當(dāng)代書(shū)法現(xiàn)狀及發(fā)展論文
中國(guó)書(shū)法深受歷代人們的喜愛(ài)。從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)魅力。中國(guó)書(shū)法是中國(guó)文化的表征，是最純粹的中國(guó)本土藝術(shù)，帶著濃郁的東方世界風(fēng)情，是中國(guó)人特有的藝術(shù)修養(yǎng)與審美觀念的體現(xiàn)。在中國(guó)文化數(shù)千年的發(fā)展中，書(shū)法藝術(shù)一直在其自身范圍內(nèi)發(fā)展與變化，烙有深深的民族文化的印記。中國(guó)書(shū)法的發(fā)展至今已歷經(jīng)千年，堪稱(chēng)中國(guó)藝術(shù)瑰寶，國(guó)人為其自豪。然而，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)書(shū)法在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。
一、中國(guó)書(shū)法現(xiàn)狀
（一）當(dāng)代很多人對(duì)書(shū)法認(rèn)識(shí)模糊不清，存在一定觀念誤區(qū)
當(dāng)代人學(xué)習(xí)書(shū)法，或致力于書(shū)法藝術(shù)，解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題、觀念問(wèn)題都是一個(gè)基礎(chǔ)，技法層次的問(wèn)題可以通過(guò)訓(xùn)練來(lái)解決，但觀念是根本性的'，弄不清楚則不免南轅北轍、事倍功半。而當(dāng)代人對(duì)書(shū)法藝術(shù)及書(shū)法學(xué)習(xí)存在很大誤區(qū)，通常包括：1.書(shū)法就是寫(xiě)字，臨帖、描紅即可。這是當(dāng)代常見(jiàn)的對(duì)書(shū)法認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。書(shū)法學(xué)習(xí)者認(rèn)為書(shū)法就是寫(xiě)字，模仿古代著名書(shū)法家的筆法就可，勤能補(bǔ)拙，完全可以“無(wú)師自通”。這是非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤。書(shū)法是一種藝術(shù)形式，是文化的承載，是文化內(nèi)涵的外在表達(dá)，同時(shí)需要傳承與創(chuàng)新，一味地模仿無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。2.書(shū)法學(xué)習(xí)可以速成。有些人認(rèn)為，學(xué)習(xí)書(shū)法簡(jiǎn)單容易，抽出時(shí)間一年半載就可以把握。這是嚴(yán)重的對(duì)書(shū)法藝術(shù)認(rèn)識(shí)不足的表現(xiàn)。3.忽略書(shū)法藝術(shù)的文化性，單純寫(xiě)字，不注意文化修養(yǎng)，理論學(xué)習(xí)。
（二）當(dāng)代書(shū)法教育不規(guī)范，嚴(yán)重影響書(shū)法藝術(shù)傳承
隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和倡導(dǎo)，人們對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)熱情已有較大提高，特別是對(duì)兒童和青少年的書(shū)法藝術(shù)培養(yǎng)比較關(guān)注。然而，社會(huì)上的書(shū)法學(xué)習(xí)情況卻十分堪憂，兒童書(shū)法培訓(xùn)班良莠不齊。很多培訓(xùn)班一味追求效率，希望學(xué)生盡早拿出作品，給家長(zhǎng)有所交代，急于求成，不注重書(shū)法基礎(chǔ)，導(dǎo)致很多初學(xué)者走向誤區(qū)，直接影響其深入的藝術(shù)學(xué)習(xí)之路。
（三）當(dāng)代書(shū)法流派繁多，書(shū)法業(yè)界混亂
書(shū)法藝術(shù)初學(xué)者的環(huán)境堪憂，書(shū)法業(yè)界也存在混亂的現(xiàn)象。書(shū)法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新一直是業(yè)界關(guān)注的話題。如何創(chuàng)新？何為創(chuàng)新？在創(chuàng)新中如何彰顯創(chuàng)痛？一系列的問(wèn)題在業(yè)界激烈討論碰撞。當(dāng)代書(shū)法流派各異，同時(shí)出現(xiàn)些書(shū)法人，認(rèn)為顯絕、怪異為書(shū)法藝術(shù)，完全不顧藝術(shù)傳承，以博得社會(huì)關(guān)注。這嚴(yán)重背離了書(shū)法的審美鑒賞。書(shū)法藝術(shù)需要延續(xù)傳統(tǒng)，規(guī)范字體，在傳統(tǒng)書(shū)練習(xí)的基礎(chǔ)上，融入個(gè)人性格，融會(huì)貫通才會(huì)創(chuàng)作藝術(shù)美感。
