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    華中地區(qū)文化的風(fēng)景園林景觀設(shè)計應(yīng)用論文

    時間:2021-06-22 17:49:49 論文 我要投稿

    華中地區(qū)文化的風(fēng)景園林景觀設(shè)計應(yīng)用論文

      摘要:風(fēng)景園林景觀的設(shè)計本身存在文化性,其設(shè)計屬于一種文化。因此進行風(fēng)景園林景觀設(shè)計的過程中,將文化元素融入其中一直都是設(shè)計的重點。目前,隨著城市的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不斷得到重視、繼承和發(fā)展,應(yīng)用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的文化元素成為非常重要的一個突破口,而這也利于風(fēng)景園林景觀的設(shè)計主題、理念、風(fēng)格等的體現(xiàn)和突出。就此,文章重點以華中地區(qū)文化在園林設(shè)計中的應(yīng)用進行分析。

    華中地區(qū)文化的風(fēng)景園林景觀設(shè)計應(yīng)用論文

      關(guān)鍵詞:華中地區(qū);文化;風(fēng)景園林;景觀設(shè)計

      風(fēng)景園林景觀設(shè)計的目的,在于為人們提供良好的休息場所,而這個環(huán)境是舒適的、美觀的、實用的。隨著時代發(fā)展,人們在城市的風(fēng)景園林景觀設(shè)計方面有更高的要求,因此設(shè)計過程中要融合美觀、舒適、實用,則設(shè)計者則需要綜合考慮各方面的因素[1]。關(guān)于風(fēng)景園林景觀設(shè)計,以下具體分析華中地區(qū)文化在其中的融合與應(yīng)用。

      1、華中地區(qū)文化及其應(yīng)用于風(fēng)景園林景觀設(shè)計中的意義

      1.1華中地區(qū)文化

      根據(jù)我國地理分區(qū),華中地區(qū)實際是指河南、湖北、湖南三省,其文化底蘊深厚,無論是河南、湖北還是湖南,其各自有各自的人文特色與風(fēng)土人情。若從風(fēng)景園林景觀設(shè)計的層面來看,三個省份在建筑風(fēng)格、草木種類、歷史古跡、文人墨客等方面均存在許多差異,因此設(shè)計可以采用的文化元素非常多,而其中的文化元素對風(fēng)景園林景觀設(shè)計也具有許多可借鑒之處[2]。以湖南為例,湖南自古便以盛植木芙蓉著稱,在歷史文化方面則有岳陽樓、岳麓書院、古城等,這些文化元素等均可用在現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計當中。

      1.2華中地區(qū)文化應(yīng)用于風(fēng)景園林景觀設(shè)計中的意義

      將華中地區(qū)文化融合于風(fēng)景園林景觀設(shè)計,其價值和意義是不可忽視的。一方面,設(shè)計融合這些文化元素,設(shè)計師可以獲取更多的設(shè)計靈感,并且也能夠借鑒傳統(tǒng)的設(shè)計手法,如借鑒過去在造景、圖案、色彩等許多方面的內(nèi)容,結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)實現(xiàn)園林景觀的創(chuàng)新,呈現(xiàn)出給人以美的感受的景觀設(shè)計,給人的心靈或帶來震撼,或為人的心靈創(chuàng)造一個休憩之所;另一方面,將華中地區(qū)文化元素融入風(fēng)景園林景觀設(shè)計中,也是傳承華中地區(qū)文化的體現(xiàn),設(shè)計立足于本民族文化,繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,并進行創(chuàng)造性地設(shè)計,才能滿足觀賞者的愿望,實現(xiàn)景觀的個性及特色。

