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孔子人生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)及意義論文
【摘 要】孔子尤其注重人生道德修養(yǎng)，文章分別闡述了多種學(xué)修養(yǎng)的方法，其中學(xué)與思相結(jié)合的方法，內(nèi)省以及躬行。每個(gè)方法都有其內(nèi)涵與作用，以孔子的著作為理論研究依據(jù)進(jìn)行論述。而學(xué)習(xí)這些方法，則有利于高尚品德的形成，加強(qiáng)對(duì)自身的修養(yǎng)，而且對(duì)個(gè)人和社會(huì)有積極的影響。
【關(guān)鍵詞】道德修養(yǎng)；學(xué)與思；內(nèi)省
人生道德修養(yǎng)無(wú)論從古至今都占有非常重要的地位。“修身”，也即“修己”，就是要培養(yǎng)自己的理想人格。人生必須不斷的完善自我，加強(qiáng)內(nèi)心的道德修養(yǎng)。孔子尤其注重人生道德修養(yǎng)，孔子一直強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的一種真實(shí)和高尚境界，他把自身修養(yǎng)放在了第一位，孔子的人生道德修養(yǎng)中，提及多種方法。
一、修養(yǎng)論的方法
（一）學(xué)與思相結(jié)合的方法
孔子提出了學(xué)、思相結(jié)合的修養(yǎng)方法。“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。”這則論語(yǔ)的含義在于如果一個(gè)人只是學(xué)習(xí)但是并不去對(duì)學(xué)習(xí)的東西進(jìn)行思考，亦或說(shuō)只是對(duì)知識(shí)和事物的感性認(rèn)識(shí)，而不去思辨內(nèi)在的含義，這樣就一樣還是會(huì)變得惘然而不知所措。可如果一味的妄想?yún)s不去學(xué)習(xí)思的載體，會(huì)因?yàn)橐苫蠖荒芸隙ǎ驗(yàn)闆]有所學(xué)之事就無(wú)從談起思考。這兩者事實(shí)上是一個(gè)矛盾體，缺一不可。所以孔子主張將學(xué)與思相結(jié)合的修養(yǎng)方法，它包括對(duì)所學(xué)內(nèi)容的倫理思考和對(duì)自己言行的自我檢查。君子會(huì)每日反省自己當(dāng)日所為，去思考和檢查是否有誤是否符合倫理常德。孔子倡導(dǎo)我們內(nèi)省，是對(duì)人心內(nèi)在的一種探索和自我要求。通過(guò)思，我們才能學(xué)以致用，幫助我們成為一個(gè)賢德的人。特別要“見賢思齊”，就是說(shuō)如果看到別人好的地方就應(yīng)該向那個(gè)人看齊，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)的地方則自己要對(duì)照改正。通過(guò)學(xué)與思相結(jié)合，不斷提高人們自身的道德品格和內(nèi)在修養(yǎng)，到達(dá)仁的最高境界。
（二）內(nèi)省
在孔子的理論中，內(nèi)省的提出尤為突出頻繁。孔子認(rèn)為內(nèi)省是自我修養(yǎng)中最有效的方法之一，內(nèi)省就是指對(duì)自己內(nèi)心的自我檢查和審視。如何能達(dá)到君子的境界就是不煩憂不恐懼，而能做到這一點(diǎn)就需要人們做到內(nèi)心光明磊落，經(jīng)常反省自己的行為和品德是否符合倫理道德與人性。這種內(nèi)省并非是隨意的，而是以道德原則、規(guī)范為基準(zhǔn)，對(duì)個(gè)人不斷的反思和總結(jié)，以達(dá)到一種心里的安寧、正直的追求和對(duì)自己行為滿意的省察。內(nèi)省是人們對(duì)自己內(nèi)心的一種反省和檢視，沒有外在人為的督促和逼迫，而是人們無(wú)論在什么場(chǎng)合都是發(fā)自內(nèi)心成為賢德的信念。內(nèi)省是一種心理活動(dòng)，它不被人們所外在的察覺，真正的內(nèi)省并非做于旁人看而已，內(nèi)省是靠自己的力量完成的并不能借助于別人。
