淺談中學(xué)語文教學(xué)論文
引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟一篇課文，要教會一定的方法，傳授一定的技能，使之最終能達(dá)到“教是為了不教”的遷移領(lǐng)悟的目的。如，不同文章的文體特征決定了讀這些文章的方法不同;評價文章可以從時代背景、寫作背景、作家生平、性格等入手，看當(dāng)時的作用和今后的影響，辯證地評價等。
所謂悟性是指人對事物的分析和理解能力。悟性對于感知課文、分析和理解課文內(nèi)容非常重要。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，悟性是生動地、直觀地感知周圍世界的形象、畫面、現(xiàn)象和事物，并進行邏輯思維分析從而獲取新知識的思維活動。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“感悟”一詞的反復(fù)出現(xiàn)，意味著在當(dāng)前的閱讀教學(xué)中，我們要更加重視學(xué)生對文本感悟能力的培養(yǎng)。
1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生感悟文本的興趣
教育家蘇霍姆林斯基說：“課上得有趣，學(xué)生就可以帶著一種高漲的波動的情趣從事學(xué)習(xí)和思考，對前面展示的真理感到驚奇和震驚。”心理學(xué)研究表明，處于休眠狀態(tài)的潛意識需要情感去激發(fā)，以形成強烈的閱讀沖動。主體對客體的“意念領(lǐng)悟”要求主體之情與客體之情融為一體，在二者的碰撞、交流中產(chǎn)生共鳴，最后達(dá)到主體對客體內(nèi)蘊的領(lǐng)悟。
1.1聲音創(chuàng)境
所謂聲音創(chuàng)境，即運用聲音或音樂手段創(chuàng)設(shè)情境從而讓學(xué)生去感悟作品。例：劉成章的《安塞腰鼓》中寫到安塞腰鼓“使人想起：落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭!使人想起：千里的雷聲萬里的閃!使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠(yuǎn)明晰了的大徹大悟!”這種腰鼓怎有如此神奇，何以令人想起“落日、馬鳴、雷電”，更怪的是還會令人大徹大悟？這些問題，很難講好，于是可讓同學(xué)們聽一聽真正的安塞腰鼓，放一段腰鼓音樂，追隨音樂去想象、去感悟安塞腰鼓的陽剛豪邁。實踐證明，一支腰鼓給學(xué)生的感受，比你說上千言萬語要深刻得多，有效得多。
1.2圖形創(chuàng)境
所謂圖形創(chuàng)境，即運用圖畫或影像創(chuàng)設(shè)情境從而讓學(xué)生去直觀地感悟作品。例：學(xué)習(xí)《誰是最可愛的`人》時，讓學(xué)生先看十分鐘的電影《上甘嶺》中的片段，將其置身于朝鮮戰(zhàn)場上和影片中的英雄共同經(jīng)受炮火的洗禮，一起體驗戰(zhàn)爭的殘酷和愛國主義思想，為其感情上的“共鳴”創(chuàng)設(shè)情境。這樣“最可愛的人”的高貴品質(zhì)就會在學(xué)生心目中生根發(fā)芽、開花結(jié)果，教學(xué)效果也就顯而易見了。
2.啟發(fā)想象思維，把握文本感悟的著力點
閱讀主體的“感悟”是對文章“言外之意”、“味外之味”的把握，必須通過想象方能捕捉到文章所隱含的高情遠(yuǎn)意。因此，教師要積極啟發(fā)學(xué)生進行豐富的聯(lián)想與奇特的想象。在閱讀教學(xué)中要注重課文的整體美和情境美，對完整的形象和意蘊深長的語句不宜作過細(xì)的咀嚼和煩瑣的講解，而應(yīng)提供背景，多作引導(dǎo)和激發(fā)，允許學(xué)生作出自己的理解和各有差異的美感體驗；要引導(dǎo)學(xué)生多從聯(lián)系的、綜合的觀點去思考問題，引導(dǎo)學(xué)生善于作多學(xué)科聯(lián)系、跨學(xué)科綜合。
3.組織討論交流，升華文本感悟的思考
在平時的閱讀教學(xué)中，可設(shè)置討論交流這一感知環(huán)節(jié)，從而升華文本感悟的思考。例：魯迅的《從百草園到三味書屋》，課文寫了“百草園”、“三味書屋”兩個地方，到底表現(xiàn)作者怎樣的思想感情。學(xué)生們眾說紛紜，意見不一。本人就采用討論式的教學(xué)方法，各抒己見。
4.教給感悟方法，嘗試文本感悟的實踐
引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟一篇課文，要教會一定的方法，傳授一定的技能，使之最終能達(dá)到“教是為了不教”的遷移領(lǐng)悟的目的。如，不同文章的文體特征決定了讀這些文章的方法不同;評價文章可以從時代背景、寫作背景、作家生平、性格等入手，看當(dāng)時的作用和今后的影響，辯證地評價等。
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