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美育教育論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。相信許多人會覺得論文很難寫吧，下面是小編幫大家整理的美育教育論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
美育教育論文1
摘要：在美育中，聲樂教育是組成之一，可以通過審美教育實(shí)現(xiàn)出來，使審美教育可以利用聲樂教學(xué)中的一些規(guī)律實(shí)現(xiàn)在整個(gè)聲樂教學(xué)中的貫穿。學(xué)前教育是學(xué)生未來學(xué)習(xí)生涯以及性格養(yǎng)成的啟蒙階段，在此階段利用聲樂對其進(jìn)行美育的滲透，可以幫助其從孩提時(shí)代便獲得審美能力的培養(yǎng)與激發(fā)，從而為其未來審美情操與良好品格的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：
學(xué)前教育；聲樂；教學(xué)；美育；審美
美育要通過各種藝術(shù)以及自然界和社會生活中美好的事物來進(jìn)行。通過藝術(shù)進(jìn)行的美育就是藝術(shù)教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。學(xué)前教育中聲樂教學(xué)正是可以通過美育來進(jìn)行滲透。
１學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育滲透的重要性
學(xué)習(xí)階段，無論是哪一個(gè)學(xué)習(xí)階段，對于學(xué)生的發(fā)展來說都是非常非常重要的。而對整個(gè)學(xué)習(xí)生涯階段的學(xué)生最關(guān)鍵的時(shí)期之一毫無疑問就是學(xué)前教育階段。通過在學(xué)前教育階段的聲樂教學(xué)，可以讓兒童們，最早的進(jìn)行學(xué)習(xí)和接觸一些美的認(rèn)識感知。美育怎么來滲透的？可以通過各種各樣的方式。但是在最重要的學(xué)前教育階段中，聲樂教學(xué)是一個(gè)非常簡單，拿手的教學(xué)方式。作為教師我們知道，在學(xué)前教育中，我們不僅僅可以通過游戲，聲樂教育，還有一些視頻來提高兒童認(rèn)識美，感知美，創(chuàng)造美的能力，還可以通過帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)來提高他們的美育能力。在這個(gè)過程中，最有趣的當(dāng)屬聲樂教學(xué)了。通過一些聲音的傳播和感知，我們就可以對學(xué)生進(jìn)行美育的滲透。任何事情都是循序漸進(jìn)的，作為教師，對于學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育的滲透也是循序漸進(jìn)的。
２學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育滲透的建議
２．１正確理解與教授歌曲的內(nèi)容與內(nèi)涵：對于教師來說，只有我們自己認(rèn)真領(lǐng)悟和體會教授歌曲的內(nèi)容與內(nèi)涵，才能更好的將其中的意思傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生也明白其中的內(nèi)涵所在。有的歌曲宣揚(yáng)的是激情澎湃的愛國主義精神，有的歌曲宣揚(yáng)的則是互助互愛的友愛的精神，有的歌曲宣揚(yáng)的則是一種積極向上的生活態(tài)度，樂觀地面對生活中所有的困難和阻撓。由于我們教授的歌曲的不同，所以我們更要準(zhǔn)確的理解教授歌曲的內(nèi)容以及背后的內(nèi)涵所在。這項(xiàng)任務(wù)是非常意義深遠(yuǎn)而且重大的，歌曲中所傳遞和表達(dá)的內(nèi)涵，通過我們的語言進(jìn)行描述，會讓學(xué)生對于美認(rèn)識美的能力有一個(gè)很大的提高。這一個(gè)重要而關(guān)鍵的步驟就靠我們教師去實(shí)現(xiàn)了，所以它的重要性顯而易見。對于教師來說，我們應(yīng)當(dāng)好好地鉆研理解教授歌曲的內(nèi)容和內(nèi)涵，只有鉆研透徹，才能在聲樂教學(xué)中對歌曲有更好的理解，結(jié)合美育讓學(xué)生有更深刻的體會。所以這對于教師來說，做好正確理解與教授歌曲的內(nèi)容與內(nèi)涵這一項(xiàng)是一個(gè)小小的挑戰(zhàn)。
２．２善于引導(dǎo)兒童自由發(fā)揮想象：我們應(yīng)該知道兒童在學(xué)習(xí)的時(shí)候，特別擅長想象，他們可以通過想象來創(chuàng)造出一個(gè)幻想的世界。而對于教師來說，我們應(yīng)該做的就是正確引導(dǎo)，而且要善于引導(dǎo)兒童自由發(fā)揮想象這一方面，讓學(xué)生在聲樂教學(xué)中，更加深刻的理解歌曲的內(nèi)容內(nèi)涵，更加深刻地體會其中美育的含義。比如說當(dāng)我們教學(xué)生《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌曲的時(shí)候，我們就可以讓兒童自己站起來說一下，聽到這首歌曲想到了什么畫面用語言描繪出來。通過對不同的學(xué)生來回答這個(gè)問題，我們就可以知道，兒童在這方面其實(shí)是有很大很大的想象空間的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。所以在教這樣的歌曲的時(shí)候，我們不應(yīng)當(dāng)直接提供兒童視頻畫面，而是應(yīng)當(dāng)通過聲音來傳遞一些我們想要傳遞的信息，聲音在這個(gè)過程中要富于變化，充滿感情。不先把事實(shí)的真相給學(xué)生透露出來，就是讓學(xué)生發(fā)揮想象力的極好的措施之一。
２．３按照兒童喜好甄選歌曲：其實(shí)對于學(xué)前教育階段的'兒童來說，他們的喜好很大程度上決定了他們對于學(xué)習(xí)的積極性和熱情。所以對于教師來說，按照兒童喜好來甄選出自己所要講的歌曲是非常重要的。當(dāng)學(xué)生們都愿意聽這首歌曲的時(shí)候，我們講解起來也會有更大的動(dòng)力和積極性，學(xué)生們也會在這個(gè)過程中體會到美，認(rèn)識到美，感受到美。什么樣的歌曲才是好的歌曲呢？既需要滿足兒童的喜好，又需要符合當(dāng)下的時(shí)代潮流和主要的思想價(jià)值觀念，更重要的是教師自己可以通過自己的完善，想象等措施來使兒童最深刻的體會到美，認(rèn)識到美，感受到美的歌曲才是好的歌曲，才是應(yīng)該洗盡萬千的歌曲當(dāng)中挑選出來的。只有正確選擇兒童喜愛的歌曲，才能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，歌曲的甄選對于教師來說尤其重要。兒童不懂特別高深的內(nèi)容，如果我們教師硬是這樣強(qiáng)調(diào)，學(xué)生肯定是理解不了的，所以甄選歌曲的度需要教師仔細(xì)把握。
３學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育的滲透對教師的要求
我覺得學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育的滲透對教師的要求主要是兩個(gè)方面。首先第一個(gè)方面，也是最重要的一個(gè)方面，就是教師要合理選擇聲樂教學(xué)內(nèi)容。我們所教授的內(nèi)容就決定了對于學(xué)生來說的美育滲透可能性多少的一個(gè)掌控。所以對于教師來說，合理選擇聲樂教學(xué)內(nèi)容是非常重要的，必須慎重再慎重，就應(yīng)該通過千挑萬選，左思右想，不能怕麻煩。而且對于學(xué)前教育這個(gè)階段，對于教師來說，我們很清楚，學(xué)前教育這個(gè)階段學(xué)生的理解水平和認(rèn)識能力的，如果我們選擇的是一些比較高大上的歌曲來進(jìn)行教學(xué)，那么根本不用說對教學(xué)一定會產(chǎn)生相當(dāng)惡劣的影響，至少是毫無意義的影響。那么學(xué)生怎么才能在學(xué)前教育聲樂教學(xué)中體會到美，感受到美，認(rèn)識到美呢！另一個(gè)方面也是必不可少的，就是教師需要掌握良好的聲樂技巧，想想看一個(gè)教師如果沒有良好的聲樂技巧，唱歌都跑調(diào)，怎么來讓學(xué)生體會到其中的內(nèi)含和美妙呢？所以對于教師來說，掌握良好的聲樂技巧這是非常重要的。舉個(gè)例子來說，當(dāng)我們教授一曲外國的非常流行的兒童聽的歌曲的時(shí)候，那首歌曲還是美聲的，如果我們不會美聲的發(fā)聲，那么我們必定是糟蹋了這首歌曲。學(xué)生們也不會有很好的理解和認(rèn)識，更不用說在這個(gè)過程中體會到美，認(rèn)識到美，感受到美了。
４結(jié)束語
總之，學(xué)前教育聲樂教學(xué)中，美育的滲透是通過一點(diǎn)一滴來的。這篇文章主要從學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育滲透的重要性并且提出了相應(yīng)的建議和對教師的要求。任何事情的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的，學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育的滲透，既然是滲透也是循序漸進(jìn)的。所以作為教師，我們應(yīng)當(dāng)更加努力地尋求讓學(xué)生在聲樂教學(xué)中得到更好的發(fā)展的并且能夠深深地體會到其中的美的措施.
美育教育論文2
內(nèi)容摘要：創(chuàng)新是人類文明的源泉，是社會發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力，這一切須有創(chuàng)新人才方得實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)新人才要由創(chuàng)新教育來培養(yǎng)，創(chuàng)新以想象為基礎(chǔ)，美育是培養(yǎng)想象力的重要手段。這便是美育、想象力、創(chuàng)新教育三者的辯證關(guān)系。同時(shí)，由反思引發(fā)設(shè)問與思考，給作為教師的我們留下一片任由思想和行動(dòng)馳騁的空間。
關(guān) 鍵 詞：美育 想象力 創(chuàng)新教育 辯證關(guān)系
創(chuàng)新是人類文明的源泉。人類社會在不斷的創(chuàng)新中取得發(fā)展進(jìn)步，人類本身也通過創(chuàng)新獲得不斷的完善與提升。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的當(dāng)今，傳統(tǒng)的以資源優(yōu)勢為主的競爭已轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾悄芎腿瞬艦橹鞯母偁帯?chuàng)新能力已經(jīng)關(guān)乎一個(gè)國家國運(yùn)的興衰。中國要想獲得持續(xù)、穩(wěn)定和高速的發(fā)展，最關(guān)鍵的問題就是提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。于是，大力提高民族的創(chuàng)新素質(zhì)，就成了一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。教育義不容辭地要擔(dān)此重任。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是時(shí)代賦予我們教育工作者的重要使命。
培養(yǎng)創(chuàng)新人才，自然離不開相應(yīng)的創(chuàng)新教育。
創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐，它以開發(fā)人的創(chuàng)造潛能、弘揚(yáng)人的主體精神、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力為目的，運(yùn)用現(xiàn)代教育科學(xué)理論和方法探索和構(gòu)建的一種新的、具有時(shí)代特色的教育模式。怎樣開展創(chuàng)新教育，是當(dāng)前擺在廣大教育工作者面前的全新課題。
美育、想象力、創(chuàng)新教育，乍看去，這三個(gè)詞之間似乎難于找到合適的鏈接點(diǎn)，而事實(shí)上，它們之間有著很大的內(nèi)在聯(lián)系。
美育是指審美教育，審美（即審美活動(dòng)）是美育的手段，美育是培養(yǎng)想象力的最主要途徑，想象力是創(chuàng)造性思維能力，是創(chuàng)新的重要因素，創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力是創(chuàng)新教育的核心。
美育，即審美教育，它是通過一定的方式和途徑，培養(yǎng)人形成正確審美觀，并能以健康的審美情趣，提高感受、鑒賞和創(chuàng)造美的能力的教育。
這一目標(biāo)是通過審美活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。審美活動(dòng)是審美主體對審美客體所發(fā)生的審美過程。審美主體是審美活動(dòng)中的人，審美客體也就是審美的對象。
要注意的是，只有在審美活動(dòng)中，人才成為審美主體，審美對象才成為客體，也就是說，審美的主體、客體只能在審美活動(dòng)中“現(xiàn)實(shí)的生成”，即是指二者具有一種“即時(shí)性”。比如：當(dāng)你第一次面對九寨溝那如詩如畫的美景時(shí)，你一定會被這大自然的神奇造化驚呆了！繼而為之贊嘆、陶醉，樂不思返。此刻，你和你眼前的這般美景共生在你的審美活動(dòng)之中，主體與客體即時(shí)生成；可如果你是景區(qū)的工作人員，雖然每天生活、工作在這仙境般的美域，卻可能因?yàn)樗究找姂T而熟視無睹，美景沒有被你當(dāng)作審美的對象來欣賞，而你也沒有作為欣賞美景的人，這樣，審美現(xiàn)象沒有發(fā)生，審美活動(dòng)沒有“生成”。
想象，就是根據(jù)已有表象創(chuàng)造新形象的思維過程。
這就像工廠把原材料加工成為產(chǎn)品的生產(chǎn)過程。“已有表象”便是原材料，而“創(chuàng)造新形象”便是加工。
已有表象主要源于我們的審美對象，大致有三個(gè)方面：
1.自然的。自然界里進(jìn)入我們審美視野的很多東西，像動(dòng)物、植物、山水風(fēng)光、氣候氣象、地質(zhì)地理、天文、自然現(xiàn)象等。
2.藝術(shù)的。這是藝術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)物，是指各種題材、體裁、風(fēng)格、形式的藝術(shù)作品。
3.生活的。我們生活中的衣、食、住、行等一切方面，以及其間接觸的很多事物，都有著豐富的審美因素。
審美現(xiàn)象是無處不在的，審美活動(dòng)已經(jīng)成了我們每個(gè)人生活中不可缺少的一部分，我們基本的生存方式中必然要有審美活動(dòng)，審美活動(dòng)已構(gòu)成了我們現(xiàn)實(shí)生活的一種生存狀態(tài)。
就是在這“無處不在、無時(shí)不有”的審美現(xiàn)象和審美活動(dòng)中，我們積蓄了大量的將被我們用來“創(chuàng)造出新形象”的“表象”。
“材料”有了，如何“加工”呢？
打個(gè)比方：我們要冶煉合金，就要有幾種現(xiàn)成的金屬（上面所說的“材料”），要有一個(gè)熔爐（我們的大腦），還要有一個(gè)不可或缺的條件，那就是燃料和高溫的爐火（想象過程中的情感因素），這才能將原有的材料熔化、融合，從而冶煉成合金。
那么，豐富的情感從何而來呢？
人的心理過程中有一種叫情感過程。人在認(rèn)識事物的過程中，不是無動(dòng)于衷的`，常對各種事物持不同態(tài)度，產(chǎn)生各種主觀的態(tài)度體驗(yàn)。如熱愛祖國，憎恨敵人，喜歡大自然的清新秀美，痛恨那些破壞和污染環(huán)境的人，接觸到好的藝術(shù)作品會為之心動(dòng)，甚至?xí)袆?dòng)得流淚……這些熱愛、痛恨、喜歡、厭惡、感動(dòng)等。在每一次審美活動(dòng)中，都伴隨著情感體驗(yàn)這一心理過程。而我們的情感，也正是在這樣無數(shù)次的心理過程中，不知不覺地接受著洗禮、錘煉和積淀。
創(chuàng)造性想象，就是依照情感本身的力量、復(fù)雜度和延續(xù)程度，對儲存的“原材料”加以重新改造、組合，以產(chǎn)生出一種全新的形象的活動(dòng)。
想象力是一種由已有形象創(chuàng)造新的形象的能力，是一種舉一反三的創(chuàng)造性思維能力，是一種由不知到知的發(fā)散思維能力，是人類創(chuàng)造性活動(dòng)中最重要的因素。想象是創(chuàng)新的前提，而創(chuàng)新又以想象為基礎(chǔ)。由此可見，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的同時(shí)也必須培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象能力。
創(chuàng)新是一個(gè)民族前進(jìn)和發(fā)展的不竭動(dòng)力，而創(chuàng)新的素質(zhì)中最重要的就是想象力。
至此，美育、想象力、創(chuàng)新教育這三者的辯證關(guān)系已顯而易見。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱立元.談?wù)劽缹W(xué)和審美活動(dòng).美育.2003年第7期.中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心.
[2]曾繁仁.論美育在素質(zhì)教育中的綜合中介作用.美育.2003年第5期.中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心.
