幼兒園數(shù)學教育初探論文
幼兒形象思維和空間思維的形成和發(fā)展對其身心成長至關重要，而數(shù)學教育是發(fā)展幼兒形象思維和空間思維的重要途徑。幼兒園數(shù)學教育的總要求在《幼兒園教育指導綱要(試行)》中的表述為“能從生活和游戲中感受事物的數(shù)量關系并體驗到數(shù)學的重要和有趣”。結合數(shù)學系統(tǒng)知識的邏輯性，從整合的視角看幼兒數(shù)學教育，充分利用當?shù)氐奶厣逃Y源，不僅能為幼兒提供直觀的教學，也能讓幼兒從小了解家鄉(xiāng)，了解本族文化，并傳承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。整合課程是基于完整的教育觀提出來的。幼兒周圍的一切以一個完整的樣子呈現(xiàn)在幼兒面前，幼兒看到的是完整的人、完整的樹、完整的一切。探討幼兒園教育內容的整合主要從縱向與橫向兩個方面。縱向即領域內內容的整合，注重知識的前后連接性和順序性;橫向即領域之間的整合，五大領域內容的整合，以及領域內容與生活、游戲等的整合。［1］橫向整合是本研究的立足點和出發(fā)點。數(shù)學活動的開展需根據(jù)其知識系統(tǒng)的結構，因為數(shù)學學科知識的邏輯性和系統(tǒng)性特征很明顯，且內部知識結構不同于其他學科，同時，又因幼兒教育具有特殊性，如何整合課程開展數(shù)學教育成為一大難點，卻又是一個非常具有研究意義的切入點。［2］
一、幼兒園數(shù)學教育內容
《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》(以下簡稱《指南》)是學前教育研究者必須研讀的重要資料，它于2012年由教育部頒布。文件中指出數(shù)學教育的目標為“初步感知生活中數(shù)學的有用和有趣，感知理解數(shù)、量及數(shù)量關系，感知形狀與空間關系”。《指南》指明了學齡前數(shù)學教育的方向，但具體的內容需要實踐者來組織和完成，如何透過《指南》中的要求，了解幼兒數(shù)學教育的實質，并將理論轉化為實踐，這對各級各類教育機構和幼兒園來說，機遇與挑戰(zhàn)并存。“《指南》中的數(shù)學認知領域的內容側重于我們常說的數(shù)與形，這兩個領域是兒童早期數(shù)學學習的核心內容。”“形狀和空間知識是兒童認識和了解周圍世界的一項重要技能，也是幾何學習的重要基礎。”［3］幼兒階段的數(shù)學教育更多考慮的是幼兒的智力開發(fā)和數(shù)學概念的形成，注重潛能的培養(yǎng)，為今后更加復雜的學習內容打下堅實的基礎。所以，數(shù)學內容并非固定不變的，各地區(qū)的.幼兒園可以根據(jù)本地區(qū)實際情況和特點，選擇和組織適合幼兒身心發(fā)展特點的內容。本研究主要從數(shù)與形這兩方面進行探究，探討經濟發(fā)展較為落后的貴州苗族地區(qū)的幼兒園數(shù)學教育的發(fā)展途徑，試圖從幼兒數(shù)學與生活、游戲及其他領域的整合方面進行研究。
二、幼兒生活中的數(shù)學
幼兒生活中的數(shù)學包括教師已開展的相關活動的延伸、幼兒自發(fā)的數(shù)學活動以及幼兒與家人、同伴等互動的數(shù)學活動。在拉爾夫泰勒看來，課程內容的選擇要遵照以下基本原則:“為了達到某一目標，提供給學生的經驗，要使他有機會實踐該目標蘊含的行為……”［4］幼兒教師在組織數(shù)學教育活動時，可以充分考慮幼兒在日常生活中接觸到的事物，將活動延伸到幼兒的生活中，使幼兒能形象直觀地實踐相關內容。“做中學”在幼兒的成長過程中起著非常重要的作用，通過親自實踐，幼兒參與到事物發(fā)展的狀態(tài)中，了解周圍事物的發(fā)展情況，真正成為自己成長道路上的主人。大量研究表明，幼兒在生活中能積累較多的數(shù)學經驗，如果我們能將數(shù)學與幼兒的生活聯(lián)系起來，則更加有利于幼兒數(shù)學概念和數(shù)學能力的發(fā)展。［2］同時，幼兒在生活中越多頻次接觸數(shù)學活動，數(shù)學的發(fā)展會越好，在一個準確數(shù)量化的生活環(huán)境中，幼兒能更早地接觸到數(shù)數(shù)、計算等，并能使用這些數(shù)學知識來解決實際的數(shù)學問題。［5］從小培養(yǎng)幼兒將所學的知識運用到生活中，改善現(xiàn)實，解決問題，真正做到學以致用。
