關(guān)于哲學(xué)議論文
哲學(xué)，是對(duì)基本和普遍之問(wèn)題的研究。小編收集了關(guān)于哲學(xué)議論文，歡迎閱讀。
關(guān)于哲學(xué)議論文【一】
缺與全，原本就是對(duì)立的。但同時(shí)，它們也相互依存……
——題記
中秋佳節(jié)，圓月當(dāng)空。仰望明月，思緒涌上心頭。
月有陰晴圓缺，很多人都為滿月贊嘆不已。他們喜歡滿月的美滿，卻忘了，沒(méi)有新月，又哪來(lái)的滿月呢?我不同，我喜歡殘?jiān)拢绕涫巧舷以轮跋孪以轮蟮臍堅(jiān)隆Ｋ傆幸环N說(shuō)不出的美感，讓我沉醉，讓我著迷。
缺與全是對(duì)立的，從宇宙誕生的那天起，它們就對(duì)立至今。世上沒(méi)有完美的事物，任何事物都是殘缺不全的，正是因?yàn)闆](méi)有完美的事物，所以人們都在追求完美，都把完美作為一個(gè)目標(biāo)。在追逐這個(gè)目標(biāo)的同時(shí)，人們獲得了功名、獲得了利祿，獲得了所謂的成功，但獲得這些并不代表獲得了完美，此時(shí)的你仍然是“殘而不全”的。
如果說(shuō)“全”是一種完美，那么“殘”就是適度。“殘”的哲學(xué)在于它的知識(shí)，在于它的自省，在于它的與世無(wú)爭(zhēng)……
“殘”也是相對(duì)于自己的完美。德國(guó)哲學(xué)家尼采曾作詩(shī)談“處世之道”：別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看，世界顯得最美好。“殘”再追求完美的過(guò)程中，獲得了成功，使自己達(dá)到了人生的新境界，雖然還未曾完美，但獲得成功就是屬于自己的完美。所以“殘”其實(shí)并不殘，它是留有余地，是一種適度的放棄，是一種知足而長(zhǎng)樂(lè)、隨遇而安的人生態(tài)度。
把心態(tài)放平常，把心態(tài)放輕松，不要過(guò)度追求完美，這只會(huì)讓你的人生變得緊張無(wú)味。要以“殘”的心態(tài)去追求“全”的人生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生其實(shí)輕松美好，因?yàn)槟阍谧鲆患懔λ芗暗氖拢松拿恳徊蕉甲兊酶谷涣恕Ｈ松⒉皇溃蝗缫獾氖率邪司牛３忠粋�(gè)樂(lè)觀的心態(tài)，“殘”也會(huì)變?yōu)椤叭薄?/p>
以“殘”的心態(tài)，追求“全”的人生。當(dāng)你回首時(shí)，你不會(huì)感到悲哀，那是因?yàn)槟阋呀?jīng)盡力了。仰望星空，你還會(huì)為滿月贊嘆不已嗎?
關(guān)于哲學(xué)議論文【二】
水善利萬(wàn)物而有靜，局眾人之所惡。
水善利萬(wàn)物而有靜，處眾人所厭惡的地位，所以很接近于道。善于居住于合適地方；善于心胸像深淵一樣地寬容別人；善于待人以仁；善于說(shuō)話誠(chéng)信而不虛夸；善于治理業(yè)務(wù)；善于發(fā)揮自己的能力辦事；善于抓住時(shí)機(jī)而動(dòng)。正是由于不爭(zhēng)，所以沒(méi)有過(guò)失。
“水善利萬(wàn)物而有靜”，為什么上善似水呢？因?yàn)樗卸䝼�(gè)特性，一是善利萬(wàn)物，一是有靜。水善利萬(wàn)物，植物因水而長(zhǎng)，動(dòng)物因水而生，洗漱烹飪淚血唾尿都離不開(kāi)水；水不僅是對(duì)萬(wàn)物善良，而且是善于有利萬(wàn)物，在萬(wàn)物需要的時(shí)候，自然而然地最適當(dāng)?shù)貪M足其需要，不是主動(dòng)地強(qiáng)使萬(wàn)物吸收水，而是滲透到土里，讓植物自己根據(jù)其需要吸收；而是在飲料與食物中，讓人和動(dòng)物根據(jù)自己的需要吸收；而是在溪河或容器中，在人們需要的時(shí)候，洗滌污垢。水有靜，“有“表明水不是像石頭那樣堅(jiān)硬地靜止，而是在運(yùn)動(dòng)中有時(shí)因勢(shì)而靜止。水往低處流，不與它物爭(zhēng)高低；極柔而溫順，沿堤而流，順山而轉(zhuǎn)；安守于湖沿內(nèi)、堤壩后或小瓶里長(zhǎng)年累月，而一遇缺口立即奔流而出。