美育教育論文3
一、農(nóng)村中小學(xué)美育現(xiàn)狀及原因分析
(一)應(yīng)試教育影響人們對美育的認(rèn)識
造成農(nóng)村中小學(xué)美育教育嚴(yán)重短缺狀況的根本原因正是目前實(shí)行的應(yīng)試教育。應(yīng)試教育偏離了我國教育方針，，嚴(yán)重影響著全面教育的貫徹實(shí)施，對美育的發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙作用。在農(nóng)村，不僅大多數(shù)學(xué)生家長無法從根深蒂固的應(yīng)試教育的觀念中解脫出來，對美育在學(xué)生成長過程中的重要性毫無認(rèn)識，而且更為令人擔(dān)憂的是，部分農(nóng)村一線教育者也對于美育的價(jià)值、地位與作用認(rèn)識模糊，形成了教育實(shí)踐環(huán)節(jié)上的滯后，影響了美育在教育活動(dòng)中全面而有效地展開。
(二)片面追求升學(xué)率和偏科
在應(yīng)試教育的綁架下，農(nóng)村中小學(xué)教育不可避免的過分攀比語、數(shù)等所謂的“正課”考分，并僅以此來衡量教師的工作成績和學(xué)校的教育質(zhì)量等主要原因，導(dǎo)致了看重所謂語數(shù)外正課，偏廢體音美副科的普遍現(xiàn)象，音、體、美自然成了正常教學(xué)的附屬品，使得美育教育名存實(shí)亡成了應(yīng)試教育的犧牲品。不少山村學(xué)校對美育教育不重視，教學(xué)質(zhì)量極差，在許多學(xué)校美育教育成為一片`荒漠＇，甚至根本未上過音樂課和美術(shù)課，形成不少美育教育的空白點(diǎn)和盲區(qū)。
(三)教育經(jīng)費(fèi)不足，美育經(jīng)費(fèi)投入短缺
美育經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重短缺問題在農(nóng)村是普遍現(xiàn)象。在農(nóng)村，有相當(dāng)大比例的農(nóng)村中小學(xué)教育經(jīng)費(fèi)短缺嚴(yán)重，縣鄉(xiāng)政府除了保證教師的基本工資以外，基本上未曾對學(xué)校教學(xué)做過任何經(jīng)費(fèi)投入，被視作副科的美育教學(xué)活動(dòng)更無法談及。另一個(gè)重要原因就是部分農(nóng)村中小學(xué)校長對美育重視不夠，認(rèn)為在美育方面的投入得不償失，因而削減本來應(yīng)該到位的美育經(jīng)費(fèi)。
(四)美育師資嚴(yán)重缺乏且素質(zhì)偏低
由于農(nóng)村教育主管部門的財(cái)政緊張，不能按正常教學(xué)要求配備足夠的美育師資力量，造成農(nóng)村中小學(xué)美育所急需的師資嚴(yán)重短缺。許多美育教師沒有從事第一學(xué)歷所學(xué)專業(yè)，學(xué)非所用，用非所學(xué)現(xiàn)象普遍存在;不少現(xiàn)有的美育教師本身專業(yè)修養(yǎng)和素質(zhì)不足，學(xué)歷偏低。美育師資奇缺的狀況嚴(yán)重地制約著農(nóng)村中小學(xué)美育的有效開展和實(shí)施。
二、改善農(nóng)村美育教育的對策
在財(cái)政緊張、專業(yè)教師嚴(yán)重不足的情況下，美育在農(nóng)村中小學(xué)的現(xiàn)狀并非不可改變，要從根本上解決農(nóng)村教育實(shí)際工作中對美育的輕視或忽視，根本出路在于就是要遵循教育學(xué)的基本規(guī)律和教育改革的方向，把應(yīng)試教育提升到素質(zhì)教育的高度。
(一)將美育教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容
應(yīng)試教育是偏離我國教育方針的一種客觀存在的教育現(xiàn)象，它對美育的發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙作用。因此，要從根本上解決教育實(shí)際工作中對美育的輕視或忽視，農(nóng)村教育主管部門要改變舊的.教育評價(jià)體系，消除“主”、“副”課之分，把美育放在與智育同等重要的位置上來。
(二)切實(shí)保障農(nóng)村美育教育經(jīng)費(fèi)
轉(zhuǎn)變教育經(jīng)費(fèi)使用重主科偏副科的思路，加強(qiáng)教育經(jīng)費(fèi)管理，合理配置有限的教育教學(xué)經(jīng)費(fèi)，提高美育教育經(jīng)費(fèi)的使用效益。
(三)加強(qiáng)農(nóng)村美育師資隊(duì)伍建設(shè)
農(nóng)村美育教師是農(nóng)村美育教育的唯一主體，承擔(dān)著農(nóng)村中小學(xué)生的美育重任。關(guān)注農(nóng)村中小學(xué)美育教師的生存和生活，是確保農(nóng)村中小學(xué)美育發(fā)展的關(guān)鍵。因此，要加強(qiáng)對農(nóng)村師資的培訓(xùn)和后續(xù)教育，通過各種辦法鼓勵(lì)廣大中青年美育教師進(jìn)行知識和教學(xué)方法的更新，在時(shí)間與經(jīng)費(fèi)方面為廣大美育教師參加各種形式的美育專業(yè)進(jìn)修和學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件;有步驟地逐漸更新師資隊(duì)伍;采取積極措施穩(wěn)定美育師資隊(duì)伍，提高美育教師的社會地位，在評職、晉級、調(diào)資和評優(yōu)等方面兼顧美育教師。
(四)農(nóng)村美育教師要甘于寂寞樂于堅(jiān)守
農(nóng)村美育教師要樹立多元化的美育教育觀，積極正視自我，自尊自愛，不自暴自棄，敢于肩負(fù)歷史的責(zé)任和履行教師職責(zé)，立足課堂堅(jiān)守自己的美育陣地。要因地制宜，改革教學(xué)方法，積極改善辦學(xué)條件;根據(jù)農(nóng)村學(xué)校實(shí)際，充分利用農(nóng)村豐富的自然美和藝術(shù)源泉，以活潑多樣的課程內(nèi)容和教學(xué)方法開展美育教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高美育教學(xué)效率，增強(qiáng)教學(xué)效果。
(五)藝術(shù)院校應(yīng)擔(dān)負(fù)起普及農(nóng)村美育教育的責(zé)任
各級各類藝術(shù)學(xué)院不僅美育資源最為集中，同時(shí)也是美育教育師資的主要來源。藝術(shù)院校有義務(wù)也有責(zé)任應(yīng)當(dāng)成為普及農(nóng)村美育教育和承擔(dān)農(nóng)村美育師資培訓(xùn)的主體。因此，藝術(shù)院校必須充分利用自身的藝術(shù)資源，積極主動(dòng)多渠道多形式的參與普及和提高農(nóng)村的美育教育。如吉林省開展的“百校美育工程”就是一條很有實(shí)效的培養(yǎng)農(nóng)村中小學(xué)美育教師的途徑，該省結(jié)合農(nóng)村中小學(xué)美育的實(shí)際狀況和農(nóng)村中小學(xué)美育教師的實(shí)際要求，利用大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動(dòng)，每年可以免費(fèi)培訓(xùn)100所農(nóng)村中小學(xué)的百名以上美育教師。
三、小結(jié)
綜上所述，農(nóng)村中小學(xué)美育嚴(yán)重短缺的現(xiàn)狀不容忽視且亟須改變，需要各級教育主管部門從提高國民素質(zhì)的高度，予以重視和相應(yīng)的政策扶持，也需要通過合理配置教育資源，加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)的美育教育，更重要的是農(nóng)村中小學(xué)要轉(zhuǎn)變教育理念，因地制宜，拾遺補(bǔ)闕，充分開發(fā)和有效利用自身資源和潛力，有聲有色地開展美育教育，努力縮小城鄉(xiāng)教育差別，體現(xiàn)教育公平，培養(yǎng)新一代德智體美勞全面發(fā)展的人才。
美育教育論文4
【摘要】高校舞蹈教育在國民素質(zhì)的教育中占有重要位置，搞好高校舞蹈教育，必須完善美育教育理論系統(tǒng)的教材體系，注重人才的培養(yǎng)方法，為國選才，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
【關(guān)鍵詞】綜合性；理論性；實(shí)踐性；創(chuàng)造性
一、美育教育的舞蹈教育的現(xiàn)狀、作用隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及現(xiàn)代社會對人才的要求，人們越來越認(rèn)識到，實(shí)現(xiàn)美育教育的現(xiàn)代化是我國社會發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，加強(qiáng)美育教育的學(xué)習(xí)和研究，是提高國民素質(zhì)的基本投資。從蔡元培提出“以美育代宗教”的思想，到新中國成立后正式把美育教育列入德育，智育，體育教育的行列中，及中共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)國民素質(zhì)的重要決定中“美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于智力開發(fā)，發(fā)掘人對美的創(chuàng)造力和潛在能力，對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。充分說明美育教育在我國國民教育中占有重要地位。同國外相比，我國的藝術(shù)美育水平還有待提高。長期以來，我國美育教育缺乏創(chuàng)造和突破性的進(jìn)展，人員素質(zhì)，工作經(jīng)驗(yàn)和體制也沒有得到提高和及時(shí)改善，要改變這種現(xiàn)狀，除了大量引進(jìn)科學(xué)教材和方法外，關(guān)鍵是培養(yǎng)教育性的專業(yè)人才。誠然，舞蹈教育作為一門實(shí)踐性很強(qiáng)的教育課程體系，在當(dāng)今高校藝術(shù)教育中更應(yīng)受到重視。
高校舞蹈教育即大學(xué)舞蹈教育，是富有一定專業(yè)性的教育，這就要求高校本身對舞蹈教育體系的自我認(rèn)識，改善及發(fā)展。從專業(yè)舞蹈教育大體來看，當(dāng)今高校的教學(xué)整體體系處于不完善狀態(tài)。
首先，舞蹈教育內(nèi)容不完善，舞蹈藝術(shù)是最古老的一門藝術(shù)，舞蹈教育也堪稱是古老的教育形式之一，它應(yīng)當(dāng)早已進(jìn)入科學(xué)殿堂。然而，由于這種藝術(shù)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，它理論的滯后使舞蹈學(xué)的形成要大大緩于其它姊妹藝術(shù)。當(dāng)然，實(shí)踐與理論的不平衡現(xiàn)象近年來有所緩解，當(dāng)今一些高校藝術(shù)學(xué)院自身歷史的發(fā)展也跟蹤了這樣一個(gè)規(guī)律。如果在教學(xué)中缺乏理論的指導(dǎo)學(xué)生只能盲目性的學(xué)習(xí)，缺乏科學(xué)性，學(xué)到的東西沒有真正的內(nèi)涵，久而久之，其舞蹈意識形態(tài)便是殘缺的，在一定場合、環(huán)境下主觀發(fā)揮也受到限制。
其次，缺少規(guī)范性教材。系統(tǒng)理論和教材是相互作用相互聯(lián)系的，無科學(xué)理論作鋪墊，教材內(nèi)容也空洞。當(dāng)今系統(tǒng)理論教材中缺乏的是系統(tǒng)科學(xué)的規(guī)范性專業(yè)藝術(shù)教材體系，如：思想和藝術(shù)性較高，有訓(xùn)練價(jià)值的中外舞蹈作品教材，在教學(xué)中沒有積極穩(wěn)妥地引進(jìn)舞蹈新技術(shù)和沒有采用優(yōu)秀的舞蹈新作品以更新教材，隨著教學(xué)課程體系改革，專業(yè)學(xué)科在內(nèi)容上不斷拓展的更新，所以，系統(tǒng)的科學(xué)理論教材需要較為成熟的新的教學(xué)成果來填充。
第三,缺乏專業(yè)的教學(xué)人員。人才是作好任何工作的原動(dòng)力，放在教育中尤其重要。作為一名舞蹈教育工作者應(yīng)當(dāng)從哪些具體方面進(jìn)行修養(yǎng)的提高呢？一般來說，在進(jìn)行文化基礎(chǔ)知識，舞蹈基礎(chǔ)理論、舞蹈基本技巧學(xué)習(xí)的學(xué)生時(shí)代是談不上人才富有藝術(shù)修養(yǎng)的，因?yàn)檫@個(gè)階段還是一個(gè)學(xué)習(xí)一般文化知識和接受舞蹈藝術(shù)遺產(chǎn)與基礎(chǔ)知識的階段，舞蹈有著極強(qiáng)的藝術(shù)修養(yǎng)，在取得一定基礎(chǔ)知識和一定舞蹈藝術(shù)實(shí)踐的基本技能基礎(chǔ)上，才有可能進(jìn)一步提高理論修養(yǎng)和創(chuàng)作技巧，達(dá)到一定的高度和水平，并熟練自如地創(chuàng)造出具有一定神韻和意韻的作品。
一名好的舞蹈教育工作者應(yīng)具備深厚的文化素養(yǎng)和專業(yè)理論技能知識。其一，掌握扎實(shí)的文化知識，包括：一般文化即非舞蹈藝術(shù)類所涉及的知識，社會及自然學(xué)科中和各門類藝術(shù)間相互影響促進(jìn)的知識，還有舞蹈文化所涉及的相關(guān)史論與技能知識，在這三類文化素養(yǎng)中，專業(yè)文化較多受到重視。
然而，一般文化是所有藝術(shù)文化的基礎(chǔ)，各姊妹藝術(shù)文化是整個(gè)大樹上與舞蹈專業(yè)文化相互影響，交互生產(chǎn)的分支，兩者都潛在地影響到專業(yè)文化的生產(chǎn)與發(fā)展。雖然舞蹈教育者的專業(yè)技能一般都能達(dá)到一定水平，但在藝術(shù)表現(xiàn)力上的深淺則往往體現(xiàn)對舞蹈藝術(shù)審美感應(yīng)的差異上，舞蹈的感受力，實(shí)質(zhì)上是心靈中對舞蹈文化底蘊(yùn)的文化審美，文化素質(zhì)始終圍繞著藝術(shù)感受力。事實(shí)上，有的學(xué)生到了一定程度就再也上不去了，究其原因，不是手腳工夫的問題，而是頭腦文化空白了。同時(shí)也反映出教師的教學(xué)工作。喬治桑曾深刻指出：“技巧是一種才能，但必須去體驗(yàn)生活，尋找真理，經(jīng)過鍛煉才能獲得，同時(shí)又要不執(zhí)拗的工作，在抽刀向敵之前必須徹底學(xué)好劍術(shù)。”文化素養(yǎng)直接制約著舞蹈者的整體水準(zhǔn)，制約著有深厚文化素養(yǎng)所構(gòu)成的精神內(nèi)涵。
其二，具備精湛的專業(yè)技能。舞蹈藝術(shù)隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，其中的技能技巧更趨繁難。作為一名舞蹈教育者要想得心應(yīng)手地進(jìn)行教學(xué)、創(chuàng)造就必須具有精湛的藝術(shù)技巧，只有高超嫻熟的技巧才能將胸腔注入內(nèi)在生氣和將韻形象變成手中具有生命力的舞蹈藝術(shù)。著名京劇表演藝術(shù)家蓋叫天說過：“不受一番冰苦，哪得梅花放清香？練功如打鐵，打了再燒，燒了再打，打盡一切雜志，白煉而后成了純鋼。”可見，精滲的具有獨(dú)創(chuàng)性舞蹈技巧和創(chuàng)造才能是從艱苦的長期磨練中得來。
其三，具備一定的組織、策劃、編導(dǎo)能力。有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)的積累是具備上述能力的基礎(chǔ)。舞蹈源于生活，是生活的真實(shí)寫照。對于教育者來說，擁有豐富而深刻的生活積累，特別是自己親身經(jīng)歷的，往往容易激發(fā)欲罷不能創(chuàng)作的沖動(dòng)，從而得心應(yīng)手，左右逢源地構(gòu)思和創(chuàng)作出內(nèi)涵深刻的東西，把它運(yùn)用于課堂中，帶動(dòng)學(xué)生的想象力，挖掘其潛能，提高學(xué)習(xí)舞蹈的整體水平。“巧婦難為無米之炊”，即使一個(gè)很有才能的教育者，長時(shí)間遠(yuǎn)離了生活或?qū)σ憩F(xiàn)的對象不熟，體驗(yàn)不深刻，也是會失敗的。當(dāng)今高校中一些專業(yè)舞蹈老師，實(shí)際離專業(yè)要求還有一定距離，由于理論知識沒、專業(yè)術(shù)語和技能方面的缺乏，對于學(xué)生的問題不僅不能作出科學(xué)的'回答，也直接影響到自己能力的提高與發(fā)展，而且長期培養(yǎng)起來的職業(yè)習(xí)慣意識和無意識作用，無形中使他們不能從專業(yè)角度解決。
二、美育教育中舞蹈教育的寬泛性、狹義性美育教育是一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的教育，舞蹈教育作為其中不可分割的一部分，自然與其它教育有著緊密關(guān)系。
從寬泛性來說，舞蹈教育涉及的對象較廣泛，當(dāng)今不僅限于年輕人，許多年齡較大的群體，社會各階層，各領(lǐng)域也有他們自己的舞蹈方式，或多或少不同程度進(jìn)入到這個(gè)隊(duì)伍中；教育形式多樣化，可以有專業(yè)課程，安排，也可以培訓(xùn)的方式來教育，或是編排舞蹈參與各種有關(guān)活動(dòng)來實(shí)踐性地學(xué)習(xí)舞蹈，有助于豐富人民的精神生活，用新的方式來看待和把握人生。
從狹義上說，首先，高校的舞蹈教育涉及到生活、歷史、自然等廣泛知識領(lǐng)域，這就要求接受者較為廣闊的知識背景和一定理解能力，才能有美的觀念，對美的作品產(chǎn)生美的感受，積累經(jīng)驗(yàn)。其次，美育中的舞蹈教育對于德育智育、體育也有相當(dāng)作用。例如，在德育方面，一個(gè)作品可以作為教學(xué)的輔助使受教育者通過可感舞臺形象領(lǐng)悟較好的品德，它對直覺能力，想象力、創(chuàng)造力等方面的培養(yǎng)和對人的智能發(fā)展也有促進(jìn)作用。也許美育教育、舞蹈教育的同時(shí)，促進(jìn)作用最為重要的方面還在于它能培養(yǎng)教育者完整健全的人格。再次，舞蹈教育在整個(gè)國民教育中屬于更高層次的教育，墨子說過：“食必常飽，然后求美；衣必求暖，然后求麗；居必求安，然后求樂”。總的來說，舞蹈教育在我國社會主義精神文明建設(shè)中占有重要地位，大學(xué)生在健全完美人格的大學(xué)生涯中，通過學(xué)習(xí)和掌握舞蹈藝術(shù)的基本知識，將更加具備現(xiàn)代人的精神風(fēng)貌。
三、高校美育教育中舞蹈教育的改革形式及發(fā)展作為藝術(shù)知識和作品傳播的中介環(huán)節(jié)，在舞蹈教育中，第一是它有一套行之有效的教育方式，能使接受者在循序漸進(jìn)的教育過程中獲得知識和方法；第二是強(qiáng)制性，對于接受者來說，是否認(rèn)真去欣賞一個(gè)作品，完全取決于內(nèi)心對事物的興趣度。但學(xué)校的藝術(shù)教育則不同，它有固定的時(shí)間場合，有相應(yīng)的強(qiáng)制性紀(jì)律促使接受者學(xué)到相應(yīng)的知識。第三是基礎(chǔ)性，學(xué)校藝術(shù)教育中是從人類已有的藝術(shù)傳統(tǒng)精華部分傳授給接受者，這樣使他們學(xué)到的往往是最基本的東西，也是最重要的知識，它的作用在于為接受者未來接觸大量復(fù)雜的、風(fēng)格各異的藝術(shù)作品提供必備條件。
以上述條件為基礎(chǔ)，還要在手段上做整體性貫穿。教學(xué)中要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，重視啟發(fā)式的教學(xué)方法，在進(jìn)行技術(shù)訓(xùn)練時(shí)，注意學(xué)生的智力活動(dòng)，相應(yīng)提高理論水平；認(rèn)真學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀舞蹈文化，學(xué)術(shù)上鼓勵(lì)不同流派的交流學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，貫徹思想和科學(xué)性相結(jié)合的原則，堅(jiān)持情形并茂的原則，重視學(xué)生基本訓(xùn)練、理論實(shí)踐相結(jié)合；加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，以提高學(xué)生的舞蹈水平和表演能力，培養(yǎng)出高尚的舞蹈審美觀和正確鑒別能力，使學(xué)生德智體美得到全面發(fā)展，為我國舞蹈藝術(shù)做貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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美育教育論文5
【摘要】在小學(xué)語文教學(xué)中，提升學(xué)生的美感是不可缺少的一部分，為做好小學(xué)語文教學(xué)，美育教育被應(yīng)用進(jìn)來，但如何將美育教育與小學(xué)語文教學(xué)聯(lián)系在一起成為小學(xué)語文教師值得思考的問題，基于此，文章將從語言美、形式美、內(nèi)容美三部分分析將小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育教育的策略。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文教學(xué)；美育教育；滲透策略
前言
在互聯(lián)網(wǎng)較為發(fā)達(dá)的今天，社會上出現(xiàn)了很多不良思想，由于小學(xué)生正處于人生觀與價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期，如果教師不能正確引導(dǎo)，勢必會影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。對于小學(xué)語文教學(xué)來說，承擔(dān)著學(xué)生德育教育的重任，這就需要小學(xué)語文教師在教育教學(xué)中承擔(dān)起該責(zé)任，將美育教育與學(xué)生教育聯(lián)系在一起，只有這樣才能提高教學(xué)質(zhì)量。
一、小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育教育之語言美
