語文課程應(yīng)有的情懷論文
【摘要】國家教育部在《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定小學(xué)生必背古詩70首。每首都是千里挑一，傳誦千古的名篇佳作，對陶冶情操，開闊眼界極為有利，但是在實際教學(xué)過程中教師只是讓學(xué)生反復(fù)、機械地背誦，高耗低能。其實，古詩詞學(xué)習(xí)可注重吟誦，通過讀來創(chuàng)境悟情，感受詩人的情感脈動，古詩積累更可寓教于樂，在師生共讀的和諧氣氛中真正達到學(xué)以致用，豐富孩子的人文素養(yǎng)，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，實現(xiàn)思想的升華、人格的升華。
【關(guān)鍵詞】 吟誦 情境交融 寓教于樂 學(xué)以致用 共讀
我國的古典詩詞浩如煙波，這些詩詞大都短小精悍。通俗曉暢，音韻鏗鏘，瑯瑯上口，是中華民族歷史的見證，生活的閃光，智慧的化身，更是審美理想和審美情趣的結(jié)晶，對于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的語言文字，獲得基本的語文素養(yǎng)具有舉足輕重的作用。基于這一點，國家教育部在出臺的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定小學(xué)生必背古詩70首。每首都是千里挑一，傳誦千古的名篇佳作，對陶冶情操，開闊眼界極為有益。
在觀念上，老師們對古詩詞的學(xué)習(xí)還是比較重視，但是在實踐過程中似乎除了讓學(xué)生反復(fù)、機械地背誦，別無“良方”。久而久之，學(xué)生學(xué)詩只是迫于壓力，缺乏主動性、創(chuàng)造性。因此，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，是一個迫切需要解決的問題。
一、注重吟誦
所謂的吟誦，就是帶著獨特的情感體驗，用抑揚頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀，它是一種介于朗讀和歌唱之間的誦讀方式。因為古詩詞講究韻律，節(jié)奏極強，平仄交錯，跌宕起伏，是中國傳統(tǒng)文化園中的奇葩，極需尤其適合吟誦這種古老的藝術(shù)形式進行全新的詮釋。以喚起學(xué)生的想象，將詩的語言化成“內(nèi)心視象”，在大腦中“看見”或“聽見”所描繪的形象和意境，使學(xué)生充分感受到詩歌的情感美、形象美、意境美、音樂美，有效地培養(yǎng)學(xué)生的語感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
在學(xué)生吟誦之際，教師更不應(yīng)該用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生，因為學(xué)生是一個個鮮活的個體，每個學(xué)生對詩中的形象和情味都有自己獨特的體驗。決不能束縛學(xué)生，要放手讓他們自己去誦讀，無論是何種腔調(diào)，只要在讀中帶情，在讀中傳情，在讀中抒情，把作品中的感情和神韻讀出來，把自己的感情讀出來，使聽者受到激動和感染即可。同時也并非是教師在學(xué)生朗讀時聽之任之，而是精心設(shè)計和組織，如糾正字音，指點停頓，或不時地領(lǐng)讀、范讀。總之一句話，要充分調(diào)動學(xué)生的情緒，幫助他們掌握吟誦技巧。
二、情境交融
因為小學(xué)生的抽象思維能力不強，生活范圍狹隘，使他們的形象思維在很大程度上受到局限；另一方面又由于詩歌語言精煉，情感與形象的跳躍性很大，要感知其形象，領(lǐng)會其意境有較大的難度。在這種情況下，情境交融應(yīng)運而生，將詩歌所描繪的畫面，所塑造的意境直接的再現(xiàn)出來，讓學(xué)生直接去觀察、體驗、感知和思考，從而大大激發(fā)興趣，活躍思維。
設(shè)境。境也就是情境，是主觀情意與客觀物象的整體性的融合，是一個情景交融的藝術(shù)境界。借助各種現(xiàn)代化的物質(zhì)手段，將古詩中的思想、精神、情感外化為一個學(xué)生容易接受的情景，讓學(xué)生身臨其境，有直觀的形象可以把握，有濃烈的情緒可以感受，從而造成一個廣闊的心理場，作用于學(xué)生的心理，使學(xué)習(xí)的主體投入到學(xué)習(xí)的客體所描繪的場境中去，潛移默化感受到作者的情感的脈落。如學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》一詩時，可先播放如怨如訴的《忘不了》歌曲，用低沉的`語調(diào)敘述道：“重陽佳節(jié)，詩人登上高山回望蒲州，往日的一切歷歷在目，想到獨自一人漂泊異地，不由潸然淚下。”然后揭示詩題，學(xué)習(xí)古詩。于是學(xué)詩伊始，便將學(xué)生帶入詩人所描繪的情境中，為領(lǐng)悟和感受詩情奠定了基礎(chǔ)。
