基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計分析論文
摘要：作為傳統(tǒng)文化絢麗的瑰寶，茶文化依靠著自身內(nèi)涵茶文化在空間環(huán)境設(shè)計中占據(jù)重要地位。長久以來，茶文化對空間環(huán)境設(shè)計有巨大而深遠的影響，在其設(shè)計應(yīng)用過程中，不僅能豐富空間環(huán)境設(shè)計的形式，還能給其設(shè)計帶來獨特性，賦予空間環(huán)境特殊的人文價值。本文以傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵展開研究，探尋其在空間環(huán)境設(shè)計過程中的作用，進而挖掘出基于文化的空間環(huán)境設(shè)計的意義和影響。
關(guān)鍵詞：茶文化；現(xiàn)代景觀；環(huán)境設(shè)計
現(xiàn)階段，國家正在快速發(fā)展，宜居環(huán)境越來越熱，成為人們關(guān)注的焦點。雖然，當(dāng)下我們空間環(huán)境設(shè)計相關(guān)行業(yè)發(fā)展迅猛，但是有生命力、有創(chuàng)新性的作品卻鮮有出現(xiàn)。整個空間環(huán)境設(shè)計界的很多設(shè)計者，作品同質(zhì)化嚴重，抄襲模仿。而這時作為傳統(tǒng)文化的重要組成的茶文化，應(yīng)用到指導(dǎo)空間環(huán)境設(shè)計中，對未來整個空間環(huán)境設(shè)計行業(yè)健康發(fā)展有重要作用。
1傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵
長久以來，茶已經(jīng)漸漸成為我們生活中不可或缺的必需品，而茶葉對于我們國人生活的影響遠非如此，茶葉同時也改變我們的精神和對世界的認知。隨著歲月變遷，我們對茶的認識越來越深刻，由此衍生了有關(guān)茶葉一整套完整的文化體系———茶文化。茶文化既和我們的傳統(tǒng)文化同源同生、息息相關(guān)，又具有自己獨特的精神內(nèi)涵和文化價值，對我們國家的醫(yī)藥文化、飲食文化、文學(xué)等等有著深遠的影響和巨大的作用力，茶文化是我們傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是一種一直被國人推崇之至的精神守則。
1.1茶文化的發(fā)展
茶葉在我國具有悠久的歷史傳統(tǒng)，在滾滾歷史長河中無數(shù)的古典名作曾記載茶葉與我們國家的密切聯(lián)系。茶仙陸羽在其畢生名作《茶經(jīng)》中就指出過，早在原始社會時期，神農(nóng)氏就已經(jīng)摸索出，如何飲用茶葉。隨著社會的進步，茶與人聯(lián)系愈發(fā)緊密，在通過日常生產(chǎn)活動人們對茶葉的認識逐步完善、加深，并且開始實踐嘗試開始大量移植培育野生茶。當(dāng)這種生產(chǎn)活動漸漸規(guī)模化，進而間接形成原始茶山、茶園；而在這個漫長的過程中，人們在關(guān)于如何飲茶、怎樣烹煮、如何高效采茶等各方面都取得長足的進步，探索出自己的一套關(guān)于茶葉生產(chǎn)的實踐理論體系。
1.2茶文化的精神內(nèi)涵
關(guān)于我國傳統(tǒng)茶文化的精神內(nèi)涵，筆者主要從茶與禪宗及道教的關(guān)系、茶道精神來解析。唐代的時候，僧人就有飲茶悟道的禪修方式；因為，茶不僅能生津止渴，還有助于僧眾提神作用，時刻保持清醒，這就是所謂的“茶禪一味”境界。所以，早期的僧人喜歡在他們禪修的寺廟周圍種植大量的茶樹，其原因就是茶對禪修的助力所致。茶與道教精神也是密不可分的，道教一直追尋的、倡導(dǎo)的就是“道法自然”精神，對傳統(tǒng)茶文化影響深刻；古往今來，我們喝茶品茶的過程也是一個自我度化的過程，通過品嘗，使心靈寧靜致遠，修善其身，肉體和精神得到洗滌，尋求人與自然和諧通融之道。而道教的空無精神，恰好為茶文化提供了良好的理論基礎(chǔ)。茶道，是傳統(tǒng)茶文化的核心所在；在其漫長的發(fā)展過程中，不斷的汲取、融合百家所長，得以形成“和”為內(nèi)涵的茶道精神。“和”是傳統(tǒng)茶文化精神內(nèi)涵的高度精煉，在茶葉種植、生產(chǎn)、烹煮等過程中都能充分體現(xiàn)，對我們國人的審美趨勢有非常大的影響。因而，基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計必須充分借鑒茶道精神，營造具有感染力和人文精神的空間環(huán)境。
2空間環(huán)境設(shè)計發(fā)展及其與茶文化聯(lián)系