在小學(xué)語文教材中，幾乎所有文章都有著較為豐富的內(nèi)涵，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有一定好處，為實(shí)現(xiàn)這些文章的價(jià)值，教師應(yīng)發(fā)掘教材，體會文章中所表達(dá)的情感，然后將自己所獲得感受與學(xué)生分享。文學(xué)作品主要是通過文字刻畫與塑造形象的，然后通過這一形象反映現(xiàn)實(shí)，所以，在實(shí)際教育教學(xué)中，為發(fā)揮美育教育的作用，教師應(yīng)讓學(xué)生體會其中的語言美，為增強(qiáng)學(xué)生的感受，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的情境，為學(xué)生營造良好的氛圍，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。如在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中，由于古詩詞是語言文字的壓縮，很多學(xué)生會感受到理解有一定難度，這時(shí)，教師可以借助多媒體教學(xué)設(shè)備為學(xué)生播放與古詩詞相關(guān)的動(dòng)畫影片或圖片，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，如在學(xué)習(xí)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”時(shí)，很多學(xué)生不能理解“欲斷魂”的含義，這時(shí)教師便可將該畫面用多媒體展現(xiàn)出來，讓學(xué)生看一下自己為什么這樣寫作，學(xué)生在學(xué)習(xí)了該知識的同時(shí)，可以體會到作者所描繪的場景是怎樣的，也可以看到古人在用詞上的準(zhǔn)確性，讓他們感受中國語言的美感，這也是值得小學(xué)生學(xué)習(xí)之處。
二、小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育教育之形式美
在小學(xué)語文教學(xué)中，教師還需要利用美育教育實(shí)現(xiàn)形式美，這也是學(xué)生產(chǎn)生美感的前提。為提高學(xué)生對語言文字的把握能力，經(jīng)常需要應(yīng)用到聯(lián)想與想象，只有這樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生良好地感受，但由于小學(xué)生聯(lián)想能力較為有限，如果教師在教學(xué)中只是用理論知識灌輸學(xué)生，勢必會影響學(xué)生的理解能力，還會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，為做好該部分教學(xué)，教師可以將圖片、插畫等應(yīng)用到教育教學(xué)中，再配上文字語言解說，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會更加高漲。如在學(xué)習(xí)《小蝌蚪找媽媽》這篇課文時(shí)，很多學(xué)生無法直觀的看到小蝌蚪找媽媽的過程，只能依靠想象，但由于小學(xué)生的想象能力有限，并不易于理解，這時(shí)教師在網(wǎng)絡(luò)上下載《小蝌蚪找媽媽》的動(dòng)畫資料，然后再配上文字，學(xué)生可以感受到小蝌蚪找媽媽的過程是多么艱辛，他們也會被小蝌蚪的精神所感動(dòng)，并認(rèn)識到堅(jiān)持不懈的重要性。同時(shí)，教師可以讓學(xué)生闡述一下自己看完影片的感受，從小蝌蚪的身上都學(xué)到了哪些精神，并簡單說一下自己還存在哪些不足，這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值，還能增強(qiáng)小學(xué)生的審美能力，這也是實(shí)現(xiàn)美育教育目標(biāo)，提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
三、小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育教育之內(nèi)容美
通過分析小學(xué)語文教材可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容美是其主要特征之一，小學(xué)語文教材中的多數(shù)文章都帶有美感，同時(shí)也不乏對小學(xué)生教育的內(nèi)容，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)與閱讀文章的過程中可以產(chǎn)生良好的感受，在美育教育理念下，為做好小學(xué)語文教學(xué)，應(yīng)重視內(nèi)容美的'體現(xiàn)。教師可以聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，采用不同的閱讀方式讓學(xué)生感受內(nèi)容美。一般來講，在教育教學(xué)中可以采用的閱讀方式有很多種，可以為自由閱讀，也可以為集體閱讀或范讀，每種閱讀方法給學(xué)生帶來的感受也不相同，這就需要教師聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容合理運(yùn)用這些閱讀方式。如在學(xué)習(xí)《美麗的小興安嶺》時(shí)，為讓學(xué)生感受到課文中所體現(xiàn)的內(nèi)容美，教師可以先讓學(xué)生速讀課文，讓他們在速讀中畫出與小興安嶺景色相關(guān)的句子，在學(xué)生畫出這些句子以后再讓他們重點(diǎn)閱讀一下，讓學(xué)生簡單的說一下自己在讀這些句子的過程中腦海中出現(xiàn)了怎樣的畫面，在學(xué)生說出了自己的想法以后，教師還可以為學(xué)生播放錄像，讓學(xué)生通過觀看錄像了解課文中所描寫的小興安嶺是怎樣的，教師再為學(xué)生范讀課文，讓學(xué)生注意自己在閱讀中的語調(diào)與語氣，讓學(xué)生學(xué)會有感情朗讀課文。然后教師再畫出與小興安嶺景色相關(guān)的句子，讓學(xué)生看看自己所畫是否有遺漏之處，并讓學(xué)生齊讀這些句子，由于學(xué)生之前觀察過錄像，他們在閱讀的過程中，對應(yīng)的畫面也會在他們的腦海中浮現(xiàn)。在齊讀以后，教師開始本節(jié)課的授課，教會學(xué)生掌握各種知識，然后教師再讓學(xué)生自由閱讀，做到熟悉課文內(nèi)容，學(xué)生在閱讀的過程中會不由自主的想象錄像中的畫面。最后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將課文中自己喜歡的詞句畫下來并仿寫，這對提高學(xué)生的寫作能力與想象能力也有一定好處。結(jié)束語總的來說，在小學(xué)語文教學(xué)中為實(shí)現(xiàn)美育教育價(jià)值，提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量，教師應(yīng)從語言美、形式美與內(nèi)容美三方面著手，且注意與小學(xué)生心理特征的聯(lián)系，采用合適的教學(xué)手段，只有這樣才能順利完成小學(xué)語文教育教學(xué)，在減輕教師教學(xué)壓力的同時(shí)，也可以讓小學(xué)生主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)中。
【參考文獻(xiàn)】
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[2]程莉.搭建審美教育平臺,促進(jìn)美育無聲滲透———小學(xué)語文教學(xué)中審美教育的培養(yǎng)策略[J].作文成功之路(上),20xx(01):41
[3]張紅麗.小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育和美育的教育探析[J].課外語文,20xx(14):139.
美育教育論文6
【摘要】新課改對高中美術(shù)教育提出了一系列新理念,美育教育就是其中的重要理念之一。通過融入美育教學(xué),能夠在發(fā)展學(xué)生美術(shù)能力的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生正確的美學(xué)觀點(diǎn),讓學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美、分析美,從而進(jìn)一步提高學(xué)生的審美價(jià)值觀,發(fā)展學(xué)生審美能力。基于此,文章就高中美術(shù)教育的重要性出發(fā),通過對高中美術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析,并以此為基礎(chǔ),提出了美術(shù)教學(xué)與美育結(jié)合的有效教育方式,以供相關(guān)讀者參考。
【關(guān)鍵詞」高中美術(shù)教育;美育滲透;策略
美術(shù)作為高中美育教育體系的重要組成元素,其在高中教育體系中占據(jù)著重要的地位。近年來,隨著教育體系的不斷調(diào)整與完善,高中美育教育取得了一定的發(fā)展,美術(shù)教學(xué)也獲得了一定程度的提升。然而,現(xiàn)有的美術(shù)教育依然無法脫離傳統(tǒng)模式的禁錮,高中美術(shù)在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中,教師把重點(diǎn)放在學(xué)生繪畫技能的培養(yǎng)方面,忽略了美育的滲透教學(xué),這對學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展造成了極大的制約影響,高中美術(shù)教育逐步陷人困境,處于為難的境地。鑒于此,在素質(zhì)教育深人推進(jìn)的大環(huán)境背景下,高中相關(guān)教育工作者,應(yīng)在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)中滲透美育教育,把美術(shù)教育拉到美育的軌道上來,從基礎(chǔ)開始培養(yǎng)學(xué)生感悟美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力,從而提高學(xué)生的美術(shù)水平,為其日后的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
一、高中美術(shù)教育的重要性
《高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)布不僅對高中美術(shù)教學(xué)有了更全面的指導(dǎo),而且把美術(shù)教育推進(jìn)了一個(gè)全新的時(shí)期,也使社會重新去認(rèn)識美術(shù)教育的重要性。
(一)促進(jìn)學(xué)科協(xié)同發(fā)展
德國的著名物理學(xué)家H哈肯(HemrannHaken)就協(xié)同發(fā)展創(chuàng)立了協(xié)同學(xué)理論,他在協(xié)同學(xué)理論中提出了系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)的運(yùn)作原理。系統(tǒng)內(nèi)部存在著一系列的子系統(tǒng),這些子系統(tǒng)之間既相互關(guān)聯(lián),又有獨(dú)立運(yùn)行,只有當(dāng)關(guān)聯(lián)運(yùn)動(dòng)占據(jù)系統(tǒng)內(nèi)部的主導(dǎo)位置時(shí),才能發(fā)揮系統(tǒng)運(yùn)作的最佳效應(yīng),促使各子系統(tǒng)間產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng),從而提高系統(tǒng)的整體性功能。同樣的,現(xiàn)行的高中教育就是一個(gè)整體系統(tǒng),在這個(gè)系統(tǒng)中,融合了德智體美勞等子系統(tǒng),而美育也包含了美術(shù)教育,它們之間既有獨(dú)立運(yùn)行,又有關(guān)聯(lián)運(yùn)動(dòng),只有把德、智、體、美、勞五者之間形成一個(gè)關(guān)聯(lián)運(yùn)動(dòng),才能形成良性循環(huán),才能最大程度激發(fā)素質(zhì)教育的力量。
(二)豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)
美術(shù)學(xué)科所特有的情感價(jià)值,決定了其在陶冶學(xué)生情操、涵養(yǎng)、美感及人格方面的優(yōu)勢。可以說,美術(shù)是一項(xiàng)情感教育活動(dòng)。高中學(xué)生處于巧一18歲的年齡階段,這一時(shí)期的高中學(xué)生正面臨生理、心理的巨大變化期,在各種因素的驅(qū)動(dòng)影響作用下,高中學(xué)生的情感、情緒日益豐富,并逐步形成了自己特有的個(gè)性;無論是情感、思維,還是個(gè)性、自我意識等都逐漸增強(qiáng)。為此,在高中開展美術(shù)課程,可以通過美育的滲透教育,把學(xué)生的內(nèi)在情感誘發(fā)出來,從而觸發(fā)他們內(nèi)心深處的積極情感,在情感體驗(yàn)中調(diào)整自己的身心,促進(jìn)健全人格的形成。
二、高中美術(shù)教育現(xiàn)狀
(一)教育系統(tǒng)內(nèi)部對美術(shù)美育教學(xué)重要性認(rèn)識不足
在高中美術(shù)學(xué)科教學(xué)的長期實(shí)踐中,教師并沒有充分利用美育教學(xué)的作用。整個(gè)教育系統(tǒng)內(nèi)部對美育教學(xué)的重要性缺乏時(shí)代認(rèn)識,學(xué)校單純地把美術(shù)課當(dāng)成特長教育,過于重視美術(shù)繪畫技術(shù)的發(fā)展,這對學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的阻礙影響。在這樣的教育環(huán)境下,教師仍舊采用傳統(tǒng)的繪畫教學(xué),把教學(xué)重心放在美術(shù)技法的培養(yǎng)上,強(qiáng)迫學(xué)生對美術(shù)進(jìn)行臨摹和模仿創(chuàng)造,在理論知識上,生硬地灌輸所謂的重點(diǎn)知識,嚴(yán)重扭曲了高中生學(xué)習(xí)美術(shù)的思維,使得學(xué)生缺乏了正確的審美觀念和情趣,學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣在此過程中也嚴(yán)重被扼殺。
(二)受諸多因素制約,難以準(zhǔn)確把握美術(shù)教學(xué)的科學(xué)性與循序漸進(jìn)的原則
高中階段的美術(shù)教學(xué)在于通過美育滲透教育,逐步引導(dǎo)學(xué)生端正思想,教師在開展教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐過程中,要因材施教、循序漸進(jìn),不能為了追求教學(xué)進(jìn)度,就選用一些違背科學(xué)的教學(xué)方式。然而,由于受到學(xué)校環(huán)境條件的禁錮,使得部分美術(shù)教師與時(shí)代脫軌,自身的教育思想和理念無法跟上時(shí)代發(fā)展潮流,在實(shí)際教學(xué)中,仍舊在沿用陳舊的教學(xué)方法,難以準(zhǔn)確把握美術(shù)教學(xué)的科學(xué)性,這對美術(shù)教學(xué)的過程和效果產(chǎn)生較大的影響,美術(shù)學(xué)科所特有的美育作用也難以得到有效發(fā)揮。
三、美術(shù)教學(xué)與美育結(jié)合的有效教育方式
(一)寓教于美,充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用
美好的事物更能感染和觸動(dòng)學(xué)生的情感,進(jìn)而達(dá)到有效的教育目的。在美術(shù)教學(xué)課堂上,教師可以結(jié)合教材內(nèi)容的特點(diǎn),在教授知識、啟發(fā)智慧、發(fā)展能力的同時(shí),不失時(shí)機(jī)地借助優(yōu)秀的美術(shù)作品對學(xué)生進(jìn)行美育教育,以培養(yǎng)學(xué)生健康的審美價(jià)值。然而,由于受到學(xué)生文化素養(yǎng)、個(gè)人情感以及經(jīng)歷的局限,他們即使對美術(shù)作品的作者情感有一定程度的了解,也難以深人地把這種情感表述出來。只有從文化視野對作者情感進(jìn)行挖掘,才能更好地幫助學(xué)生掌握作者的創(chuàng)作意圖,學(xué)生才能更加深人理解作品的內(nèi)在世界。以米勒的經(jīng)典美術(shù)作品《拾穗者》為例進(jìn)行分析,傳統(tǒng)的教學(xué)模式中,學(xué)生只是單純地知道《拾穗者》是一幅經(jīng)典的美術(shù)作品,理解作者的個(gè)人才華。但是,學(xué)生在學(xué)習(xí)以及鑒賞的過程中,過于追求繪畫的技巧,而對于畫作自身所蘊(yùn)含的`情感,卻缺乏了深人層次的感悟和表達(dá)。針對這種情況,教師在教學(xué)時(shí),應(yīng)立足作品自身的創(chuàng)作基礎(chǔ),在強(qiáng)調(diào)繪畫技巧的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生理解《拾穗者》所體現(xiàn)的自然簡樸的田園之美,以及作品所傳遞的一些主題思想,如勤勞節(jié)約的美德、勞動(dòng)人民生活的艱辛、人與自然的和諧等等。通過教師的引導(dǎo),以及對作品創(chuàng)作背景的清晰闡釋,學(xué)生在此過程中也能夠更深人了解作品內(nèi)涵,自然地形成文化認(rèn)同,學(xué)生的審美情趣在此過程中也得到了激發(fā)。
(二)傳教于技,開展形式多樣的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)
美是無處不在的,它不僅漢存在于我們的教學(xué)活動(dòng)之中,同時(shí)也溶于我們?nèi)粘５纳鐣钪小？梢?要想使美術(shù)教學(xué)中的美育教育收到良好的效果,教學(xué)活動(dòng)的方式、方法要靈活多樣。為此,高中學(xué)校應(yīng)針對自身實(shí)際,在美術(shù)教學(xué)形式的沿用方面力求多樣化,盡最大程度提高學(xué)生的美術(shù)技能,滲透美育教育。譬如:在欣賞《百老匯街的爵士樂》時(shí),教師可以利用多媒體技術(shù)所具備的大容量教學(xué)信息,一邊播放與美術(shù)作品相關(guān)聯(lián)的爵士樂,讓學(xué)生在伴隨著聲像、生動(dòng)形象、富有趣味性的影像切換中,多維度、多層次擴(kuò)展自身的創(chuàng)新思維和能力,尋找畫與美術(shù)之間的聯(lián)系,并把感受表達(dá)出來。相信在此過程中學(xué)生也會深人了解爵士樂所特有的節(jié)奏感,《百老匯街的爵士樂》中抽象的繪畫語言也演變成了形象的視覺符號,教學(xué)中難點(diǎn)問題也得到了有效解決。再如:在羅中立的油畫《父親》中,教師可以以琵琶演奏的民歌為背景音樂,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,建構(gòu)和諧的學(xué)習(xí)氣氛,在飽含深情的樂曲聲中,教師再加上聲情并茂的解說詞。這樣一來,學(xué)生就可以在濃郁的學(xué)習(xí)氛圍渲染下,完成對美術(shù)作品的鑒賞,獲得審美的享受。
(三)創(chuàng)設(shè)良好的美育滲透教育環(huán)境
所謂景美則心曠,心曠則神怡,神怡則智清,智清則學(xué)佳。良好的美育環(huán)境氛圍能促進(jìn)氣場,體現(xiàn)立意,更是促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)美術(shù)的重要條件。可以說,學(xué)校是否創(chuàng)設(shè)了良好的美育滲透教育環(huán)境,將對學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和教學(xué)產(chǎn)生重大的影響。為此,為了有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的藝術(shù)修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)與美育教育的有機(jī)融合,讓學(xué)生在自我表現(xiàn)和自我滿足的過程中提升自我,學(xué)校需要為學(xué)生搭建一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺,讓學(xué)生充分展示自己的美術(shù)天賦和創(chuàng)造作品。其次,美術(shù)室也需要營造出一種詩情畫意的環(huán)境氛圍,讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化之中取得發(fā)展和進(jìn)步。除此以外,教師自身在開展美術(shù)教育活動(dòng)時(shí),應(yīng)以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn),把學(xué)生放在首位,從學(xué)生的角度出發(fā),為學(xué)生著想,為學(xué)生美術(shù)能力以及審美能力的提高下心思,做到用心和學(xué)生交流,關(guān)心他們,讓學(xué)生在融洽的師生關(guān)系中,獲得愉悅和快樂的身心體驗(yàn),更好地接受規(guī)范、科學(xué)的美術(shù)教育。
四、結(jié)語
綜上所述,美育作為完善人格建構(gòu)和道德素質(zhì)獲得的重要途徑,其不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的審美欣賞能力、高雅的審美情趣以及創(chuàng)造性思維,更有助于完善學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。美術(shù)學(xué)科作為高中實(shí)現(xiàn)美育教育的重點(diǎn)學(xué)科,其所具備的學(xué)科優(yōu)勢是其他學(xué)科教育所無法比擬的。為此,在素質(zhì)教育改革深人推進(jìn)的大環(huán)境背景下,高中美術(shù)教育應(yīng)該緊密結(jié)合實(shí)際,從學(xué)科教學(xué)優(yōu)勢出發(fā),注重優(yōu)勢互補(bǔ),深人推進(jìn)教育改革,進(jìn)一步提升美術(shù)教學(xué)中的美育教育質(zhì)量,為困境中的美術(shù)教育帶來新的生機(jī)與活力。
美育教育論文7
摘要：學(xué)校教育過度的滿足社會需求導(dǎo)致受教育者的獨(dú)立人格出現(xiàn)“淡化”，教育呈現(xiàn)大眾“模式化”結(jié)果.美育教育作為教育短板的補(bǔ)充，起到完善人格的作用.通過功能分析法、跨學(xué)科研究法、描述性研究法等方法分析美育對教育的意義，以此探究美育的重要抓手，素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施策略，為今后在院校的推行提供深層次依據(jù).
