淺談生態(tài)哲學(xué)在當(dāng)代中國的意義論文
生態(tài)哲學(xué)是在出現(xiàn)了生態(tài)問題后人們經(jīng)過理性思考而產(chǎn)生的，可以說生態(tài)哲學(xué)產(chǎn)生就是為了解決生態(tài)問題。隨著工業(yè)化發(fā)展的不斷深化，生態(tài)問題不但沒有解決，甚至有愈演愈烈之勢，解決生態(tài)問題已經(jīng)成為全球化的問題。解決生態(tài)問題離不開科學(xué)的思想指導(dǎo)，而生態(tài)哲學(xué)具有科學(xué)的基礎(chǔ)，因此我們從科學(xué)的指導(dǎo)思想角度來認(rèn)識生態(tài)哲學(xué)是很有必要的。
一、生態(tài)哲學(xué)概述
（一）生態(tài)哲學(xué)的產(chǎn)生
生態(tài)哲學(xué)是在生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，生態(tài)學(xué)是研究生物及其與自然環(huán)境之間的關(guān)系的一門科學(xué)。在人口與工業(yè)化迅猛發(fā)展的過程中造成了前所未有的資源和能源緊張、環(huán)境污染等問題，用傳統(tǒng)的生態(tài)學(xué)方法解決生態(tài)問題也十分困難，在這種情況下人們開始用哲學(xué)的觀點思考這一問題，生態(tài)學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生了生態(tài)哲學(xué)。
（二）生態(tài)哲學(xué)的研究內(nèi)容
生態(tài)哲學(xué)是哲學(xué)的一種，從本質(zhì)上來看生態(tài)哲學(xué)既是一種世界觀又是一種方法論，因此生態(tài)哲學(xué)的研究內(nèi)容也包括認(rèn)識論和方法論的。簡單來說生態(tài)哲學(xué)研究的是人與自然、生態(tài)之間的關(guān)系。具體來說，生態(tài)哲學(xué)的研究內(nèi)容主要包括四個方面，一是關(guān)于生態(tài)本身的內(nèi)容，二是人們對生態(tài)的認(rèn)識；三是人與生態(tài)關(guān)系的價值；四是如何處理好人與自然、生態(tài)之間的關(guān)系。
二、中西方生態(tài)哲學(xué)的觀點分析
雖然生態(tài)哲學(xué)的產(chǎn)生是近代的事，但是生態(tài)觀卻可以向更早期的歷史追溯，古代中外的思想家、哲學(xué)家對人與自然關(guān)系的認(rèn)識形成的哲學(xué)觀點可以算是生態(tài)哲學(xué)的最早期起源。以下筆者從我國古代傳統(tǒng)的生態(tài)觀和西方生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展來進(jìn)行簡單的介紹：
（一）中國傳統(tǒng)的生態(tài)觀
在人與自然關(guān)系的哲學(xué)觀點中，我國古代哲學(xué)家就已經(jīng)有過明確的表述，例如“天人合一”，最早可以追溯到西周時期，在《易經(jīng)》中就提到人要以自然為法，遵循自然界的規(guī)律進(jìn)行人類活動，在此后很長的一段歷史時期中，圍繞著“天人合一”觀點產(chǎn)生了眾多思想流派，雖然表述的觀點不一而足，但是落腳點都在人與自然的和諧相處這一核心上，以此可以看出我國古代生態(tài)哲學(xué)觀點是具有內(nèi)在的一致性的。
（二）西方生態(tài)哲學(xué)的主要觀點
對西方生態(tài)哲學(xué)觀點的追溯并不像我國一樣可以追溯到幾千年前的歷史，西方生態(tài)哲學(xué)觀點的產(chǎn)生就是近代以來，在出現(xiàn)了環(huán)境問題和生態(tài)問題后才引起的哲學(xué)反思。西方哲學(xué)觀點在生態(tài)觀上產(chǎn)生了截然不同的觀點和看法，簡單來說就是以人為中心的生態(tài)觀和以自然為中心的生態(tài)觀，這兩種生態(tài)觀的爭論一直持續(xù)至今，這兩種生態(tài)哲學(xué)觀點各有優(yōu)點和不足，在此我們不做一一贅述。
（三）馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的主要觀點
馬克思主義思想在中西方的哲學(xué)思想體系中都占有重要地位，也產(chǎn)生了重要影響。馬克思主義哲學(xué)思想中并沒有直接明確的表述過生態(tài)哲學(xué)思想，但是在人與自然關(guān)系的表述中實際上就包含了生態(tài)哲學(xué)觀點。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的主要觀點包括兩點：一是在人與自然拉關(guān)系的表述中揭示了人與自然對立的根源；二是提供了建立人與自然和諧關(guān)系的.方法，例如正確認(rèn)識人與自然之間的關(guān)系，在與自然相處中要遵循自然規(guī)律，要依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來解決生態(tài)問題等。
