思想政治教育畢業(yè)論文開題報告范例一覽
緊張又充實的大學生活即將結(jié)束，大學生們都開始做畢業(yè)設(shè)計了，一般做畢業(yè)設(shè)計之前指導老師都會要求先寫開題報告，那要怎么寫好開題報告呢？以下是小編收集整理的思想政治教育畢業(yè)論文開題報告范例一覽，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
思想政治教育畢業(yè)論文開題報告一覽 篇1
課題的動因與根據(jù)：(說明選擇本課題的理論價值、實踐意義：綜述國內(nèi)外有關(guān)本課題的研究動態(tài)和自己的見解)
一、選題的理論價值及實踐意義：
(一)選題的理論價值
首先，孝道的核心是敬老養(yǎng)老。作為中華民族普遍認同的優(yōu)良，它強調(diào)幼敬長、下敬上，晚輩尊敬老人，子女孝敬，使他們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂。這種精神無論過去、現(xiàn)在、還是將來，都具有普遍的意義。
其次，古人把孝道即敬老、愛老、養(yǎng)老列為學校教育的一項重要內(nèi)容，我們一定要繼續(xù)發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)。我們略作考證便可得出結(jié)論，古代孝道教育的目標就是，使敬老養(yǎng)老觀念由家庭推廣到社會，并通過社會教化與社會教育的結(jié)合有效地營造了一種尊老敬老的社會風尚，鼓勵人們老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，把孝敬父母、愛護子女的道德情操推已及人，尊敬、愛護和關(guān)心天下所有的老人和兒童，以推動家庭和諧與社會進步。只有孝敬父母才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社會安定；只有社會安定才能經(jīng)濟繁榮；只有經(jīng)濟繁榮才能國富民強。
其三，弘揚孝道文化，提高全體國民的基本道德素質(zhì)，是當代社會精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。從我國的現(xiàn)實情況看，孝道也是形成現(xiàn)代人際關(guān)系和諧的價值淵源，還可以說是保持社會穩(wěn)定的重要因素之一。
其四，在我國進入人口老齡化的今天，倡導孝道文化具有深遠的社會主義意義和現(xiàn)實的指導意義。
(二)選題的實踐意義
歷史上孝道都說明它是在一定的歷史條件下，為一定的階級、階層、社會集團服務(wù)的上層建筑。社會發(fā)展了，奴隸制與封建制不存在了，它為其服務(wù)的基礎(chǔ)與對象沒有了，這種思想便不起作用了。具體地說，時至今日，奴隸制的孝道、封建制的孝道已過時了，如果再把當時孝道的標準原封不動地拿來，用于今天，顯然不合適。那么，今天看來，孝道在當今社會上，在人際關(guān)系中還應該存在嗎?孝道在今天是否還有積極作用呢?回答是：我們還應對它給予一定程度的肯定，也就是說它在當今社會還有一定的積極意義。
列寧曾分析社會上的事物或思想，概括為兩種范疇：一是歷史的范疇或階級的范疇，即在一定的歷史條件下，為一定的階級服務(wù)的思想。歷史變化了，其所服務(wù)的階級不存在了，這種思想也過時了，無用了。但也有一種思想，屬于永恒的范疇。即自有人類以來便有這種思想，它不受時代、階級的局限，在人類社會上永遠起著作用。有的思想二者兼有，孝道便屬于此類。
上面分析孝道的三個特點很明顯屬于歷史的(階級的)范疇，但它還有永恒范疇的一面。例如：
第一，人類為了生存和延續(xù)，就要生兒育女。父母對子女生育撫養(yǎng)，付出精力、財力、愛心，使子女成長、成才。隨著歲月的流逝，父母老了，子女理應對父母贍養(yǎng)、照顧，此乃常理。第二，父母撫育子女，不只令其吃飽穿暖，還要教育培養(yǎng)，把其塑造成才。同樣，子女對父母應從思想上到行動上尊敬、尊重，此乃人之常情。第三，父母、長輩多年來辛勤工作、經(jīng)營，具備了許多知識和技能，積累了許多經(jīng)驗與教訓，這些知識財富，子女應以虛心的態(tài)度來學習接受、繼承。第四，父母作為社會的一員，他們都有一定的追求，一定的生活目的。他們教育子女繼承自己的事業(yè)(大的理想，不一定具體某一專業(yè))，子女對其志向或遺志應繼承與發(fā)揚。第五，社會在發(fā)展，人往高處走，子女在學習、繼承父輩的基礎(chǔ)上，做出更光輝的事業(yè)，對社會貢獻，為父母增光。這不僅是父母的希望，也是社會的要求。