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；審美短板；美育；素質(zhì)教育舞蹈課
“教育究竟是應(yīng)該滿足于社會需求，還是滿足于個(gè)人發(fā)展”？一定時(shí)期內(nèi)，我們的教育界提倡“社會本位”教育觀，倡導(dǎo)并積極培養(yǎng)專門性人才，教育者認(rèn)為教育的全部活動(dòng)終點(diǎn)是對社會需求的服務(wù)，并最終服從于社會化的需要.20世紀(jì)90年代中期以前的一段時(shí)間，“社會本位”教育觀被普遍接受，中國的教育都在為政治，經(jīng)濟(jì)服務(wù)，是典型服務(wù)社會的以社會需求為本位的教育觀.“社會本位”觀的教育理念使得越來越多的專門技術(shù)人產(chǎn)生，為社會的進(jìn)步做出了不小的的貢獻(xiàn).之后隨著“素質(zhì)教育”的提出，教育逐漸的從“社會本位”轉(zhuǎn)移到“個(gè)體發(fā)展”上，但僅僅是探索階段.
1美育“短板”與人格“淡化”
20xx年以來，使受教育者成為越來越多的“某類人”，還是個(gè)性獨(dú)立的“某個(gè)人”？將受教育者的獨(dú)立人格培養(yǎng)放在社會需求的次要位置，還是以“完整的人”存在于社會？這些矛盾不容當(dāng)代教育界忽視.完全以社會需求培養(yǎng)的人與依照個(gè)人發(fā)展培養(yǎng)的人最大的區(qū)別在于人格的養(yǎng)成.“人格”在現(xiàn)代心理學(xué)中指的是“非智力”因素，是人在社會進(jìn)程中不停順應(yīng)潮流與社會導(dǎo)向的方式與行為，受自身遺傳、外部生存、教育環(huán)境的影響.廣義的人格即個(gè)性，是獨(dú)立人有別于其他獨(dú)立個(gè)體的心理與心理傾向性的綜合態(tài)，狹義的人格則是個(gè)性的最高價(jià)值映現(xiàn)，是經(jīng)過德行與社會化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結(jié)合的一種高階“個(gè)性”人格.依照個(gè)人發(fā)展養(yǎng)成的人才，最大程度上形成完善的人格，全面發(fā)展；而以社會需求培養(yǎng)的人才則是社會需求至上，其個(gè)性人格已在所受教育環(huán)境影響下逐漸“淡化”，教育的大車間生產(chǎn)出龐大數(shù)量的“模式化”的人.以“木桶理論”分析，其核心內(nèi)容是：木桶盛水有量，其量的大小最終決定于桶壁短的那部分.“短板”是“木桶論”思想產(chǎn)生“非完美”結(jié)果的重要阻礙.如果將普遍認(rèn)知的“德育、智育、體育、美育”（一說德、智、體、美、勞）比作“木桶”的四塊板，多年的學(xué)校教育使得“智育”板塊最長，“美育”板塊最短，德育、體育板塊參差不齊.個(gè)體受教育程度不均衡，導(dǎo)致文化教育充分實(shí)施，相應(yīng)的素質(zhì)教育不及，很難形成完善的人格.因此，補(bǔ)齊“美育”短板，最大化的平衡教育之間的差距，養(yǎng)成個(gè)性化的人格是當(dāng)代教育者們應(yīng)該要落實(shí)的問題.
2美育———“藝術(shù)：讓人成為人”
隨著社會進(jìn)一步的發(fā)展，教育的進(jìn)一步升級，德育、體育等都已經(jīng)貫徹到了學(xué)生的日常教育之中，成為了必修課.美育雖與德、智、體育等并列，相輔而行的關(guān)系，卻甚少得到教育界的重視，推行相當(dāng)有難度.美育在整個(gè)教育大系中仍然是較為薄弱的環(huán)節(jié)，部分學(xué)校或個(gè)人在美育的育人功能上認(rèn)知不足，教育資源的分配不夠均衡，美育師資的隊(duì)伍建設(shè)不完善，管理機(jī)制不健全等問題.美育是審美的再教育.作為藝術(shù)教育工作者，單純的將缺失的“美育”短板部分補(bǔ)齊作為審美教育是極為片面的，前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續(xù)推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達(dá)到完全高度，木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統(tǒng)一高度，盛水量才能出現(xiàn)最大值.因此，更為積極的審美教育是各個(gè)板塊之間的互相融合與促進(jìn)，以美育牽引，“德、智、體、美”共同發(fā)展.正如《意見》規(guī)定：面向社會，面向大眾，以美進(jìn)行人的教育.長久以來美育的缺失使得相當(dāng)一部分人認(rèn)為美育就是音樂和美術(shù)，其實(shí)美育≠美術(shù)，美育≠音樂，美育≠戲劇，那么真正的審美教育是什么？是融合音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式，并能做到“以人為本”，以身體為媒介的一種綜合體教育.更通俗來講就是以自身的參與，以自身完成的一種藝術(shù)美，通過外部的各項(xiàng)“刺激”，結(jié)合身心的自我意識與運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的一項(xiàng)有意義的活動(dòng)，產(chǎn)生美的教育效果.舞蹈教育恰恰在眾多藝術(shù)門類中最能以身體為媒介，綜合運(yùn)用音樂、戲劇、美術(shù)等形式，能夠極大地提高學(xué)生身心素質(zhì)和發(fā)展全面能力，具有人文性與綜合性特點(diǎn).并且，舞蹈教育在補(bǔ)美育短板的基礎(chǔ)之上，可以與德育、智育、體育各方面促進(jìn)、融合，完善人格，成為美育實(shí)施的重要形式.首先，對體育的促進(jìn)與融合方面.舞蹈是一種動(dòng)覺藝術(shù)，除了包含美術(shù)、音樂藝術(shù)所具有視、聽感以外，還存在著自我的主體動(dòng)覺感受.拉班指出：“我們?nèi)扛杏X是人們獨(dú)一無二的觸覺引起的結(jié)果.”舞蹈的動(dòng)覺感受是最接近人體本原的感受，是原始生命的體現(xiàn)，人們通過動(dòng)覺去感知世界，完善生理感官意識.舞蹈以人體為本源的.藝術(shù)，通過律動(dòng)形態(tài)與體育的作用功能相似，在對人的身體的訓(xùn)練———肌肉、韌帶、神經(jīng)與各項(xiàng)反射系統(tǒng)———起著與體育同樣重要的作用.其次，對智育的促進(jìn)與融合方面.人的左腦與右腦分工協(xié)作，負(fù)責(zé)各自的“領(lǐng)地”，左腦分管理論與思維，右腦促進(jìn)想象力與創(chuàng)造力.長期應(yīng)試教育下的左腦過度開發(fā)，培養(yǎng)出了一批又一批的缺少藝術(shù)修養(yǎng)的“高智商”人才，這類人缺少創(chuàng)造力與想象力.素質(zhì)教育舞蹈課（“素質(zhì)教育舞蹈課”由原北京舞蹈學(xué)院院長呂藝生及其團(tuán)隊(duì)創(chuàng)設(shè)，來自于20xx．3—20xx．12教育部專項(xiàng)委托項(xiàng)目“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”課題）作為舞蹈美育實(shí)行的手段，其緊密圍繞培養(yǎng)人的五項(xiàng)能力之一“創(chuàng)造求新能力”正是對右腦的開發(fā)體現(xiàn).左、右腦共同協(xié)作，科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，邏輯能力與形象意識并存，使人從“半腦人”轉(zhuǎn)為“全腦人”.再次，對德育的促進(jìn)與融合方面.學(xué)校教學(xué)不僅是智力教育，還應(yīng)該是一種人格與情感的“德行”教育.席勒認(rèn)為審美教育是一種可以進(jìn)行鑒賞能力和美的培養(yǎng)的教育，審美教育可以在培養(yǎng)人的精神力量與感性思維能力上達(dá)到較為和諧的作用.美能夠使感性的人進(jìn)行邏輯性與形式性的思維，通過美的養(yǎng)成使感性的人回歸到原始的感性世界[2],通過美育達(dá)到理性與感性的互相融合,和諧發(fā)展.馬斯洛在后期理論中將人的發(fā)展需要?jiǎng)澐謴奈鍌�(gè)上升到七個(gè)階梯型的層次：生理方面、安全與保護(hù)、愛和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求.他認(rèn)為人的最終需求是審美，這是人的最終目標(biāo)，也是人格的最高價(jià)值.這與席勒的“藝術(shù)游戲說”是統(tǒng)一的，席勒將藝術(shù)與游戲類同，更為狹義來講是將具有舞蹈特性的活動(dòng)與游戲等同，他說人之所以成為完整的人是因?yàn)樗軌颉坝螒颉保谄涑浞忠庾R到自己是一個(gè)真正意義上的人時(shí)，他才會游戲.“藝術(shù)：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個(gè)性心理完善、情感豐富，促使人的真、善、美的養(yǎng)成，在“讓人成為人”的道路上發(fā)揮著積極的作用.
3舞蹈美育的實(shí)施———素質(zhì)教育舞蹈課
3.1素質(zhì)教育舞蹈課的“五項(xiàng)能力”培養(yǎng)
素質(zhì)教育舞蹈課作為舞蹈美育，乃至藝術(shù)審美教育的重要實(shí)施手段，形成了覆蓋幼兒———小學(xué)———初中———高中階段的教育模式，面向此階段范圍內(nèi)的全體學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育普及，開發(fā)學(xué)生“五項(xiàng)能力”：其一，是學(xué)生在觀察與模仿行為上的能力；其二，是學(xué)生在即興與表演行為上的能力；其三，是學(xué)生在交流與合作行為上的能力；其四，是學(xué)生在創(chuàng)造與求新行為上的能力；其五，是學(xué)生在綜合與融化行為上的能力.素質(zhì)教育舞蹈課以“五項(xiàng)能力”為目的[3]，以提高學(xué)習(xí)者完善的藝術(shù)素養(yǎng)、能夠身心全面發(fā)展為目標(biāo).
3.1.1觀察模仿能力從觀察生活、大自然、社會人生到模仿同學(xué)、老師、舞蹈家，素質(zhì)教育舞蹈課由此開始，給零接觸舞蹈的孩子一個(gè)進(jìn)入的緩沖空間，易于接受的基礎(chǔ)起步，在模仿上獲得審美的快.
3.1.2即興表演能力人體運(yùn)動(dòng)具有先天性，是基因里帶來的，如何開發(fā)這一人體基因的“原型”，是素質(zhì)教育舞蹈課所應(yīng)培養(yǎng)的能力.教師引導(dǎo)，學(xué)生自由舞動(dòng)，用肢體釋放情緒，外化意象，既作為舞蹈創(chuàng)作的組成部分，又能極大的改善學(xué)生的性格以及個(gè)性人格.
3.1.3交流合作能力舞蹈形成過程中，不論是教師與學(xué)生、學(xué)生之間、演員與編導(dǎo)之間都存在著溝通交流，在長期的合作中默契配合.集體觀念養(yǎng)成，團(tuán)隊(duì)精神建立，學(xué)會理解、尊重.
3.1.4創(chuàng)造求新能力舞蹈是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)，通過視、聽、動(dòng)覺的練習(xí)，開發(fā)思維打破慣性，不斷的拆解與重建，創(chuàng)作欲望迸發(fā)，獲得美的鑒賞與判斷能力.
3.1.5綜合融化能力素質(zhì)教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術(shù)，是一種融合音樂、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)，甚至可以融合詩歌、散文、物理、化學(xué)等文化課的綜合性課程.在課堂，舞蹈與這些課目相融合，應(yīng)引發(fā)學(xué)生的想象，將知識運(yùn)用到舞蹈上，知識之間進(jìn)行遷移、嫁接、創(chuàng)造性整合產(chǎn)生美的教育效果.在幼兒至高中階段課堂實(shí)施過程中應(yīng)緊密圍繞這“五項(xiàng)能力”進(jìn)行課程的安排，著重加強(qiáng)教學(xué)中的內(nèi)在聯(lián)系與融合貫通，形成一種立體、多維的教育模式，以養(yǎng)成學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性為常態(tài)，促進(jìn)優(yōu)良素質(zhì)的獲取與習(xí)得[4].
3.2素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施方式
3.2.1進(jìn)行主體性與主導(dǎo)權(quán)的轉(zhuǎn)換普遍意識里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”，以教師為主導(dǎo)，運(yùn)用身體“一筆一劃”的臨摹方式進(jìn)行舞蹈教學(xué).而“素質(zhì)教育舞蹈課”則是通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生自己根據(jù)某個(gè)提示進(jìn)行自我編創(chuàng)并跳出自己的所見所思.例如，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)高一年級所展示的高中課例《藍(lán)》中，教師通過單一的“字”或“顏色”啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象，引導(dǎo)學(xué)生用肢體表達(dá)情感.在這堂課例中，舞蹈教師扮演的角色從主導(dǎo)者變成引導(dǎo)者，學(xué)生的主體性意識更加明顯，個(gè)性突出.