三、游戲中的數(shù)學
游戲作為一種活動，在幼兒園中的地位毋庸置疑。幼兒天性好動、好玩，游戲的性質符合幼兒的天性，幼兒生活的方方面面都與游戲相關。苗族地區(qū)因其地域特點和生活環(huán)境，幼兒教育經過長期的發(fā)展，積累了豐富的游戲活動，如斗雞、跑電、四角板、打花貓、捉菁雞、星星月亮太陽等。民族民間游戲蘊含豐富的教育價值，能促進幼兒情感、生長發(fā)育、智力及社會性等方面的發(fā)展。［6］充分挖掘和利用當?shù)靥厣揖哂薪逃齼r值的游戲，將數(shù)學內容融入其中，不僅能增強幼兒的體質，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，幼兒更能在“玩中學、玩中發(fā)展、玩中進步”，傳統(tǒng)民族民間游戲的價值不言而喻。筆者到苗寨調研，與孩子們交流時，發(fā)現(xiàn)剛開始部分孩子會害羞，但當提到平時玩的游戲時，很多孩子變得興奮起來，繪聲繪色地給筆者描述每種游戲的規(guī)則和玩法。在游戲面前，幼兒能表現(xiàn)出最自然的狀態(tài)，暢游于游戲中。
四、數(shù)學與其他領域的整合
幼兒教師普遍認為數(shù)學知識是最難進行整合的，不僅因為數(shù)學知識體系本身邏輯性、系統(tǒng)性的特點，而且隨著幼兒年齡的增長，數(shù)學越難與其他知識進行整合。［2］如何有效地將學齡前數(shù)學與其他領域進行整合，一直是研究者的研究重點。
(一)數(shù)學與藝術領域的整合《指南》將學齡前兒童的教育劃分為五大領域，并非強行將知識切割為五個部分，而是從不同角度和方向闡述幼兒在學齡前期間必須掌握的能力。數(shù)學與藝術的整合，是因地制宜，充分考慮苗族文化的教育資源，豐富幼兒數(shù)學教育方式的重要途徑。苗族文化蘊含豐富的藝術教育資源，絢麗多彩的苗族服飾配色，式樣豐富的苗族銀飾，技藝精湛的苗族工藝，別具一格的苗寨建筑等，藝術價值均蘊含于其中。擅長紡織、蠟染、刺繡等工藝的苗族人民能歌善舞、多才多藝。在幼兒園中開展與苗族文化相關的活動時，數(shù)學能夠很好地與藝術整合起來。如《蠟染》，染布的過程中，教師帶著幼兒一起測量水的溫度，如何才能調出合適的溫度的水;如《家鄉(xiāng)的房子》，幼兒在畫家鄉(xiāng)的建筑時，首先要了解清楚家鄉(xiāng)的建筑由哪些形狀組成，每個形狀應該如何合理地安排在自己的畫作中。苗族文化中還有很多特色，幼兒園可以以主題活動的方式開展，充分挖掘和運用當?shù)靥厣慕逃Y源。
(二)數(shù)學與語言領域的整合苗族文化經過漫長的發(fā)展歷史，積累了非常寶貴的財富，“苗族古歌”作為苗族文化的瑰寶之一，蘊含了包括勞作、生活、兒歌、教育、建筑、習俗等豐富內容。計算、數(shù)數(shù)、幾何空間圖形等內容在苗族古歌中也能找到，如《十二個蛋》《測天量地》等。［7，8］苗族古歌中的詩歌一般篇幅都比較長，對于幼兒來說，難度相對較大，古歌中有許多對唱對答的方式呈現(xiàn)的詩歌，幼兒教師可以截取其中一段，融合數(shù)學知識內容，并進行改編。
總之，苗族文化蘊含豐富的教育資源，對于苗族地區(qū)的幼兒園來說，雖然受經濟發(fā)展的制約，無法配備完全價格較高的玩教具，但可以充分利用當?shù)氐奶厣逃Y源，豐富幼兒園教育內容，制作具有當?shù)匚幕厣耐娼叹撸纬瑟氁粺o二的課程。因地制宜，不僅能從小培養(yǎng)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且能為幼兒的發(fā)展提供豐富的教育資源，培養(yǎng)幼兒學以致用的精神。
參考文獻:
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［6］劉珊，陳亞萍．淺談民族地區(qū)幼兒園民間游戲的挖掘與改編———以黔西南布依族苗族自治州普安縣為例．［J］．民族論壇，2014(9)．
［7］田兵．苗族古歌［M］．貴陽:貴州人民出版社，1979．
［8］陸興鳳．西部苗族古歌(苗、漢文對照)［M］．昆明:云南民族出版社，1992．241
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