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新文化運(yùn)動(dòng)初期的四條基本口號(hào)
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都看到過口號(hào)吧，高效的口號(hào)具有針對(duì)性，時(shí)效性，鼓動(dòng)性和簡潔性的特點(diǎn)。那么問題來了，到底什么樣的口號(hào)才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的新文化運(yùn)動(dòng)初期的四條基本口號(hào)，希望對(duì)大家有所幫助。
1、提倡民主科學(xué)，反對(duì)專制、愚昧和迷信。
這也是新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，由陳獨(dú)秀首先提出。他所說的“民主”，這要是指法蘭西式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治，他所說的“科學(xué)”是指自然科學(xué)和看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)。
2、提倡新道德，反對(duì)舊道德。
舊道德主要是指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常。新道德就是指男女平等、個(gè)性解放等。
3、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。
新文化運(yùn)動(dòng)又是一場文學(xué)革命，《新青年》提出了提倡白話文、反對(duì)文言文，提倡新文學(xué)、反對(duì)舊文學(xué)的口號(hào)。《新青年》先后發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文化革命論》——文學(xué)革命由此開始。
4、文學(xué)平民化
新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)西方文化存在絕對(duì)肯定的思想，提倡西方文化，總體內(nèi)容體現(xiàn)為對(duì)西方啟蒙思想的提倡。
新文化運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)是探索中國的出路。新文化運(yùn)動(dòng)由1915年興起以來，先進(jìn)的知識(shí)分子進(jìn)行了勇敢的探索。俄國十月革命后新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新的階段。新文化運(yùn)動(dòng)的“新發(fā)展”的“新”是指俄國十月革命后，李大釗開始宣傳十月革命、馬克思主義。
【拓展】新文化運(yùn)動(dòng)興起背景
（1）政治方面：
①帝國主義加緊侵略；
②軍閥統(tǒng)治，日趨黑暗，必須繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建斗爭。
（2）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，登上政治舞臺(tái)，強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義，這是根本原因。
（3）思想文化方面：
①辛亥革命后，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的思想深入人心。
②北洋軍閥（袁世凱為復(fù)辟帝制）推行尊孔復(fù)古的逆流（民主共和觀念和尊孔復(fù)古逆流勢不兩立）。
更為重要的是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于辛亥革命失敗的反思。經(jīng)過辛亥革命，先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，革命失敗的根源在于國民腦中缺乏民主共和意識(shí)，必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識(shí)，通過普及共和思想來實(shí)現(xiàn)真正的共和政體。
（4）階級(jí)方面：資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國實(shí)行民主政治。
因此，新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。
代表人物
1、陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀早年留學(xué)日本，曾加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，參加了辛亥革命及反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭。和李大釗等人舉行了新文化運(yùn)動(dòng)。1915年，在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改為《新青年》），高舉“民主”和“科學(xué)”這兩面旗幟。發(fā)表抨擊尊孔復(fù)古的文章，提出“打倒孔家店”全面否定儒家學(xué)說。陳獨(dú)秀提出了政治民主、信仰民主、經(jīng)濟(jì)民主、社會(huì)民主和倫理民主的主張，號(hào)召人們拿起民主這個(gè)武器和舊的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭。陳獨(dú)秀舉起了新文化的大旗，揭開了一場規(guī)模空前的新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。《新青年》和北大成為宣傳新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。
2、李大釗（1889年10月29日-1927年4月28日），河北樂亭人，中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家、中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。李大釗在《新青年》上發(fā)表了《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，傳播馬克思主義并主張向俄國十月革命學(xué)習(xí)。
3、魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樹人，字豫山，后改字豫才，[9]浙江紹興會(huì)稽縣人，中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家。新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人、文化運(yùn)動(dòng)的支持者，是中國無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人，也是中國現(xiàn)代文學(xué)的一面旗幟。魯迅早年留學(xué)日本，1918年初參加《新青年》的編輯工作，毛澤東稱贊他是偉大的文學(xué)家，思想家，革命家。被稱為“民族魂”。《狂人日記》是他的第一篇白話小說。
4、胡適（1891年12月17日——1962年2月24日）原名嗣穈，學(xué)名洪頎，字適之，筆名天風(fēng)，藏暉，安徽績溪人。曾任北京大學(xué)校長、臺(tái)灣中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。從美國留學(xué)回國后任北大教授，后任文學(xué)院院長。他積極參加新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，是文學(xué)革命和初期新文化運(yùn)動(dòng)中重要的代表人物。
5、蔡元培（1868年1月11日—1940年3月5日）是著名民主革命家和教育家，他在學(xué)術(shù)上實(shí)行“兼容并包、百家爭鳴”的方針。他在擔(dān)任北大校長期間實(shí)行了一系列改革：提倡學(xué)術(shù)研究，展開百家爭鳴，不拘一格選人才，對(duì)中外教員一視同仁等。通過改革，使北大成為當(dāng)時(shí)全國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，培養(yǎng)造就了一批具有新思想的青年。
6、劉半農(nóng)（1891年5月29日－1934年7月14日），是近現(xiàn)代史上中國的著名文學(xué)家、語言學(xué)家和教育家。名復(fù)，字半農(nóng)，江蘇江陰人。早年參加《新青年》編輯工作。后旅歐留學(xué)，獲法國國家文學(xué)博士學(xué)位。1925年回國，任北京大學(xué)教授。是我國“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。反對(duì)文言文，提倡白話文。同時(shí)，他又是我國語言及攝影理論奠基人。他的《漢語字聲實(shí)驗(yàn)錄》榮獲“康士坦丁語言學(xué)專獎(jiǎng)”，是我國第一個(gè)獲此國際大獎(jiǎng)的語言學(xué)家。
7、錢玄同（1887－1939），原名錢夏，字德潛，號(hào)疑古，漢族，浙江吳興（現(xiàn)浙江湖州市）人。語文改革活動(dòng)家、文字音韻學(xué)家、中國“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，中國文字、音韻學(xué)家。
8、周作人（1885年1月16日～1967年5月6日）原名櫆壽（后改為奎綬），字星杓，自號(hào)起孟、啟明（又作豈明）、知堂等。周作人是魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄。中國現(xiàn)代著名散文家、著述涉及十分廣泛的領(lǐng)域，在民俗學(xué)研究、兒童文學(xué)與民間文學(xué)研究、希臘及日本文化研究、性心理研究等方面作出開拓性貢獻(xiàn)。新文化運(yùn)動(dòng)的重要代表人物之一。
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