3.2.2進(jìn)行編與演的角色轉(zhuǎn)換在傳統(tǒng)的舞蹈教育模式中，作品的編創(chuàng)者是教師，教師將想法付諸于學(xué)生的實(shí)踐，學(xué)生將教師的思想完善，并將教師的編導(dǎo)作品進(jìn)行演繹.而在素質(zhì)教育舞蹈課的進(jìn)程中，學(xué)生成為編創(chuàng)者與表演者，教師需要做的是在學(xué)生的構(gòu)思上進(jìn)行合乎動(dòng)作美感與情感表達(dá)的建議與指導(dǎo).展示課中，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)未來科技城學(xué)校初一年級的原創(chuàng)作品《花兒陽光少年》是全班學(xué)生在對課例《快樂節(jié)拍》的學(xué)習(xí)之后，思維延伸，自己經(jīng)過對音樂的感知、對3/4拍節(jié)奏型的運(yùn)用，靈活使用舞蹈肢體完成作品.北京景山學(xué)校五年級同學(xué)表演的《博物館奇妙夜》則是通過《魔紙》課例的學(xué)習(xí)，以“紙”為主題激發(fā)學(xué)生的想象，產(chǎn)生的肢體動(dòng)機(jī)，從而產(chǎn)生了這個(gè)作品.這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時(shí)超越了舞蹈本身，進(jìn)行了更多的創(chuàng)造與創(chuàng)新
3.2.3少數(shù)人到全體人的變化傳統(tǒng)的舞蹈教育是職業(yè)藝術(shù)教育，目的是對“高、精、尖”人才的培養(yǎng)，必然傳統(tǒng)舞蹈教育面對的只是少部分的人.馬赫爾曼在《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》中說指出，學(xué)生在繁雜的藝術(shù)門類中對不同藝術(shù)呈現(xiàn)不同的掌握程度，能力表現(xiàn)不一，有一定的差異表現(xiàn)，而這種差異卻不等同于沒有資格享受藝術(shù)，藝術(shù)面前人人平等[5].素質(zhì)教育舞蹈課的對象是真正的面向全體，不分男女、身高、年齡、體重，都有適合自己的舞蹈課.
3.2.4隔行如隔山到融會貫通一切創(chuàng)造都來源與不同要素的重新組合和排列，藝術(shù)創(chuàng)作更甚.不同藝術(shù)門類之間有著共通性，時(shí)空、韻律、結(jié)構(gòu)等等都可以作為相互之間的聯(lián)系因子，不同學(xué)科之間也可以跨越式綜合.素質(zhì)教育舞蹈課打破了常規(guī)的藝術(shù)與文化的界限，課堂上不同的學(xué)科之間碰撞產(chǎn)生不一樣的美育效果.在這里沒有“隔行如隔山”，只有不同文化之間的融會貫通.
4結(jié)語
素質(zhì)教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段，注重培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美趣味、格調(diào)、理想，豐富審美體驗(yàn)，開拓人文視野.普通高校與職業(yè)院校的應(yīng)該開設(shè)藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐結(jié)合的課程，舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質(zhì)教育舞蹈課的高校銜接手段，設(shè)計(jì)上應(yīng)該依托本校相關(guān)的學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢，拓展舞蹈教育教學(xué)手段，采用選修課與必修課同時(shí)進(jìn)行，最大程度上面對全體學(xué)習(xí)者.內(nèi)容上理論與實(shí)踐相結(jié)合，在了解中國傳統(tǒng)舞蹈文化同時(shí)對身體形態(tài)再塑造，對身體意識再增強(qiáng)，對精神世界再升華，完善人格修養(yǎng)，終極目標(biāo)是達(dá)到發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、開創(chuàng)美的境界.
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美育教育論文8
一、挖掘教材中的審美因素
1．美詞美句的點(diǎn)綴美
語文課本中到處都是優(yōu)美的文章，教師在授課時(shí)可以從細(xì)節(jié)入手，注重美詞美句的品讀，從細(xì)微處理解整篇文章，升華情感。帶領(lǐng)學(xué)生多讀，體會作者詞句運(yùn)用的精妙之處，欣賞語言文字的優(yōu)美，豐富學(xué)生的想象，使其入情入境，達(dá)到情感的陶冶。使學(xué)生在品讀詞句中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、升華美，借助詞句，在課本中領(lǐng)悟生活態(tài)度，規(guī)范自己的思想品行、言談舉止。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的詩詞中，短短幾句話，就將離別的千萬種愁緒通過環(huán)境氣氛的熏陶呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生在瞬間體味出了朋友之間的濃濃情意，了解到了人世間還有這么一種美妙的情境，悄然中達(dá)到讀詩怡情的效果;通過《桂林山水》中的優(yōu)美詞句，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)想象地帶，感受山水畫卷般的美好，凈化心靈，領(lǐng)悟祖國的大好河山;等等。在小學(xué)這個(gè)初級階段啟發(fā)學(xué)生的審美情操，帶給他們思想上的啟蒙，培養(yǎng)他們高尚的情操。
2．散文式的情感啟發(fā)
美詞美句就像學(xué)習(xí)中的線，要想將美育發(fā)揮到極處，還需要散文式的情感啟發(fā)，體味學(xué)習(xí)中的面。散文式的文章講究的是形散而神不散，塑造的是整體的情感意境，在學(xué)生面前塑造出的是一個(gè)有血有肉的多面體，指引學(xué)生的情感向縱深處發(fā)展。另一方面重要的是，它有著單純的美詞美句所不具備的古樸風(fēng)格，如果說美詞美句是在天上飛的，那么散文式教學(xué)就是在地上走的'，貴在“接地氣”，培養(yǎng)學(xué)生務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的樸素精神，是幫助學(xué)生在武裝精良之后學(xué)會走路，會走路才能到達(dá)目的地。
3．詩詞朗誦的親身體驗(yàn)
利用教材之便，帶領(lǐng)學(xué)生從書本中走出來。詩歌的設(shè)置為我們美育教學(xué)提供了實(shí)踐的場地，可以利用詩歌本身的特點(diǎn)，進(jìn)行誦讀比賽。只有情緒飽滿了，學(xué)生才能在比賽中名列前茅。利用比賽的名譽(yù)，激發(fā)學(xué)生的競爭意識。要想取勝，就得多讀、會讀，為了爭取好的成績，于是很多學(xué)生都付諸行動(dòng)，無形中就將詩歌讀了個(gè)透徹，豐滿了情緒，詩詞本身的生澀難懂也悄然消失。以生動(dòng)有趣的競爭形式，隱性地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)了詩歌，消除了往常詩歌學(xué)習(xí)的障礙。因?yàn)樵姼柙谇楦蓄I(lǐng)域是最純潔、最原始的文學(xué)形式，所以，當(dāng)學(xué)生對其理解透徹的時(shí)候也就順勢體驗(yàn)了一把原生態(tài)，感受了純潔的極致。于是，美育教育真正地美到了骨子里。
二、重視訓(xùn)練，完善審美能力
美育教育的最終目的是提高學(xué)生的審美能力，激發(fā)審美創(chuàng)造力。要想將美育教育發(fā)揮得更完善，教師還需要帶領(lǐng)學(xué)生走出語文，走出課堂，走進(jìn)自然，真正地走進(jìn)語文。教師要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，給他們提供足夠的施展空間，將他們從課本中解放出來，帶領(lǐng)他們?nèi)フ嬲厥┱棺约旱娜_，這就需要借助訓(xùn)練來發(fā)揮作用了。因?yàn)橹挥性谟?xùn)練中，他們才能找到自身隱形的弊端，對癥下藥，從而完善自己。語文教學(xué)中，教師應(yīng)該結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，根據(jù)班級中學(xué)生自身的特點(diǎn)，展開各種訓(xùn)練，帶領(lǐng)他們進(jìn)行創(chuàng)造美的活動(dòng)。如，寫作練習(xí)，可以是仿寫，可以是續(xù)寫。趁熱打鐵，將學(xué)生的美學(xué)意識進(jìn)行鍛煉，使學(xué)生能夠盡可能完善地把握美、認(rèn)識美，將審美情趣進(jìn)行升華。
三、結(jié)語
總之，語文教學(xué)中，教師要牢牢把握好意識與能力的雙向互動(dòng)，將美育進(jìn)行滲透。語文教學(xué)本身就是一個(gè)展示美、欣賞美的過程，要發(fā)揮自身優(yōu)勢，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)由內(nèi)而外的人格升華，實(shí)現(xiàn)審美教育由線到面再到體的完善。
美育教育論文9
一、對生活美的體驗(yàn)
美來自于生活，又作用于生活。體育運(yùn)動(dòng)、競技、游戲不僅僅是人的情感的渲泄，更重要的是人改造生活的需要。因此在體育教學(xué)中應(yīng)注重對學(xué)生生活美的教育。一方面在課堂教學(xué)中，通過身體活動(dòng)，促進(jìn)青少年身體的正常發(fā)育，提高他們的身體素質(zhì)過程外，融合對生活美的教育。另一方面開展野外體育活動(dòng)，更能使學(xué)生達(dá)到對生活美的教育。因?yàn)榕e行此類活動(dòng)，學(xué)生通常都要準(zhǔn)備食品及其備用灶具，在活動(dòng)中，學(xué)生要生火、做飯、搭帳篷、確立方位、使用地圖和指南針等。在出現(xiàn)傷病的情況下，還要會醫(yī)務(wù)急救和排難，學(xué)生通過自身勞動(dòng)，鍛煉了獨(dú)立生活能力與實(shí)際動(dòng)手操作能力，使學(xué)生認(rèn)識生活、感受生活、熱愛生活。
二、對情感美的感悟
現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)快樂的學(xué)習(xí)情緒，對學(xué)生非智力因素的挖掘和利用提到了相當(dāng)重視的地步。但在一般情況下這種非智力因素是為學(xué)生獲得更多的知識和能力服務(wù)的。但這里把情感放在了教學(xué)內(nèi)容和追求目標(biāo)的位置上，是要求在體育課的教學(xué)中注重對學(xué)生美的情感教育，即培養(yǎng)其良好的情感品質(zhì)。要實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，必須在教學(xué)中注意以下因素：
1、在教和學(xué)的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)主體、學(xué)習(xí)的主人，實(shí)行教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的前提。使學(xué)生把體育的學(xué)習(xí)建立在自身愿望需求的基礎(chǔ)上，這是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基本保障。
2、在教學(xué)的觀念結(jié)構(gòu)上，主張教學(xué)活動(dòng)是認(rèn)知、情感、行為這三種心理活動(dòng)有機(jī)的統(tǒng)一，這是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵。強(qiáng)調(diào)體育課必須情知交融與身體發(fā)展并舉，體育教育結(jié)構(gòu)應(yīng)是融認(rèn)知、情感與身體發(fā)展為一體的三維立體結(jié)構(gòu)。
3、情境的創(chuàng)設(shè)、場地的安排、教材內(nèi)容的選舍，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。民主和諧的課堂教學(xué)氛圍，使每個(gè)學(xué)生都有平等的參與機(jī)會，都有成功的.感情體驗(yàn)，使他們在“心態(tài)平衡發(fā)展”中產(chǎn)生強(qiáng)烈的體育愛好，養(yǎng)成喜歡學(xué)，以苦為樂，樂此不疲，自覺鍛煉的習(xí)慣。逐步形成良好的情感，又如場地處理安排上，僅跑道上劃白線和不劃折線，學(xué)生跑起來就會產(chǎn)生截然不同的感覺，所以，在場地器材布置力求美觀新穎，學(xué)生產(chǎn)生新鮮感。又可以挖掘教材中固有的情感因素，準(zhǔn)確及時(shí)地給予培養(yǎng)，促使其情感朝健康的方向發(fā)展。
4、個(gè)性的尊重并能使其充分發(fā)展是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基本方法。遵循不同年齡階段的學(xué)生在生理、體育、個(gè)性及興趣、愛好上存在差異的認(rèn)知規(guī)律，要用一種因材施教、分類組合的教學(xué)方法和多樣化的教學(xué)模式，在方式方法以及運(yùn)動(dòng)負(fù)荷等方面加以區(qū)別對待。特別強(qiáng)調(diào)，因體育動(dòng)作困難，身體素質(zhì)差比不上其他同學(xué)而產(chǎn)生緊張、畏懼、出現(xiàn)信心不足、抑郁心態(tài)等不良情感品質(zhì)時(shí)，教師更要細(xì)心、耐心輔導(dǎo)、充分鼓勵(lì)等手段，以求達(dá)到學(xué)生心理上的轉(zhuǎn)變。
三、對真善美的領(lǐng)悟
美是真與善的統(tǒng)一，也就是規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一。《巴黎圣母院》中的敲鐘人外形極其丑陋，但他卻感人至深，正是由于他具備了真與善的品德，才使得他有一種崇高的美的形象。體育教學(xué)中，要注重對學(xué)生真善的教育，即如何“做人”的教育。如教師可及時(shí)抓住體育比賽中時(shí)常出現(xiàn)的運(yùn)用不正當(dāng)競爭手段，靠投機(jī)取巧獲勝的現(xiàn)象，是對學(xué)生的誤導(dǎo)，因此從人的本質(zhì)上去弘揚(yáng)真正的人格精神，從體育精神方面去教育學(xué)生，認(rèn)識和理解體育比賽對參與者行為規(guī)范的要求。在樹立集體主義精神的同時(shí)，還必須做到實(shí)事求是，遵守規(guī)則，言行一致，做一名名符其實(shí)、堂堂正正的勝利者。面對體育運(yùn)動(dòng)中艱難困苦對人體生理負(fù)荷能力的挑戰(zhàn)，能否做到不怕苦不怕累，持之以恒；面對體育競爭中，時(shí)時(shí)刻刻有失敗的同學(xué)，競爭對手意外事故發(fā)生的情況下，能否及時(shí)得到其他同學(xué)的友愛、溫暖和幫助等等思想認(rèn)識問題，都需要教師在有意無意之間悉心培養(yǎng)。
美育教育論文10
在新一輪教育改革的背景下，20xx年9月發(fā)布了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，促進(jìn)了全民中小學(xué)美育素質(zhì)教育的逐步展開，為更好地塑造適應(yīng)社會全面發(fā)展的綜合人才開啟了新的里程碑。美育是人類自身建設(shè)的一個(gè)重要方面，它把人的社會性同生理性融合在心理中，使一個(gè)人達(dá)到人生境界的最高標(biāo)準(zhǔn)，是培養(yǎng)和提高人們對客觀世界、文學(xué)、藝術(shù)作品的鑒別、欣賞和創(chuàng)造能力的重要手段，可以陶冶人的情操，提高人的情趣品位，使人們在思想及人格上全面健康地發(fā)展。舞蹈藝術(shù)的美育作用在于，按照美的規(guī)律和審美意向，創(chuàng)造鮮活的、有生命力的藝術(shù)形象，借以完善人的內(nèi)在美和外在美，滿足人們對審美的追求。舞蹈和其他姊妹藝術(shù)一樣，具有審美功能、創(chuàng)造功能、教育功能和娛樂功能，其美育效益也在于此。因此，舞蹈素質(zhì)教育是培育人的全面綜合素質(zhì)的重要美育手段，可全面激發(fā)學(xué)生的天資潛能，充分對學(xué)生的想象力與創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。
一、美育教育的理念與舞蹈藝術(shù)關(guān)系
人們對美育教育的理解有狹義和廣義之分。廣義的教育，即通常所說的“審美教育”；狹義的美育，又稱“藝術(shù)教育”。廣義教育觀點(diǎn)的人認(rèn)為美育不僅要有藝術(shù)教育的作用，而且要有心理教育、倫理教育的功能，借助于人文環(huán)境、自然界中許多美的事物、形象，提高人們審美教育與審美追求，使人們樹立正確的審美意識、思維觀念與藝術(shù)素養(yǎng)。美育教育培養(yǎng)新時(shí)期的青年人感受自然界、社會生活、文學(xué)作品和藝術(shù)品中的美，培養(yǎng)他們欣賞美、觀察美的眼力與興趣，并具備發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。因此美育在構(gòu)建人的個(gè)性全面發(fā)展中，有其獨(dú)特的功能，發(fā)展美育教育是歷史的必然要求，是社會文明與進(jìn)步的標(biāo)志。建國初期，我國教育部提出了德育、智育、體育、美育并舉的教育方針，對美育教育比較重視。如：對學(xué)前的美育教育是：“培養(yǎng)幼兒愛美的觀念和興趣，增進(jìn)其想象力和創(chuàng)造力。”對中小學(xué)的美育教育是：“使兒童具有愛美的觀念和欣賞藝術(shù)的.初步能力”。這些要求合乎事物發(fā)展的規(guī)律，它指引我國中小學(xué)藝術(shù)教育逐步走上了正軌。近幾年來，美育教育逐漸引起人們的重視。這更體現(xiàn)了人們對美的需要與追求。美是人們生活追求的目標(biāo)，符合當(dāng)今社會的發(fā)展趨勢。這種趨勢要求社會及學(xué)校進(jìn)一步重視美育教育，注重對學(xué)生藝術(shù)審美、藝術(shù)鑒賞的培養(yǎng)，真正理解肢體美、舞蹈美及認(rèn)識美好的客觀世界，適應(yīng)和推動(dòng)新時(shí)期人才培養(yǎng)的需要。舞蹈藝術(shù)是空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)的再現(xiàn)，是在流動(dòng)中產(chǎn)生的藝術(shù)造型美。舞蹈中的情感表達(dá)更豐富、更強(qiáng)烈，反映了人們對社會現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識，表達(dá)了人的思想感情。通過舞蹈素質(zhì)訓(xùn)練的學(xué)習(xí)和掌握，對學(xué)生進(jìn)行美育教育，培養(yǎng)學(xué)生的肢體表達(dá)和美好情操，提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。運(yùn)用充滿表現(xiàn)力的肢體動(dòng)作、準(zhǔn)確清晰的空間知覺、舞姿，來表達(dá)思想、反映社會生活。美育教育包含舞蹈素質(zhì)教育，舞蹈素質(zhì)教育是美育教育的重要組成部分。在中小學(xué)舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育中，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，藝術(shù)中的美，對學(xué)生進(jìn)行春風(fēng)化雨、潛移默化的熏陶作用。通過舞蹈藝術(shù)教育，完善人肢體語言的表達(dá)與運(yùn)用。使人的肢體得到藝術(shù)上的美感、情感上的滿足。培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力及思維與創(chuàng)新精神。
