解讀科學(xué),東方學(xué)之正統(tǒng)在中國(guó)的論文
1927年、1929年，王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊群笾x世，標(biāo)志著20世紀(jì)初興起的“新史學(xué)”告一段落。兩人所代表的“新史學(xué)”兩大基本路向，以更新的方式取得長(zhǎng)足發(fā)展。梁?jiǎn)⒊淼穆废颍允穼W(xué)與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，出現(xiàn)以唯物史觀為指導(dǎo)研究中國(guó)歷史的馬克思主義歷史學(xué)群體。王國(guó)維所代表的路向，以史學(xué)與新史料相結(jié)合，出現(xiàn)以保存史料、研究史料為旨?xì)w的歷史語(yǔ)言研究所團(tuán)隊(duì)。當(dāng)馬克思主義歷史學(xué)群體與歷史語(yǔ)言研究所團(tuán)隊(duì)成為20世紀(jì)前半紀(jì)史學(xué)兩大主干之際，卻遭到了某些玩弄“歷史哲學(xué)”名詞者的否定，說(shuō)“中國(guó)學(xué)術(shù)界到了今天應(yīng)當(dāng)設(shè)法在五四以來(lái)二十年間所承受自歐西的‘經(jīng)驗(yàn)事實(shí)’與‘辯證革命’的兩派圈套外，另謀開(kāi)辟一條新途徑”①。“辯證革命”出于政治原因姑且不論，歐西“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”實(shí)即針對(duì)歷史語(yǔ)言研究所辦所方針，說(shuō)什么“竟有人主張‘近代最初設(shè)想，兩年內(nèi)設(shè)立九組。歷史五組:文籍考訂、史料征集、考古、人類及民物、比較藝術(shù)。語(yǔ)言四組:漢語(yǔ)、西南語(yǔ)、中亞西亞語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)。1929年遷北平后，正式設(shè)歷史、語(yǔ)言、考古三組，分別以陳寅烙、趙元任、李濟(jì)為主任。
1. 最能體現(xiàn)“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西’精神的考古組
1937年12月14日考古組在長(zhǎng)沙清溪閣二樓舉行離別宴，參加者有李濟(jì)、董作賓、梁思永、劉凡、李景耽、李光宇、石璋如、王湘、祁延需、胡福林、高去尋、潘意、楊延賓以及魏喜臣、胡占奎、王文林、李連青，被視為是考古組“驚天動(dòng)地的一件大事，國(guó)仇組J限終身難忘”⑥。劉凡，赴延安后改名尹達(dá)。胡福林，即胡厚宣。 《史語(yǔ)言研究所工作之旨趣》明確寫(xiě)道:“我們最注意的是求新材料，第一步想沿京漢路，安陽(yáng)至易州，安陽(yáng)殷墟以前盜出之物并非徹底發(fā)掘，易州、邯鄲又是燕趙故都，這一帶又是衛(wèi)鄴故域。這些地方我們既頗知其富有，又容易達(dá)到的，現(xiàn)在已著手調(diào)查及布置，河南軍事少靜止，便結(jié)隊(duì)前去。第二步是洛陽(yáng)一帶，將來(lái)一步一步的西去，到中央亞細(xì)亞各地，就脫了純中國(guó)材料之范圍了。為這一些工作及隨時(shí)搜集之方便，我們想在洛陽(yáng)或西安，敦煌或吐魯蕃、疏勒，設(shè)幾個(gè)工作站，有志者事竟成!”
