淺談中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)研究論文
論文關(guān)鍵詞：中專(zhuān)語(yǔ)文人文素養(yǎng)學(xué)生
論文摘要：人文素質(zhì)教育是中等職業(yè)教育中基礎(chǔ)性的教育,加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是為了實(shí)現(xiàn)教育的整體優(yōu)化,達(dá)到教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的目的。本文對(duì)中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行了探討。
愛(ài)因斯坦說(shuō):“只教給人一種專(zhuān)門(mén)知識(shí)、技術(shù)是不夠的。專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器,但不能給他和諧的人格。最重要的是人要借著教育獲得對(duì)于事物和人生價(jià)值的了解和感情。”很久以來(lái),我們自覺(jué)或不自覺(jué)地將充滿(mǎn)人性之美、最具人文精神的語(yǔ)文教學(xué)變成了枯燥乏味的知識(shí)之學(xué)、技藝之學(xué)。過(guò)分注重學(xué)生對(duì)字詞的熟知,對(duì)基本語(yǔ)法知識(shí)的掌握,對(duì)文章段落、層次的了解,語(yǔ)文教學(xué)中人的價(jià)值、情感、地位沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重,負(fù)載著人文精神的語(yǔ)文教學(xué)高度工具化,培養(yǎng)能力,移情悅性,陶冶情操似乎只是一種遙遠(yuǎn)的假說(shuō)。所以,培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),語(yǔ)文教學(xué)必須用教材所負(fù)載的人文精神,關(guān)注學(xué)生的道德理想、審美情感,培養(yǎng)他們“悟善”和“審美”能力,使之成為有美好的道德情操,有健康、高尚的審美情趣的高素質(zhì)人才,用其內(nèi)在的素質(zhì)帶動(dòng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能、技術(shù)的學(xué)習(xí),提高各項(xiàng)能力。
一、培養(yǎng)感悟能力
所謂“悟善”,就是要求學(xué)生運(yùn)用其真實(shí)的生活體驗(yàn)去感知和領(lǐng)悟作品蘊(yùn)含著的“善”,從而陶冶自己的情操,完善自己的人格,并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì),了解人生。當(dāng)然,這些美好善良的東西更多的是隱含于作品的深層之中,這就需要教師對(duì)作品進(jìn)行深入透徹的分析,將那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“善”如春風(fēng)細(xì)雨般滲入學(xué)生的心田。比如,老舍的《我的母親》,本文是作者在得到母親去世一年的消息后,飽含熱淚所寫(xiě)的一篇回憶性的文章。文章保持著作者自然質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格,于不加修飾的情感氛圍中向我們呈現(xiàn)了一位愛(ài)子無(wú)痕、潤(rùn)物無(wú)聲的母親形象,以母親對(duì)自己的深刻影響表達(dá)了對(duì)她的懷念之情,人文氣息濃郁。因此,本文不僅應(yīng)當(dāng)成為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言鑒賞能力與運(yùn)用能力的重要載體,也應(yīng)當(dāng)成為對(duì)學(xué)生的一次情感洗禮,使之理解母愛(ài)的深層含義,懂得感恩。可以說(shuō)“悟善”是對(duì)作品深層次的剖析過(guò)程,是讓學(xué)生用他們的心靈去碰撞那“善”的火花,而要想讓那火花在學(xué)生心中燃起熊熊大火,不僅要求他們要有智力因素的參與,更應(yīng)該有非智力因素——情感的共鳴。這就是我們所說(shuō)的“悟善”。有了這種感悟能力,才會(huì)在感悟知識(shí)的同時(shí),深入了解與之有密切關(guān)系的生活的內(nèi)涵,才會(huì)把作品中向真向善向美的情感和剛正不阿的精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為他們的動(dòng)力。這種感悟能夠重構(gòu)人的價(jià)值觀,使生命的價(jià)值得到升華。可見(jiàn),語(yǔ)文教師不應(yīng)單是知識(shí)的傳播者,更應(yīng)該理解學(xué)生并懂得怎樣幫助學(xué)生發(fā)展個(gè)性,完善自我。
二、培養(yǎng)審美能力
“審美”是在“悟善”的基礎(chǔ)上作出判斷的.一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程,它是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美能力的培養(yǎng)實(shí)際就是引導(dǎo)學(xué)生用自己的頭腦和眼睛對(duì)作品的優(yōu)劣、美丑進(jìn)行思考并作出準(zhǔn)確的判斷。審美是一種復(fù)雜的精神活動(dòng),它既有人對(duì)形象的直覺(jué)認(rèn)識(shí),又有在這種直覺(jué)中產(chǎn)生的情感,還有滲透在這種情感中的道德感和理智。而作為涉世不深的又缺少生活經(jīng)驗(yàn)的中專(zhuān)學(xué)生來(lái)說(shuō),他們的審美可能處在一種初級(jí)階段,獲得的美感僅僅是一種直覺(jué)。而審美能力的培養(yǎng)就要求教師在學(xué)生初步理解作品的基礎(chǔ)上,通過(guò)各種手段依據(jù)作品創(chuàng)建意境,在激起學(xué)生情感漣漪的同時(shí),引導(dǎo)他們將道德感和理智參與進(jìn)去,并結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)鑒賞作品深層次的美,從而不斷提高他們的品味。比如,在教授詩(shī)歌《將進(jìn)酒》課時(shí),就主要采用了感悟和探究的方式,引導(dǎo)學(xué)生挖掘出了詩(shī)歌的三大亮點(diǎn):開(kāi)闊的境界、自信的精神、豪放的情懷。在誦讀感悟中,在思考發(fā)現(xiàn)中,讓學(xué)生開(kāi)拓視野,開(kāi)闊胸襟,培養(yǎng)大氣,提升自我。重視語(yǔ)文學(xué)科的人文性質(zhì),重視語(yǔ)文教育的人文性,就要在語(yǔ)文教學(xué)中重視文學(xué)教育。教師在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力時(shí),既要保護(hù)學(xué)生的初級(jí)的美感,也不能忽視道德感的培養(yǎng),更要重視教師自身的道德文化修養(yǎng),只有這樣進(jìn)行審美教學(xué),才會(huì)收到事半功倍的效果。
