企業(yè)晚會(huì)《在路上》詩(shī)朗誦稿

　　朗誦是一種口語(yǔ)交際的重要形式和傳情藝術(shù)，是朗誦者把文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的再創(chuàng)作，再表達(dá)的藝術(shù)活動(dòng)。以下是小編整理的企業(yè)晚會(huì)《在路上》詩(shī)朗誦稿，歡迎閱讀！

　　那一天

　　我不得已上路

　　借著晨曦的微光

　　我甚至看不清前方的路

　　但是

　　因?yàn)?/p>

　　我要生存

　　我要像人一樣的活著

　　我必須前進(jìn)

　　是的

　　哪怕路上滿(mǎn)是荊棘

　　我也要前進(jìn)

　　因?yàn)槟赀~的父母

　　跟在我的身后

　　因?yàn)槲业暮⒆?/p>

　　才蹣跚學(xué)步

　　因?yàn)槟敲炊嘈湃蔚哪抗?/p>

　　在看著我

　　在激勵(lì)著我

　　我記得

　　我還年幼時(shí)

　　我也是一直 跟著那些走在前面的人

　　他們?cè)跒槲艺陲L(fēng)擋雨

　　他們帶著我穿過(guò)霧霾與溝壑

　　他們告訴我

　　人的一生

　　都是在一直向前走著

　　都是為了尋找光明與幸福

　　就是一條永不停息前進(jìn)的路

　　有一天

　　我發(fā)現(xiàn)

　　走在我前面的人

　　他們的步伐開(kāi)始緩慢而無(wú)力

　　他們的身軀變得佝僂

　　再也擋不住風(fēng)雨

　　他們總是回頭

　　用期待的目光看著我

　　我知道

　　我必須鼓足勇氣

　　走上最前面

　　那一刻起

　　將由我

　　來(lái)遮風(fēng)擋雨

　　來(lái)面對(duì)前方所有的未知數(shù)

　　當(dāng)黑夜來(lái)臨時(shí)

　　我要用我的熱情

　　把希望點(diǎn)亮

　　當(dāng)高山阻礙時(shí)

　　我要用我的信心

　　指明方向

　　從此

　　我不得以上路

　　為不安的心

　　為自尊的生存

　　為自我的證明

　　路上的心酸已融進(jìn)我的眼睛

　　心靈上的困境已化作我的堅(jiān)定

　　在路上

　　只為伴著我的人

　　是我生命的遠(yuǎn)行

　　只為溫暖我的人

　　在路上 我們肩并肩 勇敢前行！

　　擴(kuò)展閱讀：詩(shī)歌朗誦的技巧

　　1、特定意境的營(yíng)造

　　營(yíng)造與所誦讀古詩(shī)文相應(yīng)的特定意境，可以幫助學(xué)生快速進(jìn)入所誦讀作品的氛圍，更能直覺(jué)地感性地讓學(xué)生對(duì)作品有一個(gè)準(zhǔn)確的第一印象。特定意境的營(yíng)造往往具有暗示性、提示性，它是讓學(xué)生直達(dá)作品核心的一種有效方法，用這種方法，運(yùn)用于教學(xué)，有較好的效果，如《歸去來(lái)兮辭》意境營(yíng)造法，先奏出伴著鳥(niǎo)聲水聲、彌漫著田園氣息的音樂(lè)作為背景，接著以“鳥(niǎo)鳴聲婉轉(zhuǎn)悅耳，音樂(lè)聲悠揚(yáng)動(dòng)人。這來(lái)自天籟般的聲響，仿佛讓人置身于美妙的讓人忘掉一切的大自然的懷抱中……”導(dǎo)入以自然美抒情言志的話(huà)題，然后朗讀回顧借自然美景來(lái)抒發(fā)心志的朱自清的《荷塘月色》中描寫(xiě)月光荷葉的段落，再串起同樣有月光荷葉意象的王維的《山居秋瞑》，接著以《山居秋瞑》是一個(gè)世外桃源所在的問(wèn)答引出陶淵明，由此走進(jìn)陶淵明。接下來(lái)教學(xué)《歸去來(lái)兮辭》中對(duì)自然美的誦讀鑒賞，對(duì)所抒感情領(lǐng)悟變得更為順理成章就得力于這意境的營(yíng)造。而且這種營(yíng)造特定氛圍時(shí)，注意把單篇詩(shī)文放入同樣寫(xiě)此景此情的大背景中的方法，可使學(xué)生更全面更深刻的進(jìn)行理解，感悟也就更深刻。

　　2、再現(xiàn)作品時(shí)輔助手段的運(yùn)用

　　為了更好地表現(xiàn)作品，再現(xiàn)作者心靈，借助各種輔助手段，可以使作品的感染力更具震撼性、更具沖擊力，從而更深的打動(dòng)人心，讓人難以忘懷。像我的《歸去來(lái)兮辭》、《琵琶行》、《游褒禪山記》等古詩(shī)文教學(xué)，都用相應(yīng)的音樂(lè)配音，而且又以多媒體畫(huà)面配合，再配以現(xiàn)場(chǎng)誦讀，教師讀、學(xué)生讀，這音樂(lè)、畫(huà)面、人聲的組合具有更為強(qiáng)烈的表達(dá)效果。

　　3、誦讀技巧的把握

　　①把握作品的感情基調(diào)