在設(shè)想的“求新材料”的發(fā)掘中，以殷墟發(fā)掘成就最為矚目。1928年秋至1937年夏的15次發(fā)掘，系指殷代王都即小屯村發(fā)掘12次，殷代王陵侯家莊西北岡發(fā)掘3次。此外，殷都近郊遺址發(fā)掘，后岡4次，大司空村、四盤(pán)磨各2次，侯家莊南地、侯家莊高井臺(tái)子、武官南霸臺(tái)、武官四面碑、秋口同樂(lè)寨、范家莊、王裕口及霍家小莊各1次。
殷墟以外，與河南省聯(lián)合組成河南古跡研究會(huì)，先后在浚縣辛村發(fā)掘4次，在浚縣劉莊、大責(zé)店，山彪縣，輝縣琉璃閣、氈匠屯、固維村，鞏縣塌郭沫若在甲骨文、金文研究方面取得的杰出成就，與《歷史語(yǔ)言研究所之旨趣》“能充量的辨別著去用一切材料，如金文、甲骨文等，因而成就的文字學(xué)，乃是科學(xué)的研究”的宗旨完全吻合，所以才被傅斯年列入考古與美術(shù)史領(lǐng)域“提名中不位慮了的'”名單，并在《院士候選人提名表》“被提名人資格之說(shuō)明”一欄寫(xiě)著:“郭君研究?jī)芍芙鹞囊阅甏c國(guó)別為條貫”，‘淇于殷商卜辭，分別排比，尤能自成體系，其所創(chuàng)獲，更不限于一字一詞之考訂，殆現(xiàn)代治考古學(xué)之最能以新資料征史者，合乎第一項(xiàng)之規(guī)定。”這樣，郭沫若才與考古組李濟(jì)、梁思永、董作賓一道當(dāng)選為中央研究院院士。 “彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例”，使甲骨學(xué)的發(fā)展由草創(chuàng)邁向成熟，并預(yù)示著后來(lái)推進(jìn)的基本趨勢(shì)。
2.“擴(kuò)張研究材料、擴(kuò)張研究工具”的歷史組
歷史語(yǔ)言研究所十七年(1928)年度報(bào)告規(guī)定，遷移北平之后，“史學(xué)各方面以及文籍校訂等屬之’第一組，主要工作三項(xiàng):一是編定藏文籍敦煌卷子金石書(shū)等目錄，二是整理明清內(nèi)閣大庫(kù)檔案，三是研究歷史上各項(xiàng)問(wèn)題，以材料定研究對(duì)象:以甲骨文金文為研究上古史的對(duì)象;以敦煌材料及其他中央亞細(xì)亞近年出現(xiàn)之材料，為研究中古史的對(duì)象;以明清檔案為研究近代史的對(duì)象。⑩這一規(guī)定，確定了歷史組的基本研究路向，也確定了中國(guó)古代史研究的基本路向。
(1編定藏文籍敦煌卷子金石書(shū)等目錄，以編定敦煌卷子目錄成就為最，以敦煌學(xué)研究成就最著。1929年春邀陳垣“重理舊稿，刪其復(fù)出，補(bǔ)其漏載，正其誤考”，至1930年3月完成《敦煌劫余錄》，作為歷史語(yǔ)言研究所專刊刊行。“總目”依佛經(jīng)種次匯編，排成目錄，并在每經(jīng)之下記其所有卷子數(shù)目。“正錄”13峽，依“總目”著錄的卷子數(shù)目，按佛經(jīng)目次，先記每卷起訖、紙數(shù)、行數(shù)、品第，并在附記內(nèi)連錄題記，兼及殘缺情況。“正錄”著錄佛經(jīng)、律、論、雜文 396種，道經(jīng)9種，摩尼教經(jīng)1種，共計(jì)8527卷。“續(xù)考諸經(jīng)”1峽，著錄86種，為周叔迎從失名諸經(jīng)中陸續(xù)考出者。又著錄“侯考諸經(jīng)”66種。 陳寅烙為之序，強(qiáng)調(diào)《敦煌劫余錄》“誠(chéng)治敦煌學(xué)者不可缺之工具”，提出作“敦煌學(xué)之預(yù)流”的希望:“今后斯錄既出，國(guó)人獲茲憑藉，宜益能取用材料以研求問(wèn)題，勉作敦煌學(xué)之預(yù)流。庶幾內(nèi)可以不負(fù)此歷劫僅存之國(guó)寶，外有以襄進(jìn)世界之學(xué)術(shù)于將來(lái)。’，④此間，陳寅烙所撰專論敦煌經(jīng)卷者多達(dá)12篇。經(jīng)過(guò)各界“預(yù)流”和多方努力，至1944年敦煌藝術(shù)研究所成立，敦煌學(xué)研究的兩個(gè)基本方面—文書(shū)研究和藝術(shù)研究齊頭并進(jìn)。盡管當(dāng)時(shí)未能改變‘墩煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在國(guó)外”的狀況，但“敦煌學(xué)之正統(tǒng)在中國(guó)”的理念卻未間斷。