二、舞蹈素質(zhì)教育的內(nèi)涵及存在的問題
隨著美育教育的不斷發(fā)展，舞蹈素質(zhì)教育觀念也隨之發(fā)生著質(zhì)的變化。在以往的舞蹈素質(zhì)教育教學(xué)中常以舞蹈技能和舞蹈表演為主要教學(xué)內(nèi)容，而現(xiàn)在更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培育與養(yǎng)成。注重學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)地融入到課堂當(dāng)中，充分感受舞蹈藝術(shù)帶來的快樂。在學(xué)習(xí)舞蹈中獲得人格的完善、良好的審美認(rèn)知能力及開放的思想和創(chuàng)新實(shí)踐能力。形成“以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)”的育人之本。充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更加有力地推進(jìn)了學(xué)生身心健康的發(fā)展。目前我國的舞蹈素質(zhì)教育在全國還沒有得到普及與實(shí)施，國內(nèi)大部分中小學(xué)校沒有單獨(dú)開設(shè)舞蹈課，國內(nèi)僅有幾個(gè)大城市將舞蹈素質(zhì)教育普及到中小學(xué)并配有專職舞蹈教師，而大部分城市的中小學(xué)、乃至高中，舞蹈課程都是由音樂教師擔(dān)任，沒有專職的舞蹈教師。不能真正地通過舞蹈訓(xùn)練課程達(dá)到開發(fā)學(xué)生思維能力、肢體能力及創(chuàng)造能力的目的。缺少對舞蹈素質(zhì)教育的正確認(rèn)識。舞蹈素質(zhì)教育，是其他藝術(shù)教育取代不了的藝術(shù)教育形式，是美育教育中無法替換的教育手段，目的是培養(yǎng)現(xiàn)代社會普通人應(yīng)具備的相關(guān)素質(zhì)，完善人格，全面發(fā)展。
三、舞蹈素質(zhì)教育對培養(yǎng)全面人才的作用
法國近代著名美學(xué)家席勒認(rèn)為：“要達(dá)到人的精神上的解放和完美人格的形成，即要造就能夠有力地推動(dòng)人類社會向前發(fā)展的人才，所走的途徑就是美育”。中國近代明確倡導(dǎo)美育的著名教育家蔡元培認(rèn)為：“美育與人的成才有著極其重要的關(guān)系”。舞蹈素質(zhì)教育作為美育教育的一個(gè)重要組成部分，它能塑造人的內(nèi)在美、外在美、形體美，是培養(yǎng)復(fù)合型全面人才不可忽視的手段。英國著名學(xué)者培根曾經(jīng)說的：“相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌的美，這是美的精華”。舞蹈美育教育可以陶冶學(xué)生的情操，美化他們的心靈。舞蹈在養(yǎng)成學(xué)生文雅、端莊、優(yōu)美等一系列良好風(fēng)度方面起著潛移默化的作用。就我們每個(gè)人來說，心靈美是內(nèi)在的，體現(xiàn)了人的思想、境界、品行等方面。身體美是外在的，體現(xiàn)了人的形態(tài)、儀表、舉止等方面。通過舞蹈美育教育使人的內(nèi)在美和外在美達(dá)到和諧統(tǒng)一的藝術(shù)美。學(xué)生既可以通過鑒賞舞蹈、提高審美意識，又可以通過舞蹈肢體訓(xùn)練，表演舞蹈，體驗(yàn)優(yōu)美、高尚、細(xì)膩的感情，以陶冶情操；在真與假、善與惡、美與丑的藝術(shù)形象中提高審美認(rèn)識水平；全面提升學(xué)生自我人格的完善。享受舞蹈美與生活美的情趣。美育所提倡的也是現(xiàn)在中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育迫切需要的，通過美育教育中的舞蹈素質(zhì)教育，磨煉學(xué)生的意志，完善自我、發(fā)展自我。讓學(xué)生在認(rèn)識美的過程中感知世界，重振精氣神，凝聚民族氣魄。隨著國家教育體制的不斷完善，運(yùn)用舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育對中小學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶，使學(xué)生擁有更加完善的人格以及審美心理結(jié)構(gòu)的健全，培養(yǎng)具有全面綜合素質(zhì)能力的人才，是我們每一個(gè)舞蹈教育工作者，應(yīng)該遵循的原則。我們應(yīng)通過自己的不懈努力，去提高舞蹈素質(zhì)教育的地位，通過國家教育政策以及人們對傳統(tǒng)思想觀念的改變，使舞蹈素質(zhì)教育得到普及，讓美育教育走進(jìn)學(xué)校、走近學(xué)生。堅(jiān)信在不久的將來舞蹈素質(zhì)教育會全面地滲透于人的生活中，走向大眾，面向全體。
美育教育論文11
一、培養(yǎng)健康的審美觀
在信息交流如此發(fā)達(dá)的今天，各種各樣的觀念、潮流勢不可擋地涌入大眾的生活，對于思想遠(yuǎn)不成熟的孩子們來說，判斷是非美丑并不是一件容易的事。培養(yǎng)學(xué)前兒童健康的審美觀便顯得十分重要，體育在這一方面正有著先天的優(yōu)勢。學(xué)前體育首先需要幫助幼兒認(rèn)識身體美的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會欣賞運(yùn)動(dòng)中的技術(shù)美。自古以來體育所表現(xiàn)和歌頌的一直是健美的體格和蓬勃的生命力。體育教師在課堂上要有意識地向孩子們介紹有關(guān)身體美的知識，通過圖片、視頻展示，現(xiàn)場比賽觀摩，邀請運(yùn)動(dòng)員聯(lián)歡等多種直觀教學(xué)手段，讓他們更加了解自己的身體，端正審美觀，從而自覺養(yǎng)成良好的形體姿態(tài)，展現(xiàn)朝氣蓬勃的精神面貌。同時(shí)，教師要充分考慮學(xué)前兒童自然的天性，用鮮活的形象激發(fā)孩子們對體育的興趣，從感性的角度去理解體育運(yùn)動(dòng)中融合了力量、智慧與美感的技術(shù)、技巧，以及運(yùn)動(dòng)員勇于挑戰(zhàn)、積極進(jìn)取的人格魅力。
二、進(jìn)行審美實(shí)踐
對于諸如樂器演奏、繪畫、詩歌等諸多的藝術(shù)活動(dòng)來說，參與者除了具有先天的才能外，往往還需要接受極為專業(yè)的訓(xùn)練。因此大多數(shù)普通人也許只能作為欣賞著來感嘆這些藝術(shù)家的杰作，卻罕有機(jī)會投入到這些活動(dòng)中，體驗(yàn)表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的激情。體育在美的實(shí)踐方面則相對這些活動(dòng)能給予參與者更多的審美幫助。在學(xué)前教育中，體育占據(jù)了極為重要的地位，這個(gè)階段的兒童正處于感性認(rèn)知為主的階段，大部分的知識是在親身實(shí)踐活動(dòng)中獲得。學(xué)前體育應(yīng)以戶外體育為主，通過教師的幫助讓孩子們在大自然里盡情玩耍的.過程中掌握走、跑、跳、投這些基本的運(yùn)動(dòng)技能。同時(shí)教師在課堂教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮體育運(yùn)動(dòng)塑造健美體魄的作用，有意識地從身體形態(tài)、身體素質(zhì)等方面入手，幫助學(xué)前兒童養(yǎng)成良好的身體姿態(tài)，讓他們能夠更加自信和自如的實(shí)踐身體美。學(xué)前兒童就像一張白紙，他們有著極強(qiáng)的好奇心和模仿能力，加之此階段孩子的身體柔韌性普遍好，輕盈不易受傷，對于一些運(yùn)動(dòng)技術(shù)的掌握有著先天的優(yōu)勢，并且這些運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)往往是終身難忘的。體育活動(dòng)能夠?yàn)樗麄兊呐d趣開辟一片廣闊天地，為其今后的運(yùn)動(dòng)休閑愛好打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，釋放他們創(chuàng)造美的潛能。教師有必要盡量豐富體育活動(dòng)的內(nèi)容和項(xiàng)目，多設(shè)計(jì)和組織一些娛樂性強(qiáng)、具有鮮明時(shí)代感的課程，激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)和參與的興趣與持久性。比如乒乓球、游泳、幼兒體操等項(xiàng)目既具有一定的技術(shù)含量，又符合兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，幼年時(shí)如果能掌握這些運(yùn)動(dòng)技術(shù)，在其成年之后就有更多機(jī)會運(yùn)用這些技術(shù)發(fā)展自己的愛好。教師在教學(xué)中還應(yīng)注意觀察孩子們的個(gè)性特點(diǎn)，加強(qiáng)與他們的交流，了解他們的優(yōu)勢與劣勢，最大限度地幫助其發(fā)展運(yùn)動(dòng)興趣、運(yùn)動(dòng)技能，使其在運(yùn)動(dòng)中感受超越和成功的欣喜，感受自由發(fā)展的暢快與滿足；培養(yǎng)其良好的休閑觀，使體育真正成為他們一生中休閑娛樂活動(dòng)的重要組成部分。
三、塑造完美人格
審美活動(dòng)的終極目標(biāo)就是對作為社會主體的人的精神的關(guān)懷與提升，彌合現(xiàn)代社會中人類理性與感性的分裂，從而最終實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展的目標(biāo)。因此，對于具有豐富美育價(jià)值的學(xué)前體育來說，在幫助兒童“健身”的同時(shí)，也肩負(fù)著“健心”的重任。在我國社會進(jìn)步的背景下，現(xiàn)代兒童一方面智力水平顯著提高；而另一方面也出現(xiàn)了一些不容忽視的人格障礙。比如對競爭與壓力的恐懼，在與人溝通、協(xié)作和相處方面的障礙，以及創(chuàng)造力、想象力的缺乏。針對以上這些問題，學(xué)前體育教育可以充分利用體育的游戲特質(zhì)來加以解決。首先在教學(xué)過程中引入比賽機(jī)制，幫助學(xué)前兒童設(shè)立目標(biāo)，嘗試去超越自我、挑戰(zhàn)對手。其次在課堂上提供兒童之間交流協(xié)作的機(jī)會。比如以小組為單位進(jìn)行成果展示，特別是一些球類、接力等這些需要團(tuán)隊(duì)合作的項(xiàng)目，更能夠令他們在學(xué)習(xí)與人協(xié)作方面受益匪淺。同時(shí)，學(xué)前體育教學(xué)不能像專業(yè)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練那樣刻板嚴(yán)肅，一個(gè)讓孩子們在活躍輕松的氣氛中充分發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，盡量多地創(chuàng)設(shè)集體活動(dòng)和比賽項(xiàng)目，指導(dǎo)孩子們自己組織比賽、分工協(xié)作，挖掘他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的潛能。美育教育是幼兒園教育中不可或缺的領(lǐng)域之一，體育美學(xué)以其獨(dú)特的美育功能使學(xué)前兒童在體育游戲中感受美的教育。體育活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的美的元素，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識體育美的表現(xiàn)形式是教師在教學(xué)中實(shí)施美育的重要前提，幼兒教師在體育活動(dòng)的教學(xué)中要注重開發(fā)美育元素，激勵(lì)和引導(dǎo)幼兒發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在促進(jìn)學(xué)前兒童體質(zhì)健康的基礎(chǔ)上，為其藝術(shù)能力發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
美育教育論文12
作為一門重要的德育課程，小學(xué)語文學(xué)科擔(dān)負(fù)著美育教育的重要職責(zé)。特別是隨著文化多元化發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，社會滋生了許多不良思想，為了使小學(xué)生不受這些不良思想的侵蝕，使他們樹立正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，就更需要發(fā)揮小學(xué)語文教學(xué)的美育功能。因此，對于小學(xué)語文教學(xué)美育教育功能的具體應(yīng)用對策進(jìn)行探究具有重要意義。
一、寓美育教育于朗讀，引導(dǎo)學(xué)生感知美
縱觀小學(xué)語文教材，其中有大量的優(yōu)秀文章、優(yōu)美的散文以及詩歌等語文內(nèi)容，且這些佳作均包含著作者的個(gè)人人生經(jīng)歷和思想哲理，這些均可以成為學(xué)生感知美的重要素材，所以在平時(shí)的小學(xué)語文教學(xué)中，為了更好地使學(xué)生感知美，教師可以為學(xué)生合理選擇一些語文教材中的優(yōu)秀篇章來讓學(xué)生進(jìn)行朗讀，必要的時(shí)候可以借助多媒體為學(xué)生播放一些舒緩、輕柔的音樂來讓學(xué)生更好地理解和感知美，使學(xué)生可以全身心地投入到朗讀教學(xué)中來，從而使他們可以在心靈上來和作者情感產(chǎn)生共鳴，逐漸激發(fā)學(xué)生感知美的興趣。例如，在開展小學(xué)語文教學(xué)過程中，語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)情地閱讀和朗誦《小池塘》《草原的早晨》《夕陽真美》《廬山的云霧》《我和祖父的園子》以及《煙臺的海》等，尤其是要做好閱讀過程中的標(biāo)記工作，使他們及時(shí)記錄下自己認(rèn)為比較優(yōu)美的文章段落以及詞語內(nèi)容，借助月度筆記的記錄和朗讀過程來使學(xué)生逐步感受到有關(guān)閱讀篇章中相關(guān)語句之美，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的眼、耳、口、心來充分感知閱讀文章所表露出的美感因素。另外，為了可以增強(qiáng)學(xué)生朗讀的有效性，教師可以結(jié)合閱讀篇章的思想情感基調(diào)來為學(xué)生播放一些恰當(dāng)?shù)谋尘皹坊蛘呦嚓P(guān)視頻課件，以便增強(qiáng)學(xué)生朗讀的有效性，使他們可以更好地感知閱讀篇章中所包含的“美”，從而為美育教育奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。
二、寓美育教育于寫作，引導(dǎo)他們認(rèn)識美
寫作作為小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，實(shí)際上就是學(xué)生將所學(xué)語文知識“實(shí)體化”或者融合再現(xiàn)的.過程，所以在開展小學(xué)語文作文教學(xué)的過程中，語文教師需要善于借助寫作的過程來貫徹美育教育理念，以便使學(xué)生可以充分感知美。針對各種類型的作文寫作，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去歸納和總結(jié)閱讀篇章中的各種精彩段落和語句，包括描寫祖國山川的古詩、游記或者散文等均可以成為學(xué)生寫作的重要素材。在積累寫作素材的過程中，學(xué)生會在賞析古詩、散文或者其其他優(yōu)秀讀物的過程中逐步感受到文章所要表達(dá)的思想情感，有利于豐富學(xué)生的情感，增強(qiáng)他們感知美的能力。例如，在講解《春望》（蘇教版八年級語文）這篇經(jīng)典古詩的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去感受作者自身所要表現(xiàn)的那種憂國憂民的情懷，教師可以為學(xué)生提供《聞官軍收河南河北》等相關(guān)的古詩歌來讓學(xué)生了解和把握這些篇章所要表現(xiàn)的核心思想，這樣可以逐步為學(xué)生的寫作提供豐富的寫作素材。為了更好地提升學(xué)生的寫作能力，除了側(cè)重寫作素材積累之外，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生深刻理解有關(guān)閱讀篇章中那些優(yōu)美的詞句，以便通過學(xué)生深刻地理解和掌握這些重要的文章結(jié)構(gòu)來透徹地把握這些關(guān)鍵語句美感。例如，針對《大海的歌》（蘇教版三年級）這篇語文篇章的講解，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生合理分析這篇文章的整體寫作構(gòu)思，了解和把握作者寫作的方法，但是更為重要的是要了解、分析和把握這篇文章中那些重要的詞句和段落。比如，“船頭飛濺起來的浪花，唱著歡樂的歌”這句話就可以使學(xué)生感受到自己正在坐在快速滑行的小船上傾聽著一曲歡快的歌聲，從而可以使學(xué)生可以更好地感知這些文章語句所要展現(xiàn)的情境之美。實(shí)際上，也只有通過小學(xué)生對于這些文章段落中字詞句等的訓(xùn)練，方可使學(xué)生更好地感知文章所要表述的美感，否則勢必會對最終的美育教學(xué)帶來不利影響。另外，寫作對于學(xué)生的想象力也有較高的要求，所以也可以借助啟發(fā)學(xué)生來更好地感知美的形態(tài)，這是學(xué)生參與審美活動(dòng)的重要條件。因此，教師也可以借助多媒體設(shè)備來為學(xué)生展示一些相關(guān)的圖片來讓學(xué)生進(jìn)行自主思考和想象，這樣將為學(xué)生感知美創(chuàng)設(shè)良好的條件。