三、通過(guò)寫(xiě)作促進(jìn)學(xué)生人文精神的提升
寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)中重要的一環(huán),寫(xiě)作也是最能反映學(xué)生的思想水平和語(yǔ)文能力的。它包含了學(xué)生的生活積累、對(duì)事物的看法、對(duì)人的情感態(tài)度以及全部的語(yǔ)文素質(zhì)。知識(shí)儲(chǔ)備的薄厚,認(rèn)識(shí)水平的高低,觀點(diǎn)的是非,語(yǔ)言運(yùn)用能力的強(qiáng)弱,思維的活躍與否,情感是否健康,都會(huì)通過(guò)文章表現(xiàn)出來(lái)。作文教學(xué)的過(guò)程,就是培養(yǎng)語(yǔ)文綜合能力,培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的過(guò)程。因而,寫(xiě)作教學(xué)不但要重視對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力的綜合訓(xùn)練,而且要實(shí)現(xiàn)人文精神的培養(yǎng)。
過(guò)去的應(yīng)試教育,使學(xué)生在作文中寫(xiě)一些空話、套話、大話、假話,或者寫(xiě)一些從廣播、報(bào)紙上聽(tīng)來(lái)或看來(lái)的話,少有自己的看法,自己的見(jiàn)解,真實(shí)的“我”往往不知所蹤,要么就是舉筆無(wú)言,表現(xiàn)得苦不堪言。究其原因,主要是作文遠(yuǎn)離了學(xué)生的實(shí)際和需要。人都有表現(xiàn)自我的欲望,給予學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì),學(xué)生定能表現(xiàn)出色。寫(xiě)作的題材要真實(shí),細(xì)節(jié)可發(fā)揮;情感要真實(shí)。寫(xiě)作教學(xué)就是要求學(xué)生寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的、自己的話。關(guān)于寫(xiě)作,葉圣陶認(rèn)為,首先應(yīng)有充實(shí)的生活,要使生活向著求充實(shí)的路,“有兩個(gè)致力的目標(biāo),就是訓(xùn)練思想和培養(yǎng)情感”,因?yàn)椤白魑氖巧畹囊徊糠?所以它們也正是作文的源頭。文章應(yīng)該是思想感情的自然流露,寫(xiě)文章應(yīng)該是心靈泉水的自然流淌。讓學(xué)生在作文中做到“心口如一”,說(shuō)自己想說(shuō)的話,寫(xiě)自己想寫(xiě)的文章,還學(xué)生一種真正的心靈的自由。寫(xiě)作過(guò)程中,學(xué)生只要說(shuō)的是真話,抒的是真情,又是健康的,應(yīng)該想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么,想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)——可以寫(xiě)真誠(chéng)的崇高情懷,也可以寫(xiě)有趣的平凡生活;可以寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的眼前景物,也可以寫(xiě)幻想的未來(lái)世界。總之,學(xué)生的文字應(yīng)該呈現(xiàn)出各自的個(gè)性。所有這些都是人文素質(zhì)的表現(xiàn),在作文中做到了這些,就能夠幫助學(xué)生提升自己的人文精神。
學(xué)生的思維一旦被激活,視野開(kāi)闊了,求知欲和表達(dá)愿望也隨之越來(lái)越強(qiáng)烈。他們絕不滿(mǎn)足于已有的成績(jī),探尋的欲望隨著視野開(kāi)闊認(rèn)識(shí)水平提高而越加高漲。但由于他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力,對(duì)是非的分辨能力還不完全具備,在文章中常常會(huì)表現(xiàn)出是非混淆,或以偏概全的傾向。針對(duì)這一階段學(xué)生的思想實(shí)際,利用學(xué)生對(duì)事物的廣泛興趣,在寫(xiě)作活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考,明辨是非,認(rèn)清真善美與假惡丑的不同,肅清錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),抵制封建意識(shí),剝削意識(shí),增強(qiáng)人文主義精神的正面影響。
總之,從實(shí)用語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)兩方面去培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),發(fā)揮了語(yǔ)文教學(xué)在素質(zhì)教育中的重要作用。不僅使學(xué)生具備了良好的職業(yè)素質(zhì),而且還具備了健康樂(lè)觀的思想情感,明辨是非美丑的能力,引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活,向往未來(lái),拼搏進(jìn)取,學(xué)有所成。
參考文獻(xiàn):
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