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    關(guān)于老子的名言

    勵(lì)志名言 時(shí)間:2018-01-15 我要投稿
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      老子,姓李名耳,字聃,一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族,出生于春秋時(shí)期陳國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里(今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)) ,約生活于前571年至471年之間。老子是道家的創(chuàng)始人,所以老子又被古人稱為“太上老君”。

    老子

      1、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

      2、天下萬(wàn)物生於有,有生於無(wú)。

      3、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

      4、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

      5、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

      6、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

      7、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。

      8、知者不言,言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

      9、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之於死地,亦十有三。

      10、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

      11、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵,國(guó)之利器不可以示人。

      12、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

      13、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

      14、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。

      15、合抱之木,生於毫末;九層之臺(tái),起於累土;千里之行,始於足下。

      16、多言數(shù)窮,不如守中。

      17、天下莫柔弱於水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。

      18、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

      19、譬道之在天下,猶川谷之於江海。

      20、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

      21、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

      22、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

      23、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

      24、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。

      25、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。

      26、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

      27、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

      28、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

      29、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。

      30、治大國(guó),若烹小鮮。

      31、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

      32、人之所畏,不可不畏。

      33、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

      34、和大怨,必有余怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

      35、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。

      36、甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。

      37、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

      38、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有余者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

      39、治人事天,莫若嗇。

      40、民不畏威,則大威至。

      41、天下有始,以為天下母,既得其母,以知其子,既知其子,復(fù)守其母,沒(méi)身不殆。

      42、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

      43、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之,雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

      44、勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

      45、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

      46、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

      47、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

      48、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

      49、道常無(wú)名樸。雖小,天下莫能臣。侯王若能守之,萬(wàn)物將自賓。

      50、言有宗,事有君。夫唯無(wú)知,是以不我知。

      51、圖難於其易,為大於其細(xì);天下難事,必作於易,天下大事,必作於細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

      52、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生於郊。

      53、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。

      54、寵辱若驚,貴大患若身。

      55、不出戶,知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見(jiàn)而明,不為而成。

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