三、寓美育教育于課外，引導(dǎo)學(xué)生體會美
為了使學(xué)生更好地體會美，教師除了借助課內(nèi)的語文學(xué)習(xí)之外，同樣可以將美育教育貫徹到課外的教學(xué)中來，比如課外閱讀、課外寫生活動(dòng)等均可以成為學(xué)生體會美的重要手段。一方面，針對課外閱讀而言，教師可以結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、興趣和愛好來向他們推薦一些小故事、科普雜志或者其他趣味性閱讀讀物。另一方面，在課外寫生等活動(dòng)過程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生去認(rèn)真發(fā)現(xiàn)，用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中各種美的事物，比如美麗的鮮花、燦爛的陽光以及飄零的落葉等均可以成為學(xué)生體會美的重要途徑。總之，美育功能作為小學(xué)語文學(xué)科的一個(gè)重要素質(zhì)教育功能，與智育功能和德育功能并稱為語文教育的三大素質(zhì)教育功能。通過在小學(xué)語文教學(xué)中合理滲透美育教育，可以使學(xué)生形成正常的審美觀念和思維習(xí)慣，重要性不言而喻。但是為了確保其滲透質(zhì)量，就需要將美育教育思想合理滲透到小學(xué)語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中來，以便可以全面增強(qiáng)美育教育的有效性。
美育教育論文13
一、按照職業(yè)學(xué)校學(xué)生的心理發(fā)育規(guī)律設(shè)計(jì)教育內(nèi)容與教育方法，隨時(shí)而化，循序漸進(jìn)
職業(yè)學(xué)校國民教育系列中屬高中學(xué)段，這個(gè)學(xué)段學(xué)生的年齡、心理、認(rèn)識水平有其自身的特點(diǎn)，而不同的年級又有所不同。因而美育教育的目標(biāo)及方法要在尊重學(xué)生心理發(fā)育規(guī)律的基礎(chǔ)上，分階段有所側(cè)重，使美育能力一步步地落到實(shí)處。
（一）一年級學(xué)生的美育教育應(yīng)以培養(yǎng)審美感知能力為重點(diǎn)目標(biāo)。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生為審美感知做好知識上與理解能力上的鋪墊。雖說審美教育是形象教育，可以訴諸直覺，可這種直覺不等于肢體觸覺的那種直覺，而是一種在長期的關(guān)于美育的知識學(xué)習(xí)、技能演練、經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上形成，是“理解之后更深刻的感覺”。所以知識和理解能力上的鋪墊是必要的。比如我們在學(xué)習(xí)一篇文章時(shí)，往往是先介紹時(shí)代背景、疏通文字、把握意象特征等，從對感性形象的初步認(rèn)知逐步上升到對美的體會。其次，啟發(fā)學(xué)生主要在聽、讀、說中馳騁想象，感知其中的美。美育的特點(diǎn)之一是形象性，它是在用具體生動(dòng)的美的事物訴諸人們的視覺和聽覺，引起一系列的審美心理變化而逐步完成的。美文可以利用優(yōu)秀的錄音，比如“聽”配樂朗誦，聽那《雨巷》，緩緩的韻律，淡淡的憂傷……合轍押韻的詩歌可以反復(fù)誦讀，比如“讀”《死水》，在反復(fù)誦讀中感受聞一多詩的音樂美、繪畫美還有建筑美……意象美好的作品可以在通讀理解的基礎(chǔ)上說一說，比如“說”《再別康橋》中云彩、金柳、青苔、清潭、星輝的意象特點(diǎn)，在“說”中體悟其中的美。學(xué)生在聽、讀、說中與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，加深審美感受、積累審美體驗(yàn)、提高審美能力。
（二）二年級學(xué)生，加入引導(dǎo)學(xué)生在探索與應(yīng)用中感知美、創(chuàng)造美的能力。對于已經(jīng)適應(yīng)了高中語文學(xué)習(xí)并且有了一定的知識儲備與認(rèn)識能力的二年級學(xué)生而言，除了進(jìn)一步提高審美感知能力外，引導(dǎo)學(xué)生在探索與應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)美、感知美、創(chuàng)造美，以收到一石三鳥的效果，從而促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。
1、探索中發(fā)現(xiàn)美、感知美審美的愉悅性給美育帶來了兩個(gè)特點(diǎn)，一是采取自覺自愿的自由方式進(jìn)行，二是在不知不覺中潛移默化地完成。受教育者不是被動(dòng)地受支配的教育對象，而是主動(dòng)積極地去獲取教育的主體。美育過程是一個(gè)自由自覺的教育過程，是一個(gè)激發(fā)受教育者的情感、思想進(jìn)行自我運(yùn)動(dòng)的過程，這與探索能力的培養(yǎng)是相契合的。《禮記大學(xué)》中“致知在格物，格物而后知至”，即“格物致知”，誠然不錯(cuò)，我們可以借此說“致美在格物，格物而后美至“，即可以說“格物至‘美’”。教師采用質(zhì)疑法、討論法讓學(xué)生主動(dòng)探索。學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，讓學(xué)生討論黛玉的美，美在哪里，有的說行為美，懂得謙讓，步步留心，舉止文雅；有的說語言美，從不肯輕易多說一句話，說話時(shí)總是適時(shí)適度，言語得體；有的說外表美，美的服飾美的容貌……學(xué)生在探究中享受到了美，愉悅了心情，也激發(fā)了探索的樂趣。
2、應(yīng)用中創(chuàng)造美創(chuàng)造美是在發(fā)現(xiàn)和感知基礎(chǔ)上的具體應(yīng)用。語文這門學(xué)科本身具有工具性與人文性的特點(diǎn)，學(xué)生也有適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和自我發(fā)展的需要，基于此，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力是刻不容緩的，而美育的實(shí)踐性正可以在應(yīng)用能力的培養(yǎng)中得以體現(xiàn)。《文心雕龍》：凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。美本身就是在實(shí)踐中創(chuàng)造的，人的美感也是在實(shí)踐中獲得的。同樣，美育也必須在實(shí)踐中進(jìn)行，在實(shí)踐中完成，高中語文教學(xué)中的表達(dá)應(yīng)用能力培養(yǎng)就是實(shí)施美育的最好的實(shí)踐。語言文字的運(yùn)用形式靈活多樣，文體多樣，風(fēng)格多樣，內(nèi)容會涉及各個(gè)領(lǐng)域，只要有溝通就有語文的用武之地，讓語文教學(xué)更貼近生活，更有可以利用的感性基礎(chǔ)，比如面對優(yōu)美的景色，可以寫散文，可以創(chuàng)作詩歌，可以設(shè)計(jì)成劇本的背景……這樣學(xué)生的創(chuàng)造的美可以是形式上的，更可以是內(nèi)容上的。寫作教學(xué)中，更能突顯學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力培養(yǎng)，一年級學(xué)生能把握寫作的基礎(chǔ)等級，二年級學(xué)生可以在發(fā)展等級上有所突破，也是他們高中學(xué)段創(chuàng)造性想象能力處于頂峰狀態(tài)之時(shí)，因而在美的創(chuàng)造上往往表現(xiàn)突出。教師可以引導(dǎo)他們觀察自然美，發(fā)現(xiàn)社會美，之后用美的形式創(chuàng)造美的形象、美的意境。例如，布置學(xué)生以“選擇”為題目寫作文，學(xué)生聯(lián)想到泉水寧可粉身碎骨也選擇了瀑布，那是一種悲壯美；落花選擇化作春泥，那是一種奉獻(xiàn)美；再聯(lián)想到辭官歸隱的陶淵明、棄醫(yī)從文的.魯迅以及瓦爾登湖畔小木屋中的梭羅……美不勝收。
二、發(fā)掘教材本身的特點(diǎn)，充分利用教材文本的美育素材，找準(zhǔn)載體，潤物無聲
審美主體要與審美客體相適應(yīng)，才能收到美育的最佳效果。如在古詩學(xué)習(xí)中進(jìn)行審美教育應(yīng)側(cè)重在詩的形象美與意境美上。學(xué)習(xí)《山居秋瞑》，啟發(fā)學(xué)生想象那清幽的意境：雨后的青松、清亮的明月、淙淙的流水……那閑適的生活：竹林深處的笑語、提籃而歸的浣女，蓮葉下的小船……美好的景致，愜意的生活，體會作者那種“隨意春芳歇，王孫自可留”的心境。審美教育的宗旨，就是要開采美的礦石，播下美的種子，釀造美的甘泉。而教育內(nèi)容不同，美的載體就不同，方法自然不同，使美育與智、德自然融合，則學(xué)生所受到的美的熏陶是潤物無聲的，是真正愉悅的，是對智育、德育有促進(jìn)作用的。
綜上所述，在職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)中實(shí)施美育定要一以貫之，這是不能敷衍或動(dòng)搖的，因時(shí)因材的“變”是為了讓它落到實(shí)處，收到實(shí)效。
美育教育論文14
一、美育在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用
(一)轉(zhuǎn)變對美育和思想政治教育關(guān)系的認(rèn)識。高校大學(xué)生要想從思想上重新認(rèn)識美育和思想政治教育的關(guān)系，那么就需要選摒棄那種狹隘的美育思想，構(gòu)建社會主義和諧社會“美育觀”。結(jié)合馬克思主要美學(xué)思想及高校思想政治教育目標(biāo)，美育觀念才會朝著正確的方向發(fā)展。美育教育不但要重視大學(xué)生的審美素養(yǎng)，還要重視他們的全面發(fā)展。美育的對象有很多，涵蓋了藝術(shù)、教育、人性等方面。高校把美育應(yīng)用與思想政治教育中，幫助大學(xué)生對社會主義“美育”思想有更多的認(rèn)識，并積極進(jìn)行宣傳。加強(qiáng)大學(xué)生對美育和思想政治教育關(guān)系的新認(rèn)識，不斷提高他們的素養(yǎng)。另外，還應(yīng)該美育制度來提高大學(xué)生思想政治教育水平。以法律法規(guī)來完善社會主義美育教育制度，修改不合時(shí)宜的教育政策，拓展美育教育內(nèi)容，是符合社會主義和諧社會建設(shè)要求的。各級教育部門也要更新美育教育理念，制定專門的沒有工作制度，對高校的美育教育工作進(jìn)行規(guī)范。有人認(rèn)為，藝術(shù)教育就是美育教育，這種看法是片面的。藝術(shù)教育不能等同于美育教育，要健全美育教育制度，就需要各級教育部門認(rèn)真指導(dǎo)高校的沒有教育實(shí)踐工作，加強(qiáng)監(jiān)督管理，把美育工作和構(gòu)建社會主義和諧社會聯(lián)系起來，進(jìn)一步深化高校的思想政治教育工作水平。
(二)堅(jiān)持高校思想政治工作中美育教育原則。在思想政治教育中融入美育教育，根據(jù)美育思想及德育理念來加強(qiáng)大學(xué)生的美育認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)思想政治教育和美育教育的完美結(jié)合。具體來說，首先，堅(jiān)持思想性原則。以馬克思主義美育思想為主要原則，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)社會主要美育精神文明建設(shè)。馬克思主要對美育的理論闡述十分重要，這種唯物主義的美育理論能夠有效指導(dǎo)大學(xué)生的全面發(fā)展。高校教育工作者應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生去全面了解馬克思主要美育理論，了解唯物主義美育發(fā)展觀，為大學(xué)生的思想政治教育工作開辟新的方向。美育思想的原則具體表現(xiàn)在審美形象方面，用積極健康的思想內(nèi)容作為審美對象，在實(shí)踐中把握美育思想原則，讓學(xué)生的審美能力得到較大提升，對他們今后的.人生發(fā)展也大有裨益。其次，堅(jiān)持心靈與行為美的統(tǒng)一原則。大學(xué)生的形象美主要體現(xiàn)在心靈與行為上，美育教育是根據(jù)美育思想將大學(xué)生塑造成為一個(gè)道德高尚，人格質(zhì)量良好的社會人，將大學(xué)生的內(nèi)在美和外在美結(jié)合起來進(jìn)行美育教育，才能促進(jìn)大學(xué)生做到知行如一。將美育理念內(nèi)化于心，外化于行，以感性的方式來表現(xiàn)。教育大學(xué)生不斷注重自身的心靈美和行為美的修養(yǎng)，使二者達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，這種美育教育才能真正對大學(xué)生起到積極作用。最后，堅(jiān)持理論實(shí)踐統(tǒng)一原則。美育實(shí)踐活動(dòng)讓思想政治教育變得更加生動(dòng)、活潑，把思想政治理論通過簡易的生活實(shí)例表現(xiàn)出來，協(xié)調(diào)好二者之間的緊密關(guān)系。從高校思想政治教育創(chuàng)新角度來看，在大學(xué)生的思想政治教育中做好美育實(shí)踐教育，其意義重大。
(三)注重高校思想政治教育中的美育文化建設(shè)。以美育教育承載思想政治教育工作，需要良好的高校校園文化的大力支持。美作為文化載體在高校的美育教育中作用很大，它可以讓大學(xué)生形成豐富的情感思想，培養(yǎng)他們的高尚情操，讓他們積極面對學(xué)習(xí)、生活。要想建設(shè)健康向上的校園美育文化，就應(yīng)該以美立德，強(qiáng)化高校辦學(xué)理念，弘揚(yáng)高校校風(fēng)學(xué)風(fēng)。高校需在校園文化建設(shè)中以黨文化為基礎(chǔ)理念，發(fā)展多樣化的文化環(huán)境。校園美育文化建設(shè)離不開黨的先進(jìn)文化的指導(dǎo)，黨的先進(jìn)文化反過來又會促進(jìn)校園美育文化的積極發(fā)展，讓大學(xué)生以正確的價(jià)值觀念去面對現(xiàn)實(shí)，努力克服人生道路中的艱難困苦。在校園美育文化建設(shè)中，利用校園景觀和高校自身的文化理念來強(qiáng)化大學(xué)生的思想道德行為，樹立他們正確的道德審美觀。大學(xué)生的思想行為會收到校園環(huán)境氛圍的影響，美好的校園環(huán)境可以凈化大學(xué)生的心靈，讓他們在環(huán)境保護(hù)中形成健康的思想。高校以人才培養(yǎng)目標(biāo)為主進(jìn)行校園美的文化建設(shè)，從高校發(fā)展大局出發(fā)，營造環(huán)境優(yōu)美、文化氛圍濃厚的校園環(huán)境，使學(xué)生在個(gè)性及情操方面得到熏陶。高校應(yīng)該根據(jù)自身的實(shí)際情況來構(gòu)建校園美育文化，積極弘揚(yáng)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)。通過文化設(shè)施建設(shè)來發(fā)揮高校思想政治教育主陣地的作用，使大學(xué)生在良好的校園環(huán)境中感受美的魅力。在建設(shè)校園文化的過程中，高校要把美育和思想政治教育結(jié)合起來，開展“美”的校園文化活動(dòng)，豐富思想政治教育內(nèi)容，提升大學(xué)生對美育和思想道德教育的認(rèn)識。
(四)提高高校思想政治工作者美的修養(yǎng)。高校的美育教育和思想政治教育離不開教育工作者盡職盡責(zé)地付出。高校思想政治教育工作者的一言一行都是學(xué)生的榜樣，教師的學(xué)術(shù)水平、道德信念、人格修養(yǎng)無形地影響著學(xué)生。高校思想政治工作者首先應(yīng)該提高自己的道德修養(yǎng)。以專業(yè)的思想政治理論水平來全心全意為學(xué)生服務(wù)。高校思想政治工作者的思想及知識理論素養(yǎng)對大學(xué)生人才培養(yǎng)有很大影響，只有深入學(xué)習(xí)社會主義思想政治教育理論方針，并在教學(xué)環(huán)節(jié)中引導(dǎo)大學(xué)生形成為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗的信念。高校思想政治工作者的人格魅力和知識理論素養(yǎng)直接影響學(xué)生的人格品質(zhì)。因此，要做一個(gè)有德的教師，就要不斷規(guī)范自己的言行，要端正自己的思想與品德，以人格魅力去教育大學(xué)生求知?jiǎng)?wù)實(shí)、向善向美。給予學(xué)生積極的道德影響，讓他們在知識學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)自我完善，把自己塑造成為有用的社會人才。高校思想政治工作者在教學(xué)中要以信息化教學(xué)手段開展思想政治教育工作，用心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)知識來提高學(xué)生對實(shí)際問題的解決能力。隨著時(shí)代的發(fā)展，高校思想政治工作者應(yīng)該根據(jù)思想政治教育工作形勢，結(jié)合美育思想來培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操、正確的人生價(jià)值觀及博愛精神。
二、結(jié)語
