1、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
2、治大國(guó)，若烹小鮮。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。
5、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
6、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
8、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
9、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
10、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
11、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
12、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
13、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂"玄同"。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
14、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
15、民不畏威，則大威至。
16、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
17、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
18、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長(zhǎng)。
19、道常無為而無不為。
20、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
21、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
22、道可道，非常道;名可名，非常名。
23、為無為，事無事，味無味。
24、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
25、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
26、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
27、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
28、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
29、物壯則老，是謂不道，不道早已。
30、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
31、寵辱若驚，貴大患若身。
32、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
33、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
34、知者不言，言者不知。
35、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
36、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
37、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
38、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
39、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
40、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
41、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)......
42、圣人常無心，以百姓心為心。
43、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
44、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
45、圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
46、多言數(shù)窮，不如守中。
47、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
48、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
49、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
50、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
51、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
52、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
53、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
54、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
55、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
56、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
57、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
58、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
59、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
60、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
61、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
62、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
63、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，?ㄓ械勒摺?
64、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
65、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
66、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
67、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
68、天下萬物生于有，有生于無。
69、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
70、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
71、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
72、和大怨，必有馀怨;報(bào)怨以德，安可以為善?
73、不言之教，無為之益，天下希及之。
74、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
75、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
76、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
77、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
78、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
79、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
80、治人事天，莫若嗇。
81、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
83、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
84、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
85、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
86、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
87、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
88、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
89、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。
90、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。