上述贍養(yǎng)、尊重、學習、繼承、發(fā)揚幾個方面，都體現(xiàn)出子女應孝敬父母，晚輩應尊敬長輩的道理。從社會學的角度上看，孝的觀念還有上行下效的意思。一個人孝敬父母，也給子女做出好榜樣，自己的子女對自己也會孝。如果自己不孝敬父母，子女也會效法自己，對自己也不會孝，敬人者人恒敬之，孝親者子恒孝之，亦是之常理也。
中華傳統(tǒng)文化中的孝道，有精華、有糟粕。我們應取其精華，棄其糟粕，讓老樹發(fā)新枝，青草來肥田，利用傳統(tǒng)孝道的合理部分推動當今社會的發(fā)展。
二、國內(nèi)外研究綜述
(一)國內(nèi)研究
1、傳統(tǒng)孝文化的評價
關(guān)于傳統(tǒng)孝文化的歷史地位多數(shù)研究者給予比較高的評價。肖群忠的評價具有代表性，他認為孝在中國傳統(tǒng)文化中，不僅是一種日常倫理意識、規(guī)范和實踐，而且它還具有對祖先崇拜、追求永恒的宗法性、人文性宗教意義，另外，它還是中國人珍視生命、保護生命的哲學意識的體現(xiàn)，同時，孝作為人類內(nèi)發(fā)而自然的至誠之愛是中國傳統(tǒng)社會與人際關(guān)系得以展開的精神基礎(chǔ)。可以說，它是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在的、深層的元意識，正因為如此，它成為百行之首、百善之先、德之根本、政治法律之運作基礎(chǔ)、教育教化之核心內(nèi)容，甚至連中國人的生活方式、民俗、藝術(shù)等都深受影響。
關(guān)于傳統(tǒng)孝文化的歷史作用，大多數(shù)研究者以辯證法為指導，做兩分法的評價，既對其精華進行肯定，又對其糟粕進行批判。陳川雄認為孝的一些特殊含義已隨著時代的變遷，顯現(xiàn)出它的局限性。而像愛親、養(yǎng)親、事親、尊親諫親等孝的基本含義將與人類共存，具有超時空性。肖群忠認為孝對中國國民性的積極影響表現(xiàn)為促使中國人形成了仁愛敦厚、忠恕利群、守禮溫順、愛好和平的優(yōu)良品質(zhì)；消極影響則表現(xiàn)為其權(quán)威價值取向?qū)е铝藝竦囊蜓嘏f、保守落后的性格，其片面義務(wù)價值取向?qū)е铝藝说臋?quán)利意識淡漠、忍耐不爭的人格特質(zhì)。羅國杰認為孝在一定時期內(nèi)有力地維護著中華民族的和諧發(fā)展，凝聚著以血緣為紐帶的宗法氏族關(guān)系，為維系家庭團結(jié)和保持社會穩(wěn)定起著特殊重要的作用。同時，在長期等級制度的社會中，主要是自宋明到五四這段時期，它被統(tǒng)治階級及其思想家們加以扭曲，把愚孝當作道德楷模，把犧牲子女的基本權(quán)利作為道德教條，把壓抑人性作為孝的必然歸宿。
總體上看，研究者多能理性客觀地評價傳統(tǒng)孝文化，對其精華與糟粕的分析視角更加廣泛和深入，在揭示傳統(tǒng)孝文化的歷史價值和精神本質(zhì)上有較大進展。
2、孝文化繼承與發(fā)展
如何傳承孝文化，探尋孝文化的現(xiàn)代價值，實現(xiàn)孝文化的現(xiàn)代化是學者們研究孝文化的一個熱點問題。學者們多從倫理學的視野分析孝文化的現(xiàn)代價值。
馬宜章提出克服傳統(tǒng)忠孝倫理思想的歷史局限性和階級局限性，從五個方面建構(gòu)其現(xiàn)代倫理價值。谷樹新認為五四以來對孝道的批判為孝道的現(xiàn)代化提供了理論依據(jù)，傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵為孝道的現(xiàn)代化提供了可能性。
余玉花等認為孝親的倫理問題的存在是實現(xiàn)傳統(tǒng)孝道現(xiàn)代轉(zhuǎn)換、賦予孝道現(xiàn)代價值的前提。楊振華指出孝在提升個人道德修養(yǎng)上具有重要價值。