何謂空間環(huán)境設(shè)計，通俗來說，就是把我們的生存空間作為對象進行三維的空間劃分設(shè)計；就其類型劃分來說，按照空間形式不同，當(dāng)前主要可以分為：城市空間環(huán)境設(shè)計、建筑空間環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計及景觀空間環(huán)境設(shè)計四大類。空間環(huán)境設(shè)計的品質(zhì)直接決定我們生活環(huán)境的品質(zhì)，它與我們的日常生活息息相關(guān)密不可分。
2.1空間環(huán)境設(shè)計的弊端
當(dāng)下我們國家的空間環(huán)境設(shè)計卻亂象叢生，不盡如人意。其主要原因為：城市空間環(huán)境管理機制不完善、設(shè)計缺乏地方特色及時代風(fēng)格、沒有充分考慮自然因素及空間環(huán)境設(shè)計相關(guān)人員水平偏低。現(xiàn)階段我們城市的管理部門很多，交通部門管理城市的道路交通，園林部門管理綠化，城規(guī)部門管理城市規(guī)劃和建筑設(shè)計，環(huán)衛(wèi)部門則負責(zé)城市日常環(huán)境衛(wèi)生維護。現(xiàn)行的管理模式，在一些交界權(quán)限劃分不清，管理不夠精細，很難協(xié)同調(diào)度，使得城市管理機制的制約性不強。而這樣的機制下的城市空間環(huán)境設(shè)計往往缺乏整體性和藝術(shù)性，難以給人舒適的城市環(huán)境。所以，在城市中有關(guān)城市空間設(shè)計咨詢的機構(gòu)迫切需要被建立，只有這整個城市的空間環(huán)境管理同其設(shè)計能科學(xué)、合理的協(xié)調(diào)起來；缺乏地方特色是當(dāng)前我國空間環(huán)境設(shè)計的通病，現(xiàn)在的設(shè)計常常呈現(xiàn)的是：建筑外墻都是涂料、玻璃幕墻；街道廣場綠化就是簡單的喬木+矮植+大草坪模式，缺乏新意。空間環(huán)境設(shè)計缺乏特色，使得城市千篇一律，難以區(qū)別。我們急需有地域特色的文化作為內(nèi)涵，指導(dǎo)空間環(huán)境設(shè)計，而茶文化就是其中重要的組成部分；我們的空間環(huán)境設(shè)計缺少對自然因素的考慮，人工性太強。我們生活在自然中，對其空間環(huán)境的設(shè)計要融入自然，尊重自然；關(guān)于當(dāng)前自然空間環(huán)境設(shè)計的弊端還有重要的影響因素就是我們設(shè)計師的水平，現(xiàn)在很多設(shè)計師，缺少獨立思想，對設(shè)計只是盲目的抄襲，所以設(shè)計不出好的環(huán)境空間。針對這一現(xiàn)象，我們空間環(huán)境的設(shè)計從業(yè)者一定要從自我出發(fā)，提高自身業(yè)務(wù)水平，把最好的設(shè)計回饋給社會。
2.2空間環(huán)境設(shè)計與茶文化的關(guān)聯(lián)性分析
有關(guān)空間環(huán)境設(shè)計與茶文化的關(guān)聯(lián)性分析，筆者只要從空間環(huán)境的四個具體形態(tài)分別與茶文化的關(guān)聯(lián)進行解析，具體如下：城市空間環(huán)境設(shè)計：是將城市空間環(huán)境作為一整體，進行統(tǒng)籌規(guī)劃部署，目的是想要創(chuàng)造一個科學(xué)、美好的城市環(huán)境，其特點是空間尺度大。對于城市空間環(huán)境設(shè)計，目前很多國內(nèi)城市緊密聯(lián)系茶文化特性，借助茶品牌及文化，以“茶名片”為特色進行城市空間規(guī)劃設(shè)計。建筑空間環(huán)境設(shè)計：是指對建筑的空間結(jié)構(gòu)、外形構(gòu)造、功能劃分等方面進行設(shè)計，使建筑空間環(huán)境既美觀同時又滿足人們的使用功能；建筑空間設(shè)計中，茶室、茶館的設(shè)計對茶文化應(yīng)用最為廣泛，茶室、茶樓的建筑外形一般極具特色或古色古香、或極簡現(xiàn)代，其中都透露著茶文化內(nèi)涵。室內(nèi)空間設(shè)計：是指根據(jù)建筑物內(nèi)部空間環(huán)境不同，結(jié)合其使用功能，采取多種藝術(shù)手法進行裝飾，創(chuàng)造出符合使用者內(nèi)心要求的內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)空間環(huán)境，一直是茶文化、茶道精神體現(xiàn)最多的地方，茶館、茶室的室內(nèi)空間可以說是其溫床。景觀空間環(huán)境設(shè)計：一般泛指室外空間，主要是園林景觀設(shè)計，包含：綠地、庭院、廣場、公園、道路等空間形態(tài)。景觀空間環(huán)境設(shè)計中，常常融合茶文化，具有特色的茶元素景觀小品、植物被廣泛應(yīng)用于景觀空間設(shè)計中。綜上所述，茶文化在空間環(huán)境的各個形態(tài)中都有廣泛而深入的應(yīng)用，茶文化與空間環(huán)境設(shè)計關(guān)系緊密。我們以茶文化內(nèi)涵為理論指導(dǎo)，進行基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計研究，對今后如何創(chuàng)造出更宜人的空間環(huán)境有積極的作用。