      2、華中地區(qū)文化在風(fēng)景園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

      文章結(jié)合華中地區(qū)古書院景觀元素在高校園林環(huán)境中的應(yīng)用展開分析,以岳麓書院景觀元素在高校園林設(shè)計中的應(yīng)用為例。岳麓書院是我國古代四大書院之一,其景觀設(shè)計最開始主要以現(xiàn)實生活為主,為上山求學(xué)的學(xué)子提供一個干凈純粹的文化生活的現(xiàn)實物質(zhì)環(huán)境。岳麓書院的`景觀設(shè)計、景致布局最為突出的則是以融合自然、師法自然為主,其中花草樹木是非常突出的元素,在造景方面則涉及到框景、障景等手法,存在移步易景的效果。在岳麓書院當中,碑廊曲曲折折,與草木和諧共存,學(xué)子可在此處游走玩賞、觀景,也可在此處學(xué)習(xí)朗誦等等,給人一種非常美的意境。在許多現(xiàn)代化高校當中,許多景觀的設(shè)計也充分借鑒了其中的設(shè)計手法,尤其是在活動區(qū)域,其風(fēng)景園林景觀設(shè)計更是突出了這一點。例如,湖南師范學(xué)院在學(xué)校活動區(qū)域、室外交往空間部分,多以樟樹、灌木、花草等進行布局,主要以植物綠色調(diào)營造空間。另外其中的湖泊以圓形呈現(xiàn),亭子在高處,整個的景觀設(shè)計使人走進自然,感受的到其中的意境美,從而也增強了師生親近自然的意愿與歡喜,并為學(xué)校師生提供了比較愜意,具有中國古代園林特色的景觀和活動、休息場所。與此同時,景觀中綠色植物也為校園營造出生機盎然的景象,使人感受到向上的精神,在此園林景觀當中,學(xué)生或早讀,或進行其他各種活動等,帶給人的感受是積極的,最為重要的是,能夠達到美育的效果。事實上,在現(xiàn)代許多高校的風(fēng)景園林設(shè)計當中,將地區(qū)文化融入設(shè)計十分常見,而這也是風(fēng)景園林設(shè)計師設(shè)計過程中的重點原則。就華中地區(qū)文化在高校風(fēng)景園林設(shè)計中的應(yīng)用而言,許多高校的風(fēng)景園林部分,少不了亭臺樓閣、少不了草木蟲魚,而亭臺樓閣、草木蟲魚也是以該區(qū)域文化風(fēng)格、自然地理為基礎(chǔ),如依據(jù)華中地區(qū)的自然地理條件,選擇種植的樹種、選擇的花卉等必然是與該區(qū)域環(huán)境相呼應(yīng)的。而依據(jù)華中地區(qū)的歷史文化、風(fēng)土人情,高校風(fēng)景園林設(shè)計當中涉及到的道路、座椅、雕塑、垃圾箱等,若具體借鑒該區(qū)域古代書院的設(shè)計,則在形狀上也會進行相應(yīng)的融合。例如,座椅為石凳、木椅等,結(jié)合古代書院設(shè)計,石凳、木椅與園林生態(tài)風(fēng)景相互融合,達到和諧,營造幽靜之感。此外,華中地區(qū)文化在風(fēng)景園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用,從大的層面來看,高校的風(fēng)景園林設(shè)計在風(fēng)格、景觀主題等方面也可突出呈現(xiàn)。當下,我國園林景觀設(shè)計的主要方式中,多以意義的縱向時軸模仿、意義的橫向空間軸模仿設(shè)計[3]。以華中地區(qū)某高校的園林景觀設(shè)計為例,該高校景觀中,以其中的湖泊為主體,湖泊周邊的設(shè)計中,植物選擇楊柳、低矮灌木、松樹等,座椅則以石凳為主,沿著湖泊座椅或長或短,形狀各異,草木高低錯落有致,并且從一個方位看景皆有不同的感受。總而言之,縱觀高校的風(fēng)景園林景觀設(shè)計,自然風(fēng)景必不可少,其中融入的建筑、雕塑等雖然為穿插,但是逸趣橫生。

      3、結(jié)束語

      綜上所述,風(fēng)景園林景觀首先是作為一個公共空間,其承載著審美、休閑等多項功能和作用,因此在設(shè)計的過程中需要充分考慮到各方面的因素。在風(fēng)景園林景觀設(shè)計當中,以華中地區(qū)文化融入其中,可找到一個好的切入點,正如上述設(shè)計中借鑒岳麓書院的設(shè)計,高校的風(fēng)景園林景觀設(shè)計以師法自然為主,為學(xué)校師生提供具有文化意境的場所,以提升環(huán)境質(zhì)量,貼合活動人群的心靈要求。

      參考文獻:

      [1]楊小英.高校園林景觀設(shè)計中文化內(nèi)涵的表達及交往空間的營造[J].大眾文藝,2017,(18):110-111.

      [2]管學(xué)理.高校校園景觀設(shè)計與文化表達的研究——以湖北交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院新校區(qū)景觀設(shè)計為例[J].藝術(shù)科技,2014,27(12):38.

      [3]李欣煒.基于地域特征的風(fēng)景園林設(shè)計[J].藝術(shù)科技,2017,30(3):327.

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