悟情。詩歌中的“情感”并不能從一般意義上來理解，它不僅包含個體和群落的的悲歡離合、喜怒哀樂，而且是屬于一種整體性情感——“人類情感”。這種“人類情感”，是無法用明晰的邏輯語言來表達清楚，它是一種宏大無比的情感體驗。因為它是一種“人類情感”，所以學(xué)生可以感悟；又因為它“無法用明晰的邏輯語言來表達清楚”，所以也只有讓學(xué)生感悟，別人分析再精辟，只能是貼標(biāo)簽。孟郊的“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密逢，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”描述的慈母關(guān)愛子女之情，撥動了多少天下兒女報答慈母養(yǎng)育之恩的心弦。這可謂是詩牽情起，情隨波動。我們要引導(dǎo)學(xué)生仔細品味，披“詩”入情，真切體會作者的情感，力求產(chǎn)生共鳴。
三、寓教于樂
第斯多惠說：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒鼓舞。古詩詞源自生活，那么古詩詞學(xué)習(xí)更應(yīng)還其本來面目，把學(xué)習(xí)和生活融為一體，寓教于樂。
（1）跳皮筋，背古詩。一日偶見學(xué)生邊哼兒歌邊跳皮筋，不由靈機一動讓學(xué)生邊跳皮筋邊背古詩，響者如云，收到了意想不到的效果。于是一度被學(xué)生視為畏途的古詩積累，在其樂融融的氛圍里，在嘻笑玩鬧間給解決了，使古詩背誦達到熟爛于胸，呼之欲出的境界。
（2）以畫配詩。從背誦的古詩詞中，挑選自己所鐘情的詩詞，根據(jù)其中的意境給詩配上合適的圖片，或寥寥幾筆、或濃墨重彩，把抽象的語言文字變成形象直觀的畫面，更好地理解和把握了詩人的情趣，恰到好處地培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
除此以外，還有古詩接龍，賽詩會、拍手歌等多種形式，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中玩，充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)主動性和積極性。
四、學(xué)以致用
古人云“學(xué)以致用”，學(xué)了不用就等于沒學(xué)。保證學(xué)生閱讀古詩詞，歸根到底是為了拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高他們運用祖國語言文字的能力。如何從單純的學(xué)發(fā)展成高層次的應(yīng)用呢？主要可從以下兩方面來進行。
（1）用詩中語。古詩中的“煉字和鑄句”很講究。那么將古典詩詞應(yīng)用于日常的習(xí)作中，將給貧乏的兒童語言注入新鮮活力。所以學(xué)習(xí)古詩，就要學(xué)習(xí)博大精深的詩的語言，引導(dǎo)學(xué)生在具體情境下學(xué)用詩，在具體語境下學(xué)用詩，在具體習(xí)作中學(xué)用詩，把學(xué)習(xí)古詩和運用語言有機的結(jié)合起來。
（2）寫詩中意。學(xué)完一首古詩后，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)古詩的意境，用內(nèi)容與詩歌相近，體裁與詩歌不同的現(xiàn)代文對詩歌進行改寫，賦予其新的內(nèi)涵。如在學(xué)習(xí)高鼎《村居》一詩后，指導(dǎo)學(xué)生緊扣文中的四句詩，進行大膽的想象和創(chuàng)造，再現(xiàn)了青草地、綠柳枝、讀書郎、風(fēng)箏飄，充滿農(nóng)村人情美的春韻圖，使原本凝煉的文字趨于具體。通過改寫，既加深學(xué)生對古詩詞的理解，又提高了他們的寫作能力，兩全其美。
五、師生共讀
“師者，傳道、授業(yè)、解惑。”作為教師應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的榜樣，而在現(xiàn)實生活中卻出現(xiàn)學(xué)生對70首古詩詞能倒背如流，而有的教師卻張冠李戴，未免差強人意。所以古詩詞學(xué)習(xí)，應(yīng)倡導(dǎo)在民主的氛圍下師生共讀，建立一種伙伴式的學(xué)習(xí)關(guān)系。教師不僅要和學(xué)生一起吟誦，還應(yīng)多吟誦，以加厚自己的文化底蘊。
其次，教師還應(yīng)聯(lián)系自己的生活實際，賦予古詩鮮活的質(zhì)感，把自己的感受與學(xué)生進行交流和分享。在詩情中，師生心靈交融，一同感思。當(dāng)遇到學(xué)生對背景知識不甚了解的詩篇時，教師應(yīng)結(jié)合自己的感受、情感，將歷史知識融入情感渲染中，使學(xué)生穿越時空同詩人進行心靈的對話。
學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，正像花從中的蝴蝶自由自在地飛舞，樹林間的小鳥婉轉(zhuǎn)地歌唱一樣，是一種生命的本能和快樂，將自然的天性還于孩子們，喚醒其沉睡狀態(tài)的巨大潛能，引導(dǎo)孩子們漫步于五千年悠久歷史的詩歌長廊中，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，縱情地揮灑才思，豐富孩子的人文素養(yǎng)，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，實現(xiàn)思想的升華、人格的升華，從而使孩子的生命變得更加完美，使人生變得更有意義和價值。
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