自我和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)-論文
人是社會(huì)最基本的組成部分，沒(méi)有個(gè)體的自我和諧，就不會(huì)有社會(huì)的整體和諧。自我和諧是一種境界、一種情操、一種態(tài)度。實(shí)現(xiàn)自我和諧的過(guò)程，是一個(gè)人不斷提高思想覺(jué)悟、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的過(guò)程。要做到自我和諧，須以“學(xué)”為途徑，以“知”為根本，不斷改造自身的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
要知“中”。《周易》以“中”為正，以“中”為德。孔子在《論語(yǔ)·雍也》中提出：“中庸之為德也，其至矣乎！”宋代儒學(xué)大師朱熹在給《中庸》作注時(shí)說(shuō)：“中庸者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，看似平常之理，實(shí)則精妙至極。”做人做事要講中庸、中道，即適度。不持守中道，不以禮制節(jié)之，崇敬之心就會(huì)顯得粗野，恭維之行就會(huì)顯得諂媚，勇敢之舉就會(huì)顯得叛逆。所以，為人做事要把握住一個(gè)較為合適的尺度，惟“中”是求，不能“缺度”或“過(guò)度”。中庸之道并非“和稀泥”，更不是模棱兩可，明哲保身，而是在一個(gè)復(fù)雜的時(shí)空中，在諸多可供選擇的可能性中，以積極進(jìn)取的態(tài)度，遵循客觀規(guī)律，作出最合適的選擇，既把握永恒的原則，又順應(yīng)變化的環(huán)境，因時(shí)、因事、因勢(shì)、因地、因人制宜，力求做到恰如其分，恰到好處。
要知“容”。“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能”。寬容是人的道德修養(yǎng)達(dá)到較高水平的一種體現(xiàn)，是一個(gè)人氣度、胸襟、堅(jiān)強(qiáng)和力量的檢驗(yàn)，是處理人與人之間關(guān)系的道德準(zhǔn)則。做到知“容”，一要節(jié)制欲望。“壁立千仞，無(wú)欲則剛，海納百川，有容乃大”，人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。二要講“恕道”，學(xué)會(huì)寬恕他人。“己所不欲，勿施于人”，多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，自己不愿意做的事情，也不要強(qiáng)加給他人。三要堅(jiān)持忍讓。“忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜，退一步，海闊天空”。什么事情都要沉得住氣，不爭(zhēng)一時(shí)之短長(zhǎng)。尤其是在自己失意之時(shí)，更需如此。要懂得委曲反能保全、屈枉反能伸直、低洼反能充盈、敝舊反能生新、少取反能多得、貪多反而迷惑的道理。四要理解別人。人與人之間要“兼相愛(ài)”，互相包容，互敬互愛(ài)，互相理解。要站在別人的角度考慮問(wèn)題，尊重他人獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，尊重他人獨(dú)特的情緒感受。
要知“恩”。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個(gè)人大言不慚地說(shuō)沒(méi)有人給我任何東西。在這個(gè)紛繁的世界里，我們需要感恩的人和事太多太多。從根本意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)人從細(xì)胞的形成那一刻起，到生成、成長(zhǎng)、存在的全過(guò)程，都是社會(huì)、自然和他人恩惠的結(jié)果。在這個(gè)世界上，誰(shuí)也離不開社會(huì)、自然和他人而獨(dú)立存在。人常念感恩之心，常懷報(bào)恩之志，社會(huì)就會(huì)形成恩恩相報(bào)，“人人為我，我為人人”的良性互動(dòng)循環(huán)和和諧狀態(tài)，整個(gè)社會(huì)就會(huì)和諧發(fā)展。對(duì)父母要感恩，“哀哀父母，生我夠勞”，天大地大不如父母之恩大。“孝道”是中華民族傳統(tǒng)文化之精髓，是中華民族的傳統(tǒng)美德，常思父母之恩，常盡兒女之情是做人的本分。對(duì)朋友也要感恩，朋友總在我們最困難的時(shí)候來(lái)到身邊，伸出無(wú)私援助的手，鼓勵(lì)我們渡過(guò)難關(guān)，給我們自信和溫暖。對(duì)自然和社會(huì)更要感恩，大自然和社會(huì)給予我們的恩賜太多太多，要感謝它為我們奉獻(xiàn)的一切。感恩明月照亮了夜空，感恩朝霞捧出了黎明，感恩春光融化了冰雪，感恩大地?fù)嵊松`……