路丙輝認為道德要求的對應雙向性特質(zhì)決定了傳統(tǒng)孝文化在現(xiàn)代家庭道德建設(shè)中的價值。
潘劍鋒等認為傳統(tǒng)孝文化在解決農(nóng)村養(yǎng)老問題上具有強大的生命力。
康穎蕾等提倡建立一種依托孝為文化基礎(chǔ)的符合中國國民性格的養(yǎng)老保障制度。姚鳳民指出我國養(yǎng)老保險制度的完善應以傳統(tǒng)孝文化為依托。
張洪玲認為家庭養(yǎng)老與孝文化之間具有本原關(guān)系。還有些研究者探討了孝文化與和諧社會建設(shè)及新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系。
馬永慶認為農(nóng)村孝道德的發(fā)展需要構(gòu)建新的有特色的家庭倫理道德體系、加強家庭美德教育和制度建設(shè)及法律監(jiān)督。
潘劍鋒等認為隨著我國現(xiàn)代化的實現(xiàn)，農(nóng)村養(yǎng)老模式應走向社會化。
朱曼等認為弘揚孝文化是新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)實選變，崇老文化的消失，相關(guān)社會規(guī)則與規(guī)范的淡出，使傳統(tǒng)孝德的現(xiàn)代化陷入了危機。楊昌江認為傳統(tǒng)孝文化要現(xiàn)代化需要正確處理孝與公德、民主、科學和法律的關(guān)系。吳鋒認為自由、平等、民主是對傳統(tǒng)孝道的最大沖擊，并提出孝的本質(zhì)在于對父母的愛，而不在于形式。
(二)國外研究
由于本人能力有限查閱不到相關(guān)的資料。
三、我的見解
雖然孝文化如何現(xiàn)代化是當前孝文化研究的焦點問題，研究成果也比較多，但部分成果停留在一般性的分析層面，深入思考不夠，還有一些曲意迎合社會熱點，分析比較臆斷。綜觀上述研究成果，我們不難看出，近年來不少學者在孝文化的研究方面給予了相當?shù)年P(guān)注，對于孝文化的起源、內(nèi)涵、類型、歷史演變、歷史地位及作用、現(xiàn)代價值等問題均予以較為詳盡的考察、分析和有益探討。作為中國傳統(tǒng)文化中一個相對獨立的文化體系，孝文化的基本框架已經(jīng)確立起來了，并呈現(xiàn)出越來越豐富的內(nèi)涵。與此同時，這一領(lǐng)域依然存在諸多問題，需要進一步探索和思考。如，孝文化的起源與內(nèi)涵是孝文化研究中的基本問題，在這個問題上學者依然存在比較大的分歧，需要進一步的研究和探討；釋、道兩家的孝文化及與儒家孝文化的關(guān)系研究有待深入；魏晉以后，尤其是宋代以后的孝文化研究亟需深入；少數(shù)民族孝文化的研究和孝文化與其他文化之間的關(guān)系研究還相對薄弱，有比較大的研究空間；如何使傳統(tǒng)孝文化現(xiàn)代化是孝文化研究的重大課題，雖然目前倍受關(guān)注，但研究的深度還有待加強。總之，孝文化研究尚有很大的研究空間，需要學者們繼續(xù)努力。
課題的主要內(nèi)容：
一、七里箐村居民的孝道觀念的現(xiàn)狀
二、七里箐村居民的孝道觀念存在的問題
(一)孝道觀念的淡化
(二)孫子、孫女的尊老敬老態(tài)度日趨下降
(三)對孝敬父母、尊老敬老社會環(huán)境的營造力度不夠
(四)法律對孝道觀念的強化作用不明顯
三、七里箐居民孝道觀念出現(xiàn)問題的原因
(一)孝道觀念淡化的原因
(二)不重視孝道觀念的教育
(三)不重視對孝敬父母、尊老敬老社會環(huán)境的營造
(四)村民的法律意識淡薄，法律的'懲罰及執(zhí)行力度不夠
四、解決七里箐村居民孝道觀念存在問題的對策
(一)幫助村民樹立正確的孝道觀念
(二)重視對該村青少年的孝道觀念教育
(三)努力營造有利于村民形成養(yǎng)老尊老敬老觀念的社會環(huán)境
(四)加大對法律的宣傳教育，提高法律的懲罰和執(zhí)行力度
研究方法：
1、文獻資料法
根據(jù)研究內(nèi)容查找相關(guān)書籍，了解相關(guān)內(nèi)容，然后根據(jù)實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題有針對性地進行文獻查閱，以解決存在的問題。
2、網(wǎng)絡(luò)查詢法