(2攻購(gòu)明清檔案，整理明清檔案，是歷史語(yǔ)言研究所成立之初的一項(xiàng)重要工作。 1928年春馬衡致函傅斯年，請(qǐng)?jiān)O(shè)法籌款收購(gòu)內(nèi)閣檔案。接受陳寅烙建議，傅斯年致函蔡元培，以“其中無(wú)盡寶藏。……此后《明史》改修，《清史)Y}}纂，此為第一種有價(jià)值之材料”，“昨日適之、寅烙兩先生談，堅(jiān)謂此事如任其失落，實(shí)文化學(xué)術(shù)上之大損失，明史、清史，恐因而擱筆，且亦國(guó)家甚不榮譽(yù)之事也。··…此實(shí)非一浪費(fèi)不急之事也’，@。1929年9月組建明清史料編刊委員會(huì)，陳寅烙、朱希祖、陳垣、傅斯年、徐中舒為委員，總其整理編輯之事。自1930年9月至1948年遷臺(tái)之前，先后編成甲、乙、丙、丁四編，每編10冊(cè)，共40冊(cè)。甲編1930年7月至1931年7月出版;乙編1936年6月出版;丙編1936年11月出版;丁編1948年交上海商務(wù)印書(shū)館，1951年改由中國(guó)
3.西夏研究
西夏研究在語(yǔ)言組，1929年至1933年是語(yǔ)言組西夏研究成績(jī)最為突出的四年。 自王靜如《西夏文漢藏譯音釋略》在《歷史語(yǔ)言研究所集刊》第二本第二分發(fā)表，西夏研究一直為傅斯年所關(guān)注，先看傅斯年所寫(xiě)年度報(bào)告。十九年(1930年度報(bào)告最詳盡，幾乎逐月報(bào)告:三月王靜如“成《西夏文漢藏譯音釋略》‘篇，以西北方音，唐末日譯漢音，《廣韻》至《中原音韻》之分合論證西夏掌中珠漢譯音質(zhì)而較其藏譯殘文，條理俱合，足明西夏音及宋代西北方音之涯略。蓋欲作西夏語(yǔ)與印支語(yǔ)族比較研究，必先明其音質(zhì)，此其初步也”。四月王靜如“研究西夏文《光明最勝王經(jīng)》，先考其刊印及組織。已定其為西夏仁宗乾枯年重造，經(jīng)前有冥報(bào)傳，序?yàn)樘m山慧覺(jué)集，二者內(nèi)地久付閥如，惟今日敦煌寫(xiě)經(jīng)及突厥、吐蕃譯經(jīng)始見(jiàn)之，方譯其傳”。五月王靜如“成價(jià)可西字藏精雕版考》‘篇。考訂北平圖書(shū)館西夏文藏經(jīng)雕印之源流及其與番僧管主人之關(guān)系;復(fù)較于閩、粵、浙、杭諸版風(fēng)尚之不同，明其刻本之時(shí)代，探芳號(hào)之異于宋、元，定其依乎盛教標(biāo)目”。六月“王靜如成《西夏番漢合時(shí)掌中珠補(bǔ)》一篇，據(jù)俄人N kolas Nevsky所獲照片以補(bǔ)羅本缺遺，版本考訂除己意外兼采日人所論，并擬舉新見(jiàn)之字加以考釋，先付油印，以求教正”。十月“王靜如擬集近年來(lái)本人研究西夏語(yǔ)史諸論文匯為《西夏研究》專干日，其第一號(hào)現(xiàn)正計(jì)劃印刷，約12月初出版，要目為:(1 )《河西字藏經(jīng)雕版考》《新見(jiàn)西夏官印考釋》。(3 )《西夏國(guó)名考眾(4 )東漢西南夷白狼王慕化詩(shī)歌譯證》與西夏西藏語(yǔ)之比較研究)。(5 )犧夏民族語(yǔ)言與夏國(guó)史料》敗定稿)”④。十九年年度總報(bào)告第四章研究之經(jīng)過(guò)，有“王靜如于本年內(nèi)開(kāi)始作西夏文金光明經(jīng)全部之考釋，約計(jì)下年度內(nèi)可完成;又據(jù)中國(guó)古音發(fā)音部位不同之諧聲字，與西藏、逞羅等語(yǔ)比較，以測(cè)擬上古復(fù)輔音之可能，關(guān)于西夏之研究，已編成為《西夏專刊》,第一期于本年內(nèi)編成”。十九年年度總報(bào)告第七章“國(guó)立中央研究院歷史博物館籌備處十九年度報(bào)告”，增加物品總數(shù)一節(jié)有西夏官印拓本和王靜如考釋:“印背所鑿文字為:大慶三年，即西夏仁宗之大慶三年也。若其紐上夏字，即是:‘彌’字，亦即元史中之‘于彌’或‘烏彌’，是為夏國(guó)自稱之族或國(guó)名。”“各方研究狀況”一節(jié)，介紹“國(guó)內(nèi)人士研究文字。
這種“肯把他們的一生消耗到這些不生利的事物上”的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的研究，雖然稱不了“什么經(jīng)國(guó)之大業(yè)不朽之盛事”，卻實(shí)現(xiàn)了“科學(xué)的東方學(xué)之正統(tǒng)在中國(guó)”的初衷，比起那些想要“建立一個(gè)系統(tǒng)整然的歷史哲學(xué)”，想讓史學(xué)成為“闡天地造化，握人生國(guó)家社會(huì)樞紐的全體之學(xué)”而最終一無(wú)所成、被證明是在搞“騙人的把戲”的“空論”來(lái)，歷史語(yǔ)言研究所的歷史功績(jī)不可磨滅!
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