君子常行勝言，小人常言勝行。明末清初史學(xué)家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家 黃宗羲
君子不自大其事，不自尚其功。西漢學(xué)者 戴圣 《禮記》
保守黨是一伙有組織的偽君子。英國(guó)猶太政治家 迪斯雷利
良賈深藏如虛，君子有盛教如無。
西漢·戴德《大戴禮記·曾子制言上》。賈(gǔ古)：商人。深藏：指隱藏珍寶。盛教：盛德。這兩句大意是：有經(jīng)驗(yàn)的買賣人隱藏自己的珍寶，不輕易讓人看見;有盛得的君子平易如常人，好像什么長(zhǎng)處也沒有。作者以良賈的“深藏如虛”，比喻君子的“盛教如無”，說明有知識(shí)有才能的人從不在人前炫耀顯示自己。相反，這種人謙虛謹(jǐn)慎，形貌若愚，看起來和平常人一樣。成語“深藏若虛”即從此來，可用以贊美謙虛謹(jǐn)慎，懷才不露的人。
漢朝學(xué)者 戴德 《大戴禮記·曾子制言上》
君子慎始，差若毫厘，繆之千里。
西漢·戴德《大戴禮記·禮察》引《易緯》。君子：指有才有德的人。毫厘：指極短的長(zhǎng)度。繆(miù謬)：差錯(cuò)，失誤。這幾句大意是：君子開始時(shí)就應(yīng)特別仔細(xì)謹(jǐn)慎，因?yàn)殚_頭相差雖僅有毫厘,結(jié)果就會(huì)相差千里。這幾句運(yùn)用比喻，告誡人們無論做什么事都要認(rèn)真、謹(jǐn)慎，特別是一開始就要有嚴(yán)格的要求，不能有絲毫差錯(cuò)。因?yàn)槿绻麑?duì)于開頭的小小失誤不認(rèn)真加以糾正，結(jié)果就會(huì)鑄成大錯(cuò)。本名句可供論述防微杜漸的道理時(shí)引用。
漢朝學(xué)者 戴德 《大戴禮記·禮察》
夫君子之不驕，雖暗室不敢自慢。
見宋·王安石《周公》。夫：那些。君子：指道德修養(yǎng)高尚的人。驕：驕逸，放縱。暗室：指無人之處。慢：松懈。這兩句大意是：君子從來不放縱自己，即使是獨(dú)處于無人之所，也不敢松懈。這兩句以比喻的手怯，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該表里如一，時(shí)時(shí)處處用較高的道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己，不能陽(yáng)一套.陰一套，大庭廣眾之下道貌岸然，背地?zé)o人之處胡作非為。可供論述人應(yīng)該時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，任何情況下都不能懈怠時(shí)引用。
北宋政治家、文學(xué)家 王安石 《周公》
偽君子的定義是但又有誰不是呢? 堂·馬奎斯
君子為國(guó)，正其綱紀(jì)，治其法度。 關(guān)于君子的名言北宋文學(xué)家 蘇轍
海以合流為大，君子以博識(shí)為弘。西晉史學(xué)家 陳壽 《三國(guó)志》
伯樂不可欺馬，君子不可以欺人。荀況,戰(zhàn)國(guó)末期思想家 荀子
君子擇交莫惡于易與，莫善于勝己。
清·王夫之《張子正蒙注·有德篇》。易與：輕鄙之詞.猶言容易對(duì)付。這幾句大意是：有才格的人擇友交游，最壞的是結(jié)交那些庸碌無能易于對(duì)付的人.最好的是結(jié)交那些才識(shí)卓絕超過自己的人。要作強(qiáng)人就要敢于結(jié)識(shí)強(qiáng)者，在噼子群里逞能算不得英雄。在社交活動(dòng)中.～具有啟示意義。