利用計算機查詢相關(guān)信息，獲取所需的研究資料
3、實地調(diào)查法
深入實地，搜集第一手資料以供寫論文時參考
4、比較分析法
比較有關(guān)專家關(guān)于孝道觀念研究的差異，從本地區(qū)實際出發(fā)解決實際問題
完成期限和采取的主要措施：
第一階段：(20xx年1月開始)進行資料的收集與整理，進行調(diào)查活動，收集數(shù)據(jù)并整理分析。
第二階段：(20xx年2月底至3月初)撰寫論文開題報告，在指導教師指導下進行修改。
第三階段：(20xx年3月中旬至4月初)論文初稿撰寫，在指導教師指導下認真撰寫論文初稿。
第四階段：(20xx年4月中旬)4月20日前定稿，在指導老師指導下修改論文，在修改的基礎(chǔ)上最終定稿。
第四階段：(20xx年5月中旬)參加系上安排的論文答辯會。
思想政治教育畢業(yè)論文開題報告一覽 篇2
摘要：
研究生學位論文質(zhì)量伴隨著近年來招生規(guī)模的擴大而有下降的趨勢，在對思想政治教育專業(yè)碩士研究生學位論文存在問題的把握之上，就提升思想政治教育專業(yè)碩士畢業(yè)論文質(zhì)量路徑進行研究，并提出建議，完善各項措施和保障機制，以期提高思想政治教育專業(yè)碩士研究生學位論文的質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：
思想政治教育；碩士畢業(yè)論文質(zhì)量；提升路徑
思想政治教育專業(yè)是國家一級學科馬克思主義理論所涵蓋的一個二級學科，是一門“以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的，研究人們社會主義思想意識形成、發(fā)展規(guī)律和實施思想政治教育的規(guī)律”的學科。思想政治教育專業(yè)碩士研究生的學位論文在很大程度上體現(xiàn)著國家在思想政治教育領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀，以及所表現(xiàn)出來的一些問題、解決矛盾和問題的方法。撰寫學位論文是研究生在攻讀學位過程中的核心任務(wù)，是培養(yǎng)他們獨立從事科學研究的能力和創(chuàng)新精神的重要手段。學位論文質(zhì)量集中體現(xiàn)了研究生的科研能力和學術(shù)水平，是衡量研究生培養(yǎng)水平最重要的標志。碩士研究生學位論文在整個研究生教育中具有不可替代的地位，研究其質(zhì)量提升路徑，對提高碩士研究生教育的質(zhì)量有著重要的意義。
一、培養(yǎng)和提升研究生專業(yè)基礎(chǔ)素養(yǎng)及科研能力
研究生學位論文是對研究生在校學習成果的一種衡量和檢驗，是對學生專業(yè)研究和思考能力的綜合檢測，是研究生能力和學術(shù)水平的集中體現(xiàn)。通過讀書思考、確定選題、查閱資料、組織框架，以及寫作、導師指導反復修改的過程，使學生對本專業(yè)有較為深刻透徹的理解和研究，從而為日后開展工作打下堅實的基礎(chǔ)。但隨著研究生招生數(shù)量的大幅度增加及規(guī)模的快速增長，研究生學位論文質(zhì)量有下滑趨勢。為保證論文質(zhì)量，促進研究生教育健康發(fā)展，研究生學位論文的質(zhì)量有必要引起我們的足夠重視。學校要提倡學術(shù)批評，形成崇尚誠實勞動、鼓勵科研創(chuàng)新、遵循學術(shù)道德、保護知識產(chǎn)權(quán)等良好學術(shù)氛圍。學術(shù)把關(guān)人和研究生自律的學術(shù)道德也是不可或缺的。有理由相信在合理的制度和自律的學術(shù)道德下，通過上述一系列措施，研究生學位論文的質(zhì)量將會逐步提高。同樣，當今碩士研究生學位論文水平不高，與碩士研究生課程設(shè)置的不合理有很大的關(guān)系。現(xiàn)在有些高校的碩士研究生課程設(shè)置較為陳舊，培養(yǎng)方案多年不變，即使在某些時候調(diào)整培養(yǎng)方案，也是不得已而為之。存在因人設(shè)課的現(xiàn)象，而不是從專業(yè)的角度出發(fā)而開設(shè)課程。因此，為提高碩士研究生學位論文的水平，必須對課程進行整體的規(guī)劃，規(guī)范必修課和選修課的設(shè)置，改變不合理的課程設(shè)置和“因人設(shè)課”的局面，真正從專業(yè)的角度來開設(shè)課程。落腳點和最終目的是培養(yǎng)和提升研究生專業(yè)基礎(chǔ)素養(yǎng)及科研能力。
