一、君子志于擇天下

　　“君子志于擇天下，只念及個人得失者，私也;有志于天下者，勇也。”凡是能成大事者，這種胸懷不能缺失。

　　如今，走在經(jīng)開區(qū)的大街上，市民5分鐘最少能見到兩輛警車經(jīng)過，但凡一起普通的爭吵，也會引來民警的目光和干預。在普通人眼中，這算不得大事，但經(jīng)開區(qū)公安的治警理念是：倘若不將矛盾化解在萌芽狀態(tài)，罵戰(zhàn)也許會上升為打斗，甚至演變成傷人、致死的刑事案件。這就是公安職業(yè)中著名的維護平安原則：主動出擊，防止“民轉(zhuǎn)刑”案件發(fā)生。

　　遵循客觀規(guī)律，調(diào)動民警的工作積極性，經(jīng)開區(qū)公安有了現(xiàn)在的“巡處警一體化”——在事態(tài)發(fā)展前階段，建立起實現(xiàn)快速出警、快速化解、快速追擊合圍犯罪的一道前端防控網(wǎng)，以此降低“民轉(zhuǎn)刑”案件發(fā)生的可能性，提升最快打擊突發(fā)案件的破案率。這也是為警的基本功——貌似簡單，卻蘊含了大智慧的玄機。

　　《后漢書·丁鴻傳》寫道：“若敕政責躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣”。防微杜漸，正是經(jīng)開區(qū)公安追逐的平安夢想，也是提升安全感的最高境界。

　　但凡優(yōu)美的文字，皆來自生活實踐的反饋。做了多少事，得到的回報就是什么，這也是一項公平原則。除去浮華，這是生活態(tài)度;去偽存真，這是工作態(tài)度。二者相兼，形成美好的生活。經(jīng)開區(qū)公安，每一次巡處警，都朝著美好的目標靠近了一步。

　　二、君子的名言

　　君子誠之為貴。西漢學者 戴圣 《禮記》

　　君子必慎其獨也。

　　西漢·戴圣《禮記·大學》。慎其獨：在獨處無人時.對自己的行為謹慎不茍。本句大意是：君子在一個人獨處的情況下，行為也要謹慎不茍。“慎獨”一詞即從此來。一個人要保持美好的品德，不須要別人監(jiān)督，也不是為了做給別人看的。那些表里不一，陽奉陰違.具有雙重人格的兩面派人物，當引此名句為戒。

　　西漢學者 戴圣 《禮記·大學》

　　君子謀道不謀富。

　　唐·柳宗元《吏商》。君子：道德高尚的人。道：指合于道義的善事。本句大意是：君子致力于謀求道義而不致力于謀求財富。這句話的意思并不是說“君子”就不應該追求自身合理的利益，而是強調(diào)在追求自身利益的時候，要遵循一定的社會道德規(guī)范，不能利欲薰心，不擇手段，損人利己。本名句可供闡述人活在世上，應不斷地追求自身道德品質(zhì)的完善，而不應終日汲汲于富貴利祿，也可供贊美那些修身潔行、不謀求個人私利的人。

　　唐朝文學家 柳宗元 《吏商》

　　君子問災不問福。

　　明·施耐庵《水滸傳》第六十一回。本句大意是：君子只問自己有什么災禍，而不問自己有什么福分。是君子，就有一種大義凜然，無所畏懼的胸懷和氣質(zhì)，他不怕災禍，敢于正視現(xiàn)實，去經(jīng)受災禍的磨練，所以他敢于“同災”。而去尋問福氣，則被認為是貪求和沒有出息的行為，故君子不屑。本句意在表現(xiàn)一種無所畏懼的慷慨和大度。

　　元末明初文學家 施耐庵 《水滸傳》

　　外君子而內(nèi)小人。

　　見明·羅貫中《三國演義》第三十六回。本句大意是：外表上看去很像正人君子，實際上卻是奸詐的小人。有的人表面上道貌岸然，而內(nèi)心卻無恥之極，他所呈現(xiàn)的是一副虛偽的假相，以圖騙得人們的好感或好評，而使自己的丑惡靈魂隱蔽起來，可以此揭露那些偽君子。

　　元末明初小說家,戲曲家 羅貫中 《三國演義》

　　君子周急不繼富。

　　春秋·孔子《論語·雍也》。周：周濟，幫助。急：處境困窘。繼：增加。本句大意是：君子應該幫助處境困窘的人，不給富足的人再增加財富。“周急”屬于雪中送炭，不給有急難的人以幫助，那人就很難生活下去，這樣的幫助是急需的;而“繼富”相對來說就可有可無，不給以幫助，對方的處境也不錯，這樣的幫助至多是“錦上添花”，并非必需。本句可用于說明助人要看對象，要幫助那些真正需要幫助的人。

　　春秋時期思想家和教育家,儒家學派創(chuàng)始人 孔子 《論語·雍也》

　　君子以當仁不讓。

　　春秋·孔子《論語》君子在仁德或者大是大非面前，是不能忍讓的。

　　春秋時期思想家和教育家,儒家學派創(chuàng)始人 孔子 《論語》

　　君子志于擇天下。宋代學者 劉炎

　　君子反道以修德。戰(zhàn)國末期商人,政治家 呂不韋 《呂氏春秋》

　　君子不以私害公。 君子名言西漢學者 韓嬰

　　君子養(yǎng)心莫善于誠。

　　戰(zhàn)國·荀況《荀子·不茍》。養(yǎng)心：指自我修養(yǎng)。本句大意是：君子的自我修養(yǎng)以真誠為最好。“誠”是古代重要的道德標準之一，有真誠、忠誠、誠懇、誠實等多方面的含義。撇開當時的封建內(nèi)涵，那與奸詐、虛偽相對的“誠”，仍是當代應該提倡的一種精神文明，在講為人處事的準則時可以化用。

　　荀況,戰(zhàn)國末期思想家 荀子 《荀子·不茍》

　　君子慎始而無后憂。

　　宋·蘇洵《上文丞相書》。慎始：一開始就小心謹慎。后憂：后來產(chǎn)生的憂慮。本句大意是：有道德的人一開始就小心謹慎,因而以后就不會有什么憂慮。俗話說：“開了一個好頭，就等于成功了一半”。因此辦事時應注意開好頭。作者用一個“慎”字.強調(diào)了開始時應小心謹慎，認真細致，這樣就會減少后來的憂慮。此句對人們具有告誡意義。

　　北宋散文家 蘇洵 《上文丞相書》

　　君子受言以達聰明。

　　清·魏源《默觚·治篇十二》。受言：接受別人的意見。本句大意是：君子接受別人的意見而使自己變得聰明起來。虛懷若谷,善納人言，可以增進人的聰明才智;而自以為是，閉目塞聽，將使自已成為孤陋寡聞的庸人。～之言值得采納。

　　清代政治家、文學家 魏源 《默觚·治篇十二》

　　君子乾乾不息于誠。 關(guān)于君子的名言北宋哲學家 周敦頤

　　君子不可以不修身。孔子嫡孫,春秋戰(zhàn)國時期思想家 子思