要知“難”。困難作為一種客觀存在，是事物內(nèi)部矛盾的反映。唯物辯證法認(rèn)為，難與不難，作為事物矛盾的兩個(gè)方面，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，知難則不難。知難，就是對(duì)困難的出現(xiàn)有充分的思想準(zhǔn)備，對(duì)困難產(chǎn)生的原因有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)如何克服困難有正確的辦法。知難是“難”轉(zhuǎn)化為“不難”的重要條件。要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，知難而進(jìn)，在不斷奮斗中變“難”為“不難”，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，不斷開辟前進(jìn)的道路。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，困難是壞事，也是好事，困難被克服之后往往是坦途。面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，要始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，迎難而上、敢于勝利、善于勝利，樹立干工作就是要解決困難的觀念，努力提高解決困難的本領(lǐng)，在解決困難中不斷開拓前進(jìn)。
要知“安”。生存之本在于安居、安身、安行，立業(yè)之本在于心之自安。一要隨遇而安。清代劉獻(xiàn)廷在《廣陽(yáng)雜記》中說(shuō)：“隨遇而安，斯真隱矣。”人生在世應(yīng)順隨境遇，心靈不為不如意之境遇所擾，無(wú)論于何種處境，均能保持一種平和安然的心態(tài)，并繼續(xù)堅(jiān)持自己的追求。二要安分守己。《中庸》上說(shuō)：“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄……”每個(gè)人應(yīng)該保持謙虛有禮的風(fēng)范、安貧樂(lè)道的精神和簡(jiǎn)樸、純真、率直的性格，即“素位而行、安于本分”。三要安心本職工作。道家的天玄子說(shuō)：“安小處卑，所以少有怨恨；好大爭(zhēng)高，所以招惹是非；爭(zhēng)名奪利，所以喪失自身；守住雌柔處于下位，所以能謙讓他人。”我們樂(lè)于做小事、處下位，并不是不求上進(jìn)，而是要在小事中作出成績(jī)來(lái)，在平凡的崗位上做出讓群眾滿意的成績(jī)來(lái)。
要知“足”。“知足者常樂(lè)，貪婪者常悲”，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。這是先哲縱觀人生成敗、歷史變遷得出的`寶貴經(jīng)驗(yàn)。有人說(shuō)，人們總是在不知足中去感覺(jué)自己的悲哀，很少有人對(duì)自己的生活很滿意，即使你在別人的眼里是十足的幸福。只有會(huì)知足的人才能始終保持樂(lè)觀的心態(tài)，凡事看積極面，不被暫時(shí)的失敗和陰暗蒙蔽，做到得意不忘形、失意不失態(tài)、不怨天尤人、不庸人自擾，始終保持自信和幸福。要清醒自己擁有什么，要以“我不如人千千萬(wàn)，人不如我萬(wàn)萬(wàn)千”的心態(tài)，樂(lè)觀豁達(dá)，知足常樂(lè)。
要知“止”。“知止”是一種素質(zhì)、一種境界、一種修養(yǎng)。老子說(shuō)：“始制有名，夫亦將知止，知止可以不殆。”《大學(xué)》云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”唯“知止”方能終身不險(xiǎn)，唯以“知止”為始，方能以“得”為終。所謂“知止”，其實(shí)就是“知其所止”，明確自己所處的位置，有自知之明，事事適可而止，適時(shí)放手，珍惜今天的擁有。“興衰相移、成敗相隨，禍福、榮辱相依，貧賤、富貴相倚”。任何事物都有起始和終止，人興業(yè)盛的時(shí)候，要想到可能衰敗，人在富貴的時(shí)候，要想到貧賤。有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，其中的一個(gè)重要原因就是不“知止”。如何做到“知止”？應(yīng)如《大學(xué)》所言：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。”不同的人、不同的事、不同的身份有不同的“所止”，關(guān)鍵在于明確身份，站好位置，把握好角色，在于時(shí)時(shí)、事事、處處做到“知止”。面對(duì)誘惑要知止,面對(duì)是非要知止,面對(duì)己所不能的事要知止。要始終保持一顆平常心，不以物喜，不以己悲，勝不驕、敗不餒，淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，常修從業(yè)之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常棄非分之想，常葆進(jìn)取之心，做一個(gè)善于“知止”、光明磊落、與時(shí)俱進(jìn)、堂堂正正的人。
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