“居眾人之所惡，故幾於道矣”，“惡”是“善”的反義。第二章有“天下皆知美為美，惡已”。天下皆知人應(yīng)當(dāng)利己，而水獨(dú)善利萬(wàn)物；天下皆知見(jiàn)利必爭(zhēng)，而水則有靜。善利萬(wàn)物和有靜都是天下人所惡，而水獨(dú)居天下人所惡的地位，水的道理是不“可道也”，所以接近于道。“幾”，接近，而不是完全是，因?yàn)榈赖姆懂牅Y深，善利萬(wàn)物與有靜不是道的全部。
關(guān)于哲學(xué)議論文【三】
人生是個(gè)經(jīng)歷，是個(gè)過(guò)程，從不斷的經(jīng)歷中得到經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出正確的.道理，從不同的角度去了解同一件事物，以盡量了解事物的本質(zhì)，事物是有多面性的，所以不同的人在不同的角度會(huì)有不同的理解，這與每個(gè)人的性格、經(jīng)歷、環(huán)境有關(guān)。
首先要正確的認(rèn)識(shí)到自己對(duì)理想和信仰的理解是否正確，如果是正確的，一定會(huì)找到相應(yīng)的信仰或是理想，先建立理想或是信仰哪個(gè)都可以，但一定要證實(shí)是正確的，這需要不斷的經(jīng)歷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)得出道理，再不斷的隨著時(shí)間和發(fā)展再不斷的更正和改變，最終證實(shí)正確與否。
信仰和理想是一個(gè)人生觀和價(jià)值觀的體現(xiàn)。可以信仰宗教，政治，家庭，生活，金錢，子女等。夢(mèng)想是要讓信仰的高度得以實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)，希望在信仰中達(dá)到什么程度，比如說(shuō)宗教，要達(dá)到多深的理解，政治上要做到哪個(gè)職位，金錢上要掙到多少錢，子女要培養(yǎng)成什么樣，這就是高度，這就是理想，但人的夢(mèng)想往往都是很高的，難以實(shí)現(xiàn)或是不可能實(shí)現(xiàn)的。信仰和理想，同于對(duì)與錯(cuò)，黑與白，有相成也有相對(duì)，有理想一定會(huì)有信仰，有信仰一定會(huì)有理想。
人生下來(lái)沒(méi)有目地，所以有很多路讓你選，你可以選一條或多條。結(jié)果都是一樣要失去生命，那么就看你在這個(gè)過(guò)程中需要什么了。也就是你的人生觀和價(jià)值觀是什么樣的，有的人遺臭萬(wàn)年，有的人千古流芳。本質(zhì)就是開(kāi)始，過(guò)程和結(jié)果。制定好你的過(guò)程，只有過(guò)程才是有滋味的，因?yàn)榻Y(jié)果都差不多。就像我們玩電腦游戲一樣，開(kāi)始很難，過(guò)程很有滋味，結(jié)果是勝是敗沒(méi)有人會(huì)重視，到了后期已經(jīng)無(wú)聊至極，只是為了將其結(jié)束而結(jié)束，如何結(jié)束，結(jié)束的方式有很多，在后期可以把結(jié)束當(dāng)成另一個(gè)新生。
人為什么活著？從狹義上講，就是為了活著，為了更好的活著。
從廣義上講：人是宇宙的一部分，雖然微不足道，像毛發(fā)一樣，但也是一個(gè)構(gòu)成部分，失去部分就沒(méi)有了整體。一個(gè)人的錯(cuò)可以讓所有人受到傷害，如果地球有了損失，影響的就是宇宙，造成負(fù)面?zhèn)ΑＲ粋�(gè)人的對(duì)也可以產(chǎn)生影響，對(duì)宇宙的一切產(chǎn)生正面的影響。人并不渺小。
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