3茶文化對空間環(huán)境設(shè)計的啟示
我國傳統(tǒng)茶文化的.精神內(nèi)涵提煉為一個“和”字，天地共生、人與自然和諧共處。茶文化的這種內(nèi)涵對我們空間環(huán)境設(shè)計有重大指導(dǎo)意義，把這種內(nèi)涵融入空間環(huán)境設(shè)計的實際過程中，對營造優(yōu)質(zhì)的生存環(huán)境十分重要。以下筆者對茶文化對空間環(huán)境設(shè)計的啟示作出具體的分析解讀。
3.1因地制宜原則
茶文化提倡和而不同，因地制宜。不同地方的文化特色，地域風(fēng)情，人文景觀各部相同，我們要區(qū)別對待。這種科學(xué)的價值觀在空間環(huán)境設(shè)計中尤為重要，在不同的空間環(huán)境中，我們一定要給予場地各要素足夠的重視和尊重，將其視為一個整體統(tǒng)籌設(shè)計。科學(xué)合理的空間環(huán)境設(shè)計會依據(jù)項目的具體情況，具體問題具體對待，在空間的劃分、景觀的營造，會依據(jù)現(xiàn)實項目的位置、土壤條件、地勢情況等多種因素綜合考慮決定。空間環(huán)境設(shè)計因地制宜的原則啟示，得益于茶道精神的“天人合一、和諧共生”。給予自然足夠的崇敬，在創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的生活空間環(huán)境的同時，做到最大限度的保護空間環(huán)境設(shè)計項目當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。
3.2功能兼容原則
茶道精神對空間環(huán)境設(shè)計的啟示要求，在其環(huán)境設(shè)計過程中崇尚自然不是簡單意義上的單純回歸，而是要求能做到整個設(shè)計能達到基于人文理念和空間場所精神的“合一”。基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計，要具備科學(xué)性、合理性，使得生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益在其空間設(shè)計中找到最佳平衡點，達到有機統(tǒng)一。通俗地講就是，在環(huán)境空間設(shè)計過程中，得到優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境、對場地環(huán)境有生態(tài)保護作用只是它的一方面要求，結(jié)合場地條件，充分調(diào)動空間資源，實現(xiàn)最優(yōu)配置，使得空間環(huán)境中相關(guān)配套建設(shè)起來，充分發(fā)揮空間環(huán)境設(shè)計的潛在文化教育、觀光旅游等方面作用，體現(xiàn)基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計的兼容性原則。
3.3特色性原則
茶的魅力，不僅表現(xiàn)在其外在形態(tài)的唯美，更讓人看中的是茶自身的功能和內(nèi)涵文化的吸引力。同樣啟示我們的是，空間環(huán)境設(shè)計不能只注重打造環(huán)境景觀的外在美屬性，更應(yīng)充分挖掘出空間環(huán)境的場地精神和文化特色屬性。事實上，環(huán)境景觀外在美比較好處理，可以借助空間環(huán)境中一切景觀元素，雕琢造景；而空間場地的特色性表達，則一定要把握場地的地域文化特色，把它結(jié)合到空間環(huán)境設(shè)計中。這樣也是避免現(xiàn)今空間環(huán)境設(shè)計“同質(zhì)化”的有效途徑之一。
4結(jié)語
現(xiàn)階段，基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計充分借鑒茶文化精髓“和”，力求達到空間環(huán)境設(shè)計“天人合一”的狀態(tài)。在此過程中，我們要再傳承和發(fā)揚悠久的茶文化的基礎(chǔ)上，深挖空間環(huán)境的地域文化特征，并使二者有機融合；以發(fā)展的眼觀看問題，尊重自然發(fā)展規(guī)律，做出真正適應(yīng)時代發(fā)展的、科學(xué)的空間環(huán)境設(shè)計。
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