高校公共體育課太極拳教學(xué)中配樂(lè)的應(yīng)用研究論文
論文摘要:文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、綜述法和邏輯分析法等研究方法，從舒緩音樂(lè)與太極拳運(yùn)動(dòng)之間內(nèi)在的相似相通性出發(fā)，以人認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律為研究依據(jù)，探討配樂(lè)在高校會(huì)共體育課太極拳教學(xué)中運(yùn)用的重要性，及其在運(yùn)用過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題，從而為提高教學(xué)質(zhì)量提供參考。
1引言
20xx年教育部印發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中指出:確定體育課程內(nèi)容的主要原則是:健身性與文化性相結(jié)合，科學(xué)性和接受性相結(jié)合，民族性與世界性相結(jié)合;教學(xué)方法要講究個(gè)性化和多樣化;課程的基本目標(biāo)根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的基本要求分為運(yùn)動(dòng)參與目標(biāo)、運(yùn)動(dòng)技能目標(biāo)、身體健康目標(biāo)、心理健康目標(biāo)、社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)。當(dāng)前，高校的體育課應(yīng)在民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和世界體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之間作一合理的安排。太極拳本身的健身性和安全性足以證明其作為終身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目具有相當(dāng)價(jià)值，而且具有深厚的文化內(nèi)涵，是學(xué)生了解中國(guó)文化的窗口，所以，太極拳是值得在高校中推廣的一項(xiàng)民族運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。為使在太極拳教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)，適應(yīng)現(xiàn)代生活方式和生活理念，實(shí)現(xiàn)終身體育、快樂(lè)體育、健康體育的教學(xué)目標(biāo).本文重在探析高校公共體育課在太極拳教學(xué)中配樂(lè)運(yùn)用的問(wèn)題，希望能夠?yàn)樘珮O拳的教學(xué)提供一定的參考。
2關(guān)于太極拳、太極拳配樂(lè)
一般來(lái)說(shuō)，運(yùn)動(dòng)競(jìng)技項(xiàng)目的配樂(lè)強(qiáng)調(diào)演奏的節(jié)奏和速度，突出藝術(shù)性，提高可觀賞性，太極拳的配樂(lè)形式則注重于技術(shù)動(dòng)作在與配樂(lè)之間的情感要求和精神因素，這是由太極拳自身的技術(shù)特點(diǎn)和演練風(fēng)格所決定的。
2.1太極拳運(yùn)動(dòng)概說(shuō)
太極拳不僅僅是一項(xiàng)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，同時(shí)，它也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“全息映像”，承載著諸多的文化內(nèi)涵。作為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，太極拳是以古代“陰陽(yáng)”、“太極”等哲學(xué)思想為理論支撐.以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和推手為主要運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。太極拳具有較高的健身價(jià)值，是很好的終身體育項(xiàng)目，并且是很好的保健和康復(fù)手段，極易普及推廣。其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是:動(dòng)作緩慢柔和、心平氣和;各種動(dòng)作大都是弧線、圓形或者螺旋形運(yùn)動(dòng);具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的特點(diǎn)，用陳鑫的話說(shuō)，就是:“太極拳千變?nèi)f化，無(wú)往非動(dòng)，勢(shì)非不俘，而勁歸一。所謂一者，自頂至足，內(nèi)有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯(lián)而為一者也，破之而不開(kāi)，撞之而不散。上欲動(dòng)而下自隨之，下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之，上下而中部應(yīng)之，中部動(dòng)而上下和之，內(nèi)外相連，前后相需，所謂以一貫之者，其斯之謂欽!”;呼吸自然深長(zhǎng)，最好配合動(dòng)作進(jìn)行呼吸，達(dá)到氣定神舒，氣人丹田;精神集中，用意不用力。 從這些層次上來(lái)講.太極拳教學(xué)在配樂(lè)的選擇上應(yīng)趨向于又寸中國(guó)民樂(lè)的選擇。
2.2太極拳配樂(lè)分析
《晉書·樂(lè)志》就探討并記載了音樂(lè)對(duì)人的性格和行為的影響:“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大;聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲.使人傾隱而仁愛(ài);聞其微聲，使人樂(lè)養(yǎng)而好使;聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”
在太極拳運(yùn)動(dòng)中使用的音樂(lè)，都是舒緩的音樂(lè)，沒(méi)有固定的配樂(lè)，但一般說(shuō)來(lái)舒緩的、清新的、悠揚(yáng)的樂(lè)曲都可以作為太極拳的配樂(lè)，由于太極拳本身形式的特殊性，大部分采用的配樂(lè)都是傳統(tǒng)的古箏曲、琵琶曲等.比如《春江花月夜》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《月光下的鳳尾竹》。較之于西方體育內(nèi)在原則的單一而精確，太極拳的內(nèi)在原則是多元而模糊的;區(qū)別于西方文化通過(guò)分析和還原本質(zhì)，以實(shí)驗(yàn)分解使認(rèn)識(shí)對(duì)象純粹化和普通化，中國(guó)文化是通過(guò)人與自然的溫和來(lái)達(dá)到心靈的調(diào)試和升華。基于此，太極拳的'運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的不僅僅是一種動(dòng)作，更是通過(guò)動(dòng)作的展現(xiàn)表達(dá)技擊、哲學(xué)和美學(xué)等價(jià)值的藝術(shù)，每一個(gè)動(dòng)作除了它所具有的積極含義之外，還要盡可能地展現(xiàn)它的美感，這便是運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一美。音樂(lè)是藝術(shù)，音樂(lè)的靈感取材于現(xiàn)實(shí)生活并通過(guò)藝術(shù)加工重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，把生活藝術(shù)化，給人以充分想象空間，把音樂(lè)的旋律、節(jié)奏與太極的“韻”相結(jié)合，以音樂(lè)豐滿太極內(nèi)容，更好地表現(xiàn)太極內(nèi)容。
3在太極拳教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用配樂(lè)的技巧
根據(jù)學(xué)習(xí)者的接受能力和太極拳本身的特點(diǎn)，把太極拳的教學(xué)過(guò)程科學(xué)劃分為三個(gè)階段:太極拳技術(shù)動(dòng)作粗略掌握階段、太極拳技術(shù)動(dòng)作、鞏固與熟練運(yùn)用階段、“太極韻味”追求階段。在各個(gè)教學(xué)階段中，由于學(xué)生對(duì)太極拳技術(shù)動(dòng)作的掌握、運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)、文化底蘊(yùn)等方面的了解程度不同，所以各個(gè)教學(xué)階段中對(duì)配樂(lè)的選用也有所區(qū)別。
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