明末清初思想家 王夫之 《張子正蒙注·有德篇》
迎風(fēng)桃李顏難駐，耐雪松篁味轉(zhuǎn)長(zhǎng)。
明·瞿式耜《詠梅呈牧師》。駐：留，存。篁(huang皇)：竹林，泛指竹子。味：指韻昧，氣韻。這兩句大意是：追逐春風(fēng)應(yīng)時(shí)而開的紅桃白李花色難久，轉(zhuǎn)眼就會(huì)枯萎飄零;不畏嚴(yán)寒傲雪挺立的蒼松翠竹青色永駐.愈久韻致愈長(zhǎng)。在中國(guó)古代文學(xué)中.桃李常常為趨炎附勢(shì)的輕薄小人的象征，而松、竹和梅花，則被稱為“歲寒三友”。那傲雪耐寒、四季常青的松竹，成了孤直清白的正人君子的化身。作者就是根據(jù)這一傳統(tǒng)喻義，以～兩句喻指兩種不同的人格：前者趨時(shí)媚俗.卻只能得逞于一時(shí)，轉(zhuǎn)眼即成歷史的過客;后者堅(jiān)持操守.剛正挺拔，則能彪炳青史，萬古流芳。
明末詩(shī)人、民族英雄 瞿式耜 《詠梅呈牧師》
君子之言寡而實(shí);小人之言多而虛。
漢·劉向《說苑·說叢》。寡：少。這兩句大意是：君子的話少而實(shí)在，小人的話多面虛夸。判斷一個(gè)人，不應(yīng)以他言語的多少為標(biāo)準(zhǔn)，而要看他的話有沒有實(shí)際意義。高尚的人重實(shí)而不重言，往往話少但很實(shí)在。品格低下的人重言而不重實(shí)，往往夸夸其談，言多而虛浮。這幾句可用于自我品德修養(yǎng)，說明要注重實(shí)際而不飾言，也可用于看人論人。
西漢經(jīng)學(xué)家,文學(xué)家 劉向 《說苑·說叢》
君子獨(dú)立不慚于影，獨(dú)寢不慚于魂。
春秋·晏嬰《晏子春秋·外篇八》其四。魂：指心。這兩句大意是：君子行為端直，獨(dú)立不倚.不怕影子會(huì)傾斜;君子不做壞事，不感內(nèi)疚。獨(dú)寢自省，無愧于心。孔子到齊國(guó)去見景公卻不去見晏子。于貢阿孔子不見晏子的原因，孔子說：“吾聞晏子事三君而順焉”，意思是晏子先后事牽過三個(gè)國(guó)君，都很順利，受到重用.因此不以為然。晏嬰聽到此事后說：“以一心事三君者所以順焉.以三心事一君者不順焉”，并表白自己守正不阿，事君同心無愧，說“嬰聞之：～。”平常俗語所謂“身正不怕影子斜”，為人不做虧心事.半夜不怕鬼敲門”可以做這兩句的注腳。
又稱晏子,春秋政治家、思想家 晏嬰 《晏子春秋·外篇八》
焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。
北朝·齊·孔稚珪《北山移文》。黃(Ji技)制：與“荷衣”相同。都是用芰荷制作的隱士穿的衣服。芰荷是出水的荷，指荷葉或荷花。抗：高舉。走：馳聘。抗與走都有張揚(yáng)顯露的意思。逮兩句大崽是;撕裂并燒毀用芰荷制作的隱士衣裳，臉上顯露出鄙陋的笑容，奔走馳趨捶出俗不可耐的情狀。《北山移文》假托北山神靈譴責(zé)假隱士周颙(yong)，辛辣地諷刺了身在林泉，心在朝廷的偽君子。～兩句寫周顛平時(shí)穿“芰制”披“荷衣”，裝腔作勢(shì)，擺出天下第一高人的樣子;一旦聽到皇帝征召，馬上撕去偽裝，露出一幅俗不可耐的丑態(tài)。此名句可甩以形容借隱居而養(yǎng)名待時(shí)的偽君子的丑惡嘴臉。
南朝齊駢文家 孔稚珪 《北山移文》
君子暇豫則思義，小人暇豫則思邪。
《阮子》君子在悠閑逸樂的時(shí)間里考慮的是道義，小人在悠閑逸樂的時(shí)間里想的卻是不正派的事。
《阮子》 《阮子》
眾人以虧形為辱，君子以虧義為辱。 尸子 《尸子》