高校思想政治教育工作已經(jīng)成為了目前高校的重要工作之一，但同時(shí)也存在著思想政治教育方法實(shí)際性不足的問題。實(shí)際上，高校根據(jù)自身的教育工作發(fā)展形勢來確定美育教育和思想政治教育的最佳結(jié)合點(diǎn)，正體現(xiàn)了新時(shí)期的高校精神文明建設(shè)內(nèi)涵。如何更好地將美育教育融合到大學(xué)生思想政治教育工作中，以科學(xué)有效的教育方式實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的健康成長，這是值得我們深入思考的問題。從高校的角度來看，以美育教育引導(dǎo)大學(xué)生的思想政治教育，是具有長遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，也是當(dāng)前高校應(yīng)該普遍重視的重要課題。
美育教育論文15
一、美育缺位：舞蹈基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實(shí)困境
舞蹈，是人類起源最早的藝術(shù)之一，悠久的歷史使舞蹈藝術(shù)充滿了厚重感。關(guān)于舞蹈起源，無論是“模仿論”“游戲論”“巫術(shù)論”“勞動(dòng)論”或者其他猜想，都沒有脫離舞蹈抒發(fā)情感、傳情達(dá)意的目的。舞蹈從誕生之日起，就承擔(dān)著人類對于美好情感表達(dá)的“任務(wù)”，而這，也構(gòu)成了舞蹈藝術(shù)核心的美學(xué)價(jià)值。因此，在舞蹈教學(xué)過程中，對舞蹈“美”的內(nèi)涵的理解，以及對舞蹈美之所以為美的認(rèn)識，是舞蹈基礎(chǔ)教育極為重要的一環(huán)。然而，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，由于多方面因素共同導(dǎo)致，舞蹈基礎(chǔ)教育中的美學(xué)屬性常常被有意無意弱化，舞蹈教師對舞蹈技巧的教學(xué)，重視程度遠(yuǎn)超過對學(xué)生的審美教育。以下三方面，是舞蹈教育中美育缺位的重要原因：
（一）舞蹈教師個(gè)人教學(xué)能力所限
教師在舞蹈教學(xué)過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，舞蹈教師本人的教學(xué)習(xí)慣和能力，是影響美育環(huán)節(jié)的重要因素。對教學(xué)技能和教育效果的水平級別有著最直接的影響。很多時(shí)候，舞蹈中一個(gè)小小的動(dòng)作變化就能傳達(dá)很多信息，這種信息需要沉浸于特定語境的舞者自身感同身受，并用舞蹈語匯表達(dá)出來。很多舞者因?yàn)槿鄙龠@一點(diǎn)，使舞蹈顯得沒有靈氣、呆板僵硬。然而，如果舞蹈教師本身就沒有理解這種情感的能力，或者說根本沒有意識到舞蹈語匯的精妙之處，自然也無法傳達(dá)給學(xué)生。因此，受能力所限，再加上受傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)思想影響，很多舞蹈教師在教學(xué)過程中，注重的是對學(xué)生基本功的培養(yǎng)，以及舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、步法、技巧的訓(xùn)練，對于更高層次的美學(xué)意義理解則無暇顧及。
（二）傳統(tǒng)教學(xué)方式相對簡單粗暴
由于深受中國傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，我國大多數(shù)地方的舞蹈教學(xué)方式相對簡單，學(xué)生不能完全發(fā)揮自身的積極性和主動(dòng)性。很多舞蹈教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)主要集中在跳舞的基本技能技巧，而忽視了對學(xué)生的審美教育的培養(yǎng)。對學(xué)生來說，審美能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的，需要長久的熏陶和感知，并從整體到細(xì)節(jié)去切身體會。但是，由于教學(xué)方式相對刻板和流程化，灌輸式的教學(xué)比比皆是，學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)過程中缺乏和教師的交流，很多時(shí)候甚至連對舞蹈動(dòng)作的細(xì)微變化都認(rèn)識不清，更無暇對于審美有更多認(rèn)識了。這就提出了一個(gè)需要面對問題：是否我們的美育要在完成了基本技巧的訓(xùn)練之后才能進(jìn)行？根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，答案是否定的。哪怕對于舞蹈的初學(xué)者來說，美的認(rèn)識都是極為重要的。這不僅僅是建立一個(gè)對于舞蹈美熱愛的過程，更是學(xué)生理解和認(rèn)識舞蹈技巧的重要前提。很多舞蹈教師在教學(xué)過程中，實(shí)際上都有意無意地傳達(dá)著零碎的美育觀念：一個(gè)手勢，如果動(dòng)作不到位，就像“枯樹枝”一樣，學(xué)生聽到這樣的描述，自然會有一種對美的感受。這個(gè)教學(xué)的過程，正是學(xué)生在和老師互動(dòng)共鳴，同時(shí)也是美育的過程。美育應(yīng)貫穿舞蹈教學(xué)的始終。然而，這種偶然性的美的熏陶，在整個(gè)舞蹈教學(xué)過程中，往往顯得過于零散和隨意。美育一定是有計(jì)劃的、啟發(fā)性的、需要學(xué)生自我感知的，而缺少系統(tǒng)性、相對簡單粗暴的灌輸式教學(xué)，讓美育在舞蹈基礎(chǔ)教育中，很多時(shí)候成為旁觀者。
（三）教育資源和評價(jià)體系的影響
我們所關(guān)注的舞蹈基礎(chǔ)教育，一定是既包括專業(yè)舞蹈藝術(shù)的培訓(xùn)，同時(shí)又包括舞蹈藝術(shù)普及教育的。對于我國各個(gè)階段的舞蹈學(xué)生來說，特別是中小學(xué)生，美學(xué)教育都是相對薄弱的。“舞蹈，按其本質(zhì)是人體動(dòng)作的藝術(shù)，從廣義上說，凡借著人體有組織有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)來抒發(fā)情感的，都可稱之為舞蹈。”首先對于普及性的舞蹈藝術(shù)教育來說，如果我們擴(kuò)大視野，將各地的廣播體操、藝術(shù)體操、武術(shù)都納入我們的視野來分析，美育缺位問題的嚴(yán)峻性則更加清晰：這些“項(xiàng)目”的訓(xùn)練，無疑都是只重視動(dòng)作與套路，業(yè)余的老師將動(dòng)作分解、傳授，對于美的討論和教育幾近于無。而由于各地資源分布不均，舞蹈教室和教師甚至在很多基礎(chǔ)教育學(xué)校都沒有；哪怕有的，老師教給學(xué)生的，也只是課外愛好性質(zhì)的基本功訓(xùn)練和表演性質(zhì)的舞姿展現(xiàn)。學(xué)校等機(jī)構(gòu)對于相關(guān)教學(xué)結(jié)果的評價(jià)目標(biāo)，往往只有整齊、協(xié)調(diào)，對于美學(xué)意義上的真正評價(jià)幾近于無，造成了學(xué)校的舞蹈教育的重技巧輕內(nèi)涵。對于專業(yè)舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)教育來說，評價(jià)體系的影響更重。哪怕在課外的專業(yè)舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，往往都是具有特定目的性的教學(xué)組織，絕大多數(shù)的教學(xué)目標(biāo)是考級、各類比賽評獎(jiǎng)、自主招生考試、表演演出等，很多地方的舞蹈特長生能夠以特招的身份進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)、高中。這樣以結(jié)果為導(dǎo)向的教學(xué)，使得舞蹈教學(xué)往往急功近利：一味迎合評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從最容易著手的技巧訓(xùn)練出發(fā)，追求高難度的動(dòng)作和花哨的舞蹈技巧，卻忽略最重要的舞蹈內(nèi)涵本身，形式壓過內(nèi)容。
二、轉(zhuǎn)變觀念：從教肢體動(dòng)作到認(rèn)識美
舞蹈美在何處？從一個(gè)又一個(gè)動(dòng)作，再到無數(shù)動(dòng)作的組合，舞蹈通過音樂與人的.肢體動(dòng)作有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)了人的內(nèi)心情感。人們在舞蹈中獲得美感的體驗(yàn)，是從舞蹈的動(dòng)作開始的。表現(xiàn)性動(dòng)作、再現(xiàn)性動(dòng)作、裝飾聯(lián)結(jié)性動(dòng)作相互配合，舞蹈美通過一系列的動(dòng)作表現(xiàn)出來。對于教師來說，不僅僅要展現(xiàn)和分解相關(guān)的動(dòng)作，更應(yīng)讓學(xué)生從細(xì)節(jié)去感悟和體驗(yàn)，技巧教學(xué)和美育應(yīng)處在同等重要的位置。
（一）領(lǐng)悟舞蹈的動(dòng)作美
舞蹈與動(dòng)作分不開，作為一種藝術(shù)，舞蹈主要是通過一系列的肢體動(dòng)作來形成流動(dòng)的美感。舞蹈的最基本的語言就是肢體動(dòng)作。人們通過不同的舞蹈動(dòng)作來表達(dá)不同的情感，輔之以音樂，這樣就塑造出了一個(gè)個(gè)人物不同的性格和形象，而不同的舞蹈動(dòng)作，展示的情感和心境也會大相徑庭。一些舞蹈動(dòng)作在長期的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成固定的動(dòng)作模式，舞蹈的動(dòng)作的程式化大大提高了舞蹈的表現(xiàn)力，也提升了舞蹈的藝術(shù)感（美感）。舞蹈不同類型的動(dòng)作，起著不同的作用，而“人們自己的動(dòng)作和理解周圍的動(dòng)作，屬于一種基本經(jīng)驗(yàn)”。舞蹈的表現(xiàn)性動(dòng)作是舞蹈的動(dòng)作主體，能夠集中表現(xiàn)人的思想和性格。舞蹈的一些模仿性動(dòng)作使得舞蹈語言更加的形象，并且這些動(dòng)作還具有一定的意義。舞蹈中裝飾性的動(dòng)作對舞蹈起著襯托作用。舞蹈分很多的種類，中國的古典舞主要講究的是韻律，芭蕾以舞蹈的線條作為美，而民族舞則是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的風(fēng)格性。教師可以通過訓(xùn)練古典舞身韻組合及舞姿組合，讓學(xué)生掌握其韻律“形、神、勁、律”之美所在，體會其中的積極向上；可分析東北秧歌《小看戲》頓步等動(dòng)作特點(diǎn)，展現(xiàn)開朗熱情的藝術(shù)美；而對于蒙古族舞《我是小騎手》，教師則可啟發(fā)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，配合舞蹈，想象快樂自由地騎著馬兒奔馳在遼闊的大草原上的場景。不同語境下的舞蹈語匯有著不同的美感，舞蹈的動(dòng)作之美要靠學(xué)生自己去理解體會，教師在傳授技巧的過程中，相關(guān)知識的補(bǔ)充、美學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)以及個(gè)人情感的表達(dá)，都應(yīng)融會在動(dòng)作教學(xué)之內(nèi)。
（二）感受舞蹈的節(jié)奏美
舞蹈是通過一定的音樂節(jié)奏來進(jìn)行肢體動(dòng)作的變化與銜接，通過流暢的舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)舞蹈的美感。舞蹈和音樂是無法分離的，舞蹈的節(jié)奏感與生俱來，動(dòng)作的快慢及強(qiáng)弱構(gòu)成不同的節(jié)奏感。舞蹈者在進(jìn)行舞蹈的過程中，所有的動(dòng)作和表情以及力度，都是根據(jù)音樂（舞蹈）的節(jié)奏來的。人們的節(jié)奏感通過動(dòng)作的變化來體現(xiàn)，在進(jìn)行舞蹈的過程中，通過節(jié)奏的強(qiáng)弱快慢來調(diào)整舞蹈的動(dòng)作和幅度，舞蹈者的身體都迎合著節(jié)奏，這種節(jié)奏美，需要學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)的過程中親身去體會，為了更好地理解這種節(jié)奏感，很多時(shí)候基礎(chǔ)的音樂知識必不可少。可以說，沒有節(jié)奏就沒有舞蹈。節(jié)奏美的認(rèn)識對于學(xué)生的審美教育至關(guān)重要，在我國的民族舞中，很多舞種都可以鍛煉人的節(jié)奏感和肢體協(xié)調(diào)性。通過舞蹈的節(jié)奏感，人們更能感受到舞蹈的美感。一個(gè)有節(jié)奏感的舞蹈能讓人心曠神怡，節(jié)奏很多時(shí)候起到渲染情緒的作用。在音樂的節(jié)奏配合下，舞蹈表現(xiàn)出來的韻味既可以深刻綿長，又可以歡快緊湊。如果音樂貫穿整個(gè)舞蹈，在此期間，既給了舞蹈者指引和提示，同時(shí)又可以讓舞蹈形象和情緒更加飽滿。因此，節(jié)奏的美也是創(chuàng)作舞蹈的美，學(xué)生只有真正將舞蹈和節(jié)奏融合在一起去看，才能更加深刻地理解舞蹈精髓與美，節(jié)奏在舞者情感表達(dá)的虛擬與現(xiàn)實(shí)之間，隨韻律流轉(zhuǎn)。有學(xué)者指出：“教師應(yīng)該做的不只是教授一個(gè)一個(gè)的舞蹈動(dòng)作，更應(yīng)該是鼓勵(lì)孩子在舞蹈中發(fā)現(xiàn)身心統(tǒng)一的自我，敢于通過肢體表達(dá)心靈，表現(xiàn)內(nèi)心的所思、所想、所感、所悟，學(xué)會用身體與世界對話，在舞蹈中實(shí)現(xiàn)自我。”③學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的過程，就是一種找到舞蹈感的過程，也是探索藝術(shù)美的過程。
（三）體會舞蹈的意境美
經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)流傳下來的舞蹈作品，往往都具有極高的美學(xué)價(jià)值，這種價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在技巧和舞蹈敘事的設(shè)計(jì)上，很多都還有豐富的意境美。對于學(xué)生來說，理解這一點(diǎn)，可能既簡單又非常困難，不同的個(gè)體對于同一部作品，往往會有截然不同的感受，而其中不可言說的意境感悟，是學(xué)生需要有豐富的積累和開闊的眼界，才能收獲的。絕大多數(shù)舞蹈作品，都表達(dá)了舞者的想法和情感，生動(dòng)的藝術(shù)美依托不同的主題來展現(xiàn)，典型性情節(jié)和主題、形式、內(nèi)容、情感的完美統(tǒng)一，讓舞蹈作品有了類似文學(xué)作品、影視作品的表現(xiàn)力。對于長期接受美學(xué)熏陶的舞蹈學(xué)習(xí)者來說，理解舞蹈所具有寬度和深度，以及詩意的美，也就是一件水到渠成的事了。在舞蹈基礎(chǔ)教學(xué)中，也可遵循美國教育學(xué)家杜威倡導(dǎo)的“循序漸進(jìn)的知識組織”思想，隨著學(xué)生對舞蹈認(rèn)識的加深，讓舞蹈課程與文化課程得到合理恰當(dāng)?shù)陌才牛磧?nèi)容深淺逐級遞增的方式傳授給學(xué)生。舞蹈的意境美，實(shí)際上也是對舞蹈作品的一種整體把握和感受，也許某個(gè)小細(xì)節(jié)，舞者的情緒觸動(dòng)了觀眾，創(chuàng)造了獨(dú)特的氛圍，學(xué)生在欣賞學(xué)習(xí)的過程中，如果能夠沉浸在這種氛圍中，自然也會體會到屬于自己的意境美。而在許多優(yōu)秀的當(dāng)代舞蹈，都可訓(xùn)練學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、感受這種意境美。典型的舞蹈如《母親》，就通過樸實(shí)的音樂和舞蹈動(dòng)作，塑造了一個(gè)默默奉獻(xiàn)的老母親的形象。
三、再重視：舞蹈人才的成長與評價(jià)
控制、力量、速度，舞蹈教育中缺少不了這種硬性條件的評價(jià)，基本功訓(xùn)練必不可少，基礎(chǔ)舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、步法、技巧的學(xué)習(xí)和重復(fù)必不可少，舞蹈藝術(shù)理論和音樂常識學(xué)習(xí)也是必不可少。對于一個(gè)“舞蹈藝術(shù)家”來說，必不可少的素質(zhì)太多太多，美學(xué)修養(yǎng)在其中，又起著什么樣的作用？對于一個(gè)舞者來說，他的藝術(shù)水準(zhǔn)的評價(jià)，實(shí)際上是藝術(shù)技能、藝術(shù)才能、藝術(shù)智能三個(gè)評價(jià)維度共同決定的。藝術(shù)技能是舞者在舞蹈領(lǐng)域，熟練運(yùn)用舞蹈語匯的能力，是一種外在的舞蹈技巧表現(xiàn)形式；藝術(shù)才能是舞者領(lǐng)悟和創(chuàng)造舞蹈藝術(shù)魅力的能力，是一種能夠把感受自如展現(xiàn)表達(dá)在藝術(shù)形象中的能力；藝術(shù)智能則是舞者認(rèn)識、理解、概括舞蹈藝術(shù)現(xiàn)象的能力，也是舞者審美能力高度凝練和升華的產(chǎn)物，代表了舞者經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練之后，經(jīng)歷了感性、理性和靈性的思考修煉，達(dá)到了常人難以企及的藝術(shù)高度。一般來說，舞者的成長是從技能到才能再到智能逐步發(fā)展的，然而，這三者并非決然的時(shí)間發(fā)展關(guān)系，高低也非絕對。對于舞蹈學(xué)習(xí)者來說，無論是哪一種能力的培養(yǎng)，都離不開前文討論的基本功訓(xùn)練，而想要進(jìn)一步提升，也無一不需要深厚美學(xué)認(rèn)識的介入。舞蹈的舉手投足間，充滿了話語，無論是欲語還休，或是單刀直入，都需要舞者用自己的舞蹈語言表達(dá)出來，傳遞給觀眾。而如何表現(xiàn)，就需要至少具備藝術(shù)才能的舞者在演出中自由發(fā)揮了。從這種相對“功利”的角度來看，一個(gè)稱得上舞蹈人才的舞者，必定有自身對于舞蹈美的深刻理解。他從初學(xué)者，逐步成長為一個(gè)舞蹈藝術(shù)人才，離不開舞蹈基礎(chǔ)教育中的美育。舞蹈美的認(rèn)識，既決定了一個(gè)舞者對于舞蹈的理解掌握程度，更決定了未來他更深遠(yuǎn)的發(fā)展，而對于舞蹈基礎(chǔ)教育中關(guān)于審美的重視，實(shí)際上也是對于舞者未來發(fā)展的重視。
參考文獻(xiàn)：
[1].夏帆.試論中國舞蹈教育中的人才培養(yǎng)模式[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào).20xx年第2期:49.
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