三、生態(tài)哲學(xué)在當(dāng)代中國的意義
生態(tài)哲學(xué)本身就是為了解決生態(tài)問題而產(chǎn)生的，當(dāng)代中國正面臨著生態(tài)破壞帶來的危害，解決生態(tài)問題刻不容緩，與此同時，解決生態(tài)問題也需要科學(xué)的思想指導(dǎo)，古代的生態(tài)觀對我們固然有著思想上的指導(dǎo)作用，但是馬克思主義生態(tài)哲學(xué)觀點更具系統(tǒng)性，以下筆者主要對馬克思主義生態(tài)哲學(xué)在當(dāng)代中國的意義進(jìn)行分析。
（一）確立了處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)和諧之間的關(guān)系的原則
首先，按照馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的要求我們在發(fā)展建設(shè)中尊重自然規(guī)律，我國當(dāng)前正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時期，廣泛的開展著各種工程建設(shè)，這一過程中必然會對自然進(jìn)行改變，這就需要我們考慮到對生態(tài)可能造成的影響，吸取相關(guān)的經(jīng)驗教訓(xùn)，認(rèn)識到只有認(rèn)識、尊重自然規(guī)律才能實現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展。其次，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)對我們認(rèn)識發(fā)展具有重要的思想指導(dǎo)意義，過去一段時間里我們對發(fā)展的認(rèn)識陷入到經(jīng)濟(jì)增長的單向模式中，我們也在這一模式下取得了經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的巨大成就。
（二）為科學(xué)發(fā)展觀提供了堅實的理論基礎(chǔ)
我們在繼承古代生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，以馬克思主義思想為指導(dǎo)，提出了符合我國的可持續(xù)發(fā)展道路，建設(shè)生態(tài)文明，又經(jīng)過不斷的發(fā)展形成了當(dāng)前的科學(xué)發(fā)展觀，并將生態(tài)和諧作為重要主題，可見我們在生態(tài)問題上的重視和決心。科學(xué)發(fā)展觀中不單強調(diào)生態(tài)的和諧，從總體上要求人與自然要和諧統(tǒng)一，在這一原則要求下，提出了生態(tài)文明建設(shè)的具體方法和方向：首先，強化對全社會的生態(tài)教育，逐步引導(dǎo)和樹立起生態(tài)文明的思想意識；其次，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要關(guān)注生態(tài)，改變傳統(tǒng)的粗放式經(jīng)濟(jì)增長方式，倡導(dǎo)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)和諧發(fā)展；再次，解決生態(tài)問題的過程中要依靠科學(xué)技術(shù)，發(fā)展的過程中也要依靠科學(xué)技術(shù)，盡量的減少污染排放，緩解給生態(tài)帶來的巨大壓力；最后，改變?nèi)藗兪巧罘绞剑珜?dǎo)文明、綠色，為保護(hù)環(huán)境和生態(tài)做出貢獻(xiàn)。
四、結(jié)語
當(dāng)前我國正處在科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展道路上，科學(xué)發(fā)展觀中明確的提出要生態(tài)和諧，在生態(tài)和諧的建設(shè)中找到科學(xué)的哲學(xué)思想作為基礎(chǔ)對我們的生態(tài)和諧發(fā)展具有重要的實踐意義。本文從歷史追溯來分析了生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展和主要內(nèi)容，從馬克思主義生態(tài)哲學(xué)觀點中引出了對我們當(dāng)代中國的意義，生態(tài)哲學(xué)不但具有理論意義，在生態(tài)文明建設(shè)中更具有重要的現(xiàn)實意義，對該問題的剖析還有待進(jìn)一步深入。
參考文獻(xiàn)：
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