人很多時(shí)候也許并非能意識(shí)到自己行為的對(duì)與錯(cuò)，而通過(guò)看到旁人的所為就可以有一個(gè)對(duì)照，然后省察自身行為，在內(nèi)心批判自己的過(guò)錯(cuò)而不逃避。要想成為真正有德性修養(yǎng)的人，這也是必不可少的一種方法，但是一個(gè)人能否做到內(nèi)省，也得有堅(jiān)持不懈的毅力和控制力，對(duì)自己倫理道德行為的省察并不是一次兩次就足夠的，而且就算沒有旁人看，自己一個(gè)人的情況下也可以做得到這種內(nèi)省。孔子提倡我們要進(jìn)行人生道德修養(yǎng)就是希望人們可以成為一個(gè)有道德的人，“仁者，愛人。”內(nèi)省要依據(jù)仁德為準(zhǔn)則，沒有遵從真正的倫理道德，內(nèi)省也只是一種空泛膚淺的錯(cuò)誤行為。
（三）實(shí)踐躬行
人生修養(yǎng)的形成，在孔子看來(lái)，一個(gè)有道德的人，除了能將學(xué)與思相結(jié)合再內(nèi)省之外，認(rèn)為還需要把這種高尚的道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，而并非僅僅是停留在理論之上，還更需要投入實(shí)踐。孔子也同樣重視“行”，讓個(gè)人去到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中去磨礪和鍛煉，不斷在實(shí)踐中完善自己的人格，判斷一個(gè)人是否有道德修養(yǎng)，不能光聽言論，還應(yīng)該看他的實(shí)際行動(dòng)。認(rèn)知道德規(guī)范及其原則正是為了將其“道”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)而有利于國(guó)家乃至整個(gè)世界。如果道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐的脫節(jié)只會(huì)將所謂的“德”變成偽善，把人生修養(yǎng)變成膚淺空洞的說(shuō)教。一個(gè)人若想要成為君子，那么就應(yīng)該躬行踐履，將自己所體悟的道德倫理思想訴諸于實(shí)踐，對(duì)人有益。孔子認(rèn)為一個(gè)人需要言行一致，論語(yǔ)中很多描述君子該如何行事的話語(yǔ)，比如守孝道三年，即使父親去世也應(yīng)該子承父業(yè)，但是所躬行之事應(yīng)該是仁義有道德的事情。他的弟子也說(shuō)，用重視賢德來(lái)代替重視女色，孝敬父母，對(duì)朋友守信用。
二、人生道德修養(yǎng)的意義
人生道德修養(yǎng)有著非常重要的影響和意義。我們從自己的內(nèi)省當(dāng)中可以知道自己的不足。在現(xiàn)今這個(gè)浮躁社會(huì)中，我們總是想要的太多而且誘惑太多，這樣就會(huì)讓我們變得患得患失，整日處于恐慌之中，我們最缺的就是不煩憂不恐懼來(lái)放寬心，這樣內(nèi)心就可以達(dá)到光明磊落的一面。道德修養(yǎng)就是可以讓我們達(dá)到一種內(nèi)心的平和與寧?kù)o，使人們內(nèi)心達(dá)到一種祥和的境界，對(duì)周圍的人總持有一種寬容的心態(tài)，擁有仁愛之心，甚至于孔子將內(nèi)省看成是判斷一個(gè)人是君子還是小人的標(biāo)志。
孔子的道德修養(yǎng)論，可以讓個(gè)人提高自身素質(zhì)全面發(fā)展，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。自我修養(yǎng)的達(dá)成，使得我們孝敬父母，尊老愛幼，和諧家庭生活，擁有良好的人際交往關(guān)系。道德修養(yǎng)是一種自律活動(dòng)，不斷提高我們的個(gè)人素養(yǎng)和道德品格，符合中國(guó)的國(guó)情和道路，特別是對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，提高全民族的道德水平有著非常重要的意義。
三、結(jié)語(yǔ)
孔子的人生道德修養(yǎng)論在傳統(tǒng)倫理思想史中占有非常重要的地位，他提倡修身通過(guò)學(xué)與思相結(jié)合，并通過(guò)人內(nèi)在的省察和反省活動(dòng)，最后落腳于實(shí)踐，這樣個(gè)人能夠培養(yǎng)成高尚的道德品格和修養(yǎng)，而這些都對(duì)于我們個(gè)人和社會(huì)有著非常積極的影響。
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