二、重視導師隊伍建設(shè)
要提高碩士研究生學位論文的質(zhì)量，必須有一支高素質(zhì)的導師隊伍。一名合格的導師可以為人師表，言傳身教，加強對研究生的學術(shù)道德教育，倡導求真務(wù)實的學術(shù)作風，以德修身、率先垂范，用自己高尚的品德和人格魅力教育和感染學生，引導和幫助學生養(yǎng)成恪守學術(shù)規(guī)范的品質(zhì)。目前我國碩士研究生的導師隊伍的整體素質(zhì)還有待提高，比如導師素質(zhì)層次不齊、學緣結(jié)構(gòu)不合理等。研究生和導師作為教育保障體系的兩個主體，是高校科研產(chǎn)出和學術(shù)發(fā)展的寶貴資源，打造名師和培育高徒二者相輔相成，相得益彰。高等院校應明確導師對研究生培養(yǎng)質(zhì)量的直接責任，同時使導師享有招生權(quán)、分配權(quán)、資助權(quán)、論文審查權(quán)等權(quán)利，激勵導師參與研究生培養(yǎng)的全過程管理，引入良好的競爭機制，實施導師動態(tài)管理，逐步打破部分院校只上不下的導師終身制，著力打造高素質(zhì)、高水平、高質(zhì)量“三高”導師隊伍。導師應不斷豐富自身學術(shù)水平和實踐經(jīng)驗，提升職業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新能力，搭建與研究生互動交流平臺，主持領(lǐng)導研究生參與科研項目研究，促進科研團隊建設(shè)，激勵研究生自主發(fā)展，爭先創(chuàng)優(yōu)。學位論文是研究生在導師指導下進行創(chuàng)造性科研活動的結(jié)果，導師是影響研究生學位論文質(zhì)量的重要因素。導師是否有明確的意識，履行自己的職責，形成自己的風格，是保證研究生學位論文質(zhì)量的必要條件。導師是否具有合理的教育理念、敏銳的學術(shù)視角以及較強的創(chuàng)新素質(zhì)都深刻影響著研究生學位論文的質(zhì)量。
三、加強學位論文寫作的過程管理
學位論文寫作是一個過程，必須加強對整個學位論文寫作的過程管理。提高碩士研究生學位論文的水平，必須做好碩士研究生學位論文的開題報告工作。一般說來，開題報告包括選題的目的、依據(jù)、理論意義和實踐意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，包括選題的基本內(nèi)容、基本結(jié)構(gòu)、研究方法、可能遇到的困難以及主要參考文獻等等。同樣，也要加強學位論文寫作的評閱工作。為了增加碩士研究生學位論文評閱的公正性和客觀性，可以借鑒有的高校對學位論文進行一定比例的“雙盲評審制度”，被抽查的學位論文首先隱去導師及學生的姓名，然后由研究生管理部門從已擬定的專家?guī)熘羞x擇一定比例的校外送審專家，導師以及研究生本人并不知道哪些專家在評閱論文，評閱意見由研究生管理部門“統(tǒng)一回收”很多高校通過這種抽查送審的制度，加強對學位論文的質(zhì)監(jiān)督。另外，建立激勵機制，做好優(yōu)秀碩士研究生學位論文的評審工作，建立優(yōu)秀學位論文評審和獎勵制度，有利于形成一種激勵和督促學生、導師和學校努力提高學位論文質(zhì)量的激勵機制和競爭機制，從而有效地促進學位論文質(zhì)量的提高。目前國家建立的全國優(yōu)秀博士學位論文的評選和獎勵制度，已起到了十分積極有效的作用。很多高校和省級學位委員會也在積極開展校級和省級優(yōu)秀碩士研究生學位論文的評審工作，并把優(yōu)秀學位論文的獲獎情況作為評價和考核各學位授予單位的研究生培養(yǎng)質(zhì)量、學科建設(shè)和學位建設(shè)的重要參考指標。這些措施都體現(xiàn)了對研究生學位論文寫作過程管理的重視，也必將進一步促進研究生學位論文質(zhì)量的提升。
參考文獻：
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