　　要使誦讀具有感染力,傳達(dá)出自己的感受,傳達(dá)出作品的神,關(guān)鍵的一點(diǎn)，是要把握好作品的感情基調(diào)。就像你如果不了解白居易《琵琶行》中感傷的情感基調(diào)，就無(wú)法把離別之愁，琵琶聲之悲，身世之悲，同病相憐之悲，觸動(dòng)自身坎坷之痛之悲，一層一層傳達(dá)出來(lái)。如果你不了解李白《將進(jìn)酒》那正值“抱用世之才而不遇合”，于是滿(mǎn)腔不合事宜借酒興詩(shī)情，來(lái)一次淋漓盡致的發(fā)抒，就不能表現(xiàn)那既豪放又感傷的復(fù)雜情懷。

　　②體會(huì)人物的性格特征

　　了解古詩(shī)文中人物的性格特征，揣摩人物的語(yǔ)言口吻，可以細(xì)致入微地傳神地再現(xiàn)作品，達(dá)到更為動(dòng)人的效果。如把握《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》那女子的癡情、專(zhuān)一、勤勞、善良，被棄后的堅(jiān)強(qiáng)、果斷，把握《孔雀東南飛》里劉蘭芝的忠貞、專(zhuān)一、善良、倔強(qiáng)，焦仲卿的專(zhuān)一、善良而懦弱，可憑借富有個(gè)性的形象的使作品的警示力量更突出。如若能體會(huì)《項(xiàng)脊軒志》中母親那慈愛(ài)的關(guān)切：“兒寒乎？欲食乎？”；祖母那憐愛(ài)、贊美及殷切的期待：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？”；妻子傳達(dá)小妹之語(yǔ)的天真中含好奇與頑皮：“聞姊家有閣子，且何為閣子也？”并把這些人物的性格、口氣準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，更能突出那言猶在、而母親、祖母、妻子那人已去的那種刻骨的悲痛，更讓人潸然而淚下。

　　③注意作品的風(fēng)格特征

　　古詩(shī)文作品因時(shí)代不同、人物不同，或同一人物的時(shí)期不同，其作品都會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征，或豪放，或婉約；或浪漫，或現(xiàn)實(shí)；或輕快明麗，或沉郁悲壯……誦讀時(shí)注意對(duì)作品的風(fēng)格加以仔細(xì)地體會(huì)，可更好地演繹作品，傳達(dá)出作品的神韻。

　　4、處理好語(yǔ)言的聲音表達(dá)

　　古詩(shī)文誦讀要有極強(qiáng)的感染力，還要處理好誦讀的停頓、語(yǔ)速、重音及語(yǔ)氣。

　　詩(shī)歌的誦讀，節(jié)奏的停頓尤其重要，節(jié)奏停頓要注意連而不斷，并且要注意為加強(qiáng)語(yǔ)氣、闡明觀(guān)點(diǎn)、表達(dá)感情作邏輯的停頓。語(yǔ)速的快慢安排要依情節(jié)發(fā)展與感情的表達(dá)靈活處理，一般情節(jié)緊張、情緒歡快昂揚(yáng)時(shí)快，情節(jié)舒緩、情緒憂(yōu)郁悲傷時(shí)慢。重音的處理，要結(jié)合句子找出規(guī)律，以更好地表情達(dá)意。如謂語(yǔ)動(dòng)詞、表性狀程度的狀語(yǔ)、表性狀強(qiáng)調(diào)的定語(yǔ)、表結(jié)果或程度的補(bǔ)語(yǔ)、疑問(wèn)代指示代詞等要重讀。至于語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，只要理解作品中祈使、陳述、疑問(wèn)和感嘆句的作用，靈活處理，一定會(huì)為誦讀添彩。

　　5、誦讀方式的選擇

　　各種不同的誦讀方式，在古詩(shī)文教學(xué)中有著不同的作用。

　　①范讀 教師或?qū)W生的在教學(xué)起始時(shí)的誦讀，它起拋磚引玉的作用，能架起作品與讀者的心靈交流的橋梁。

　　②獨(dú)誦 讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)體表演，可展示學(xué)生的才華，體現(xiàn)學(xué)生全身心投入、調(diào)動(dòng)文化積累、生活經(jīng)驗(yàn)、思想素養(yǎng)的二度創(chuàng)作的成果。

　　③男聲齊誦、女聲齊誦、男女聲輪流誦、男女聲合誦、獨(dú)誦與合誦的結(jié)合 根據(jù)作品的特點(diǎn)，靈活的加以運(yùn)用，可起到如同交響樂(lè)般的奇妙效果。

　　④誦讀比賽 激發(fā)學(xué)生的誦讀激情，補(bǔ)充課堂教學(xué)的閱讀數(shù)量，拓展視野。

　　古詩(shī)文誦讀教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)。對(duì)于曾經(jīng)哺育出了既具有豐富的文化修養(yǎng)，又具有傳統(tǒng)美德的一代又一代中華兒女的古詩(shī)文。如何通過(guò)古詩(shī)文誦讀教學(xué)，讓這棵滋養(yǎng)我們先人的大樹(shù)開(kāi)出新的奇葩，在繼承中發(fā)展，在傳統(tǒng)中融入現(xiàn)代意識(shí)，更好地在培養(yǎng)人、教育人、陶冶人、美化人方面作出貢獻(xiàn)，還須不斷實(shí)踐與探索的。

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