖國(guó)，以及更為恒久的自然事物和人類精神的壯烈歌唱。”《媽媽》正是這樣一首以現(xiàn)代化文明視角來(lái)寫(xiě)母親的詩(shī)。
名家點(diǎn)評(píng)
南京大學(xué)中國(guó)新文學(xué)研究中心教授傅元峰《尋找當(dāng)代漢詩(shī)的礦脈》：“江非為人熟知的詩(shī)作《我不知道有多少人有過(guò)骯臟的念頭》《媽媽》等，也有清澈見(jiàn)底的主題，觀念取舍在詩(shī)中高高懸掛，左右著詩(shī)語(yǔ)的秩序。”
湛江師范學(xué)院中文系教授張德明《新世紀(jì)詩(shī)歌研究》：“不少詩(shī)人在描繪鄉(xiāng)土?xí)r，往往對(duì)這塊土地表現(xiàn)出既愛(ài)又憐，既歌頌又批判的復(fù)雜思想情態(tài)。比如江非的《媽媽》一詩(shī)：讀江非的詩(shī)，你會(huì)感覺(jué)清新、自然的鄉(xiāng)風(fēng)徐徐而來(lái)，心脾之間有一種說(shuō)不出的和爽與快適。江非詩(shī)歌有海子的神韻，善于將鄉(xiāng)俗民情和村舍院落的自然景觀錘煉成詩(shī)意盎然的動(dòng)人文字，以鋪排的形式多層面描畫(huà)出來(lái)。《媽媽》采用直接問(wèn)詢與告白的抒情模式，在描寫(xiě)鄉(xiāng)下母親生活的貧苦、勞累與艱辛的同時(shí)，也對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)行了一定程度的反思與批判。而在對(duì)媽媽視野狹窄、見(jiàn)識(shí)不夠的間接交代中，我們能隱隱感受到詩(shī)人心中藏的對(duì)這個(gè)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村閉塞窮寒境況的斑駁復(fù)雜情感。”
首都師范大學(xué)文學(xué)院教授吳思敬《文學(xué)評(píng)論》：“偉大的詩(shī)人總是能深刻地體察人性，優(yōu)秀的詩(shī)篇總是能展示美好的人性，維護(hù)人性的尊嚴(yán)。不同于放縱瘋狂的望寫(xiě)作，近年來(lái)，不少青年詩(shī)人致力于開(kāi)掘在普通人身上展現(xiàn)出來(lái)的美好的情操，在作品中閃現(xiàn)出靈性的光輝，如江非的《媽媽》、張執(zhí)浩的《扶母親過(guò)街》等。”
后世影響
《媽媽》后被選入人民教育出版社出版的《高中語(yǔ)文·中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》教科書(shū)中。
作者簡(jiǎn)介
江非（1974年—），本名王學(xué)濤，山東臨沂平墩湖村人，現(xiàn)居海南澄邁。1991年任山東蘭山區(qū)藝術(shù)研究室，1993—1998年在某海軍服役。1987年開(kāi)始詩(shī)歌寫(xiě)作，著有詩(shī)集《獨(dú)角戲》、《紀(jì)念冊(cè)》、《一只螞蟻上路了》、《那》、《傍晚的三種事物》《嘿嘿嘿》等。首都師范大學(xué)首位“駐校詩(shī)人”，曾獲華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)、徐志摩詩(shī)歌獎(jiǎng)、《詩(shī)刊》年度詩(shī)歌獎(jiǎng)。
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