（四）過(guò)度依賴科技手段，書(shū)法藝術(shù)被忽視
社會(huì)發(fā)展，科技發(fā)達(dá)，人們對(duì)高科技的依賴已經(jīng)越來(lái)越多地影響到了傳統(tǒng)習(xí)俗、文化，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的影響亦然。人們對(duì)文字的運(yùn)用已經(jīng)從傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)逐漸過(guò)渡到電腦文字處理，溝通、交流、辦公等手段也以電子設(shè)備為主，提筆忘字已經(jīng)成了常見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，寫(xiě)對(duì)字，寫(xiě)好字，寫(xiě)書(shū)法對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，似乎變得越來(lái)越難。
二、中國(guó)書(shū)法發(fā)展趨勢(shì)
（一）重視書(shū)法藝術(shù)，加強(qiáng)文化宣傳
書(shū)法作為我國(guó)獨(dú)有的民族文化，薈萃了中華民族文化的精髓，在其發(fā)展歷程中，不僅因其獨(dú)特的雄渾之美使遷客騷人為之醉心，也因其秀逸之美而深受文人墨客的青睞，讓普通大眾認(rèn)識(shí)書(shū)法藝術(shù)，規(guī)范書(shū)法藝術(shù)，成為社會(huì)發(fā)展的當(dāng)代國(guó)家必須重視的事情。作為中國(guó)藝術(shù)的瑰寶，國(guó)人必須有對(duì)書(shū)法最為基本和正確的認(rèn)識(shí)，有最真切、真實(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，而加強(qiáng)文化宣傳就是實(shí)現(xiàn)這一想法的重要手段。
（二）規(guī)范書(shū)法教育，研討義務(wù)教育階段的書(shū)法學(xué)習(xí)
隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，書(shū)法教育改革已成了時(shí)代的吶喊和教育的主旋律。現(xiàn)在國(guó)人學(xué)習(xí)書(shū)法多是在對(duì)書(shū)法有所認(rèn)識(shí)下的自發(fā)行為，因而范圍較小。推進(jìn)書(shū)法教育要研討在義務(wù)教育階段的書(shū)法學(xué)習(xí)。在義務(wù)教育階段推行書(shū)法學(xué)習(xí)，一方面師資質(zhì)量有所保障，確保了對(duì)書(shū)法啟蒙的純凈；另一方面，在兒童文字書(shū)寫(xiě)的初級(jí)階段，書(shū)法教育可以規(guī)范其書(shū)寫(xiě)，深入其認(rèn)識(shí)。
（三）引導(dǎo)傳統(tǒng)書(shū)法傳承，規(guī)范書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)新
傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基石，只有真正深刻地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，把握傳統(tǒng)的精髓，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。北宋書(shū)法家米芾在掌握晉書(shū)圣王羲之和唐代顏真卿筆法后，融會(huì)貫通，形成了自己的筆法風(fēng)格，為后世稱(chēng)頌。當(dāng)下書(shū)法家金中浩先生在研修魏《鄭文公碑》，與唐顏真卿《勤禮碑》，融入個(gè)人性格，形成鮮明的個(gè)人書(shū)法風(fēng)格。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是國(guó)家的財(cái)富，是國(guó)人的自豪。每一個(gè)人都有義務(wù)和責(zé)任將書(shū)法藝術(shù)傳承和發(fā)揚(yáng)。正確面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的書(shū)法現(xiàn)狀，懷著虔誠(chéng)的心態(tài)推廣書(shū)法學(xué)習(xí)，開(kāi)展書(shū)法創(chuàng)新是當(dāng)下必須做的事情。
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