誠信的論文

時間：2024-11-19 12:16:43 論文我要投稿

（精選）誠信的論文

　　無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家都跟論文打過交道吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認(rèn)識。那么你有了解過論文嗎？以下是小編為大家收集的誠信的論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

（精選）誠信的論文

　　誠信的論文篇1

　　人活著，最要緊的是尋覓那代表著生命綠色的人類的叢林，然后選一處高高的枝頭，站在那里觀賞人生。消化痛苦,孕育歌聲，愉悅世界，那就需要心靈的呼喚,點一盞心燈期待誠信。

　　誠信，猶如一朵純白的花，開在漫山遍野，沒有一點兒的污點，迎者眼光，吮吸著雨露。她——象征著純潔。

　　誠信是什么呢？誠信應(yīng)該是一種不求回報，不計得失的無私給予和付出，她是社會中維系人與人之間親密無間的精神紐帶，它是用任何最昂貴的物質(zhì)維系所無法比擬和更為牢固的紐帶，她既可以純真于有形的物質(zhì)世界，讓人民能夠?qū)崒嵲谠诘母惺艿剿臒o處不在；在完全可能超然物外，在無形的精神世界里，甚至于生命終結(jié)后，在這兩個個體以外的環(huán)境里也可以存在下去。她完全是出于自發(fā)，源于人民心理能夠的人性和本能的`呼喚，當(dāng)她一旦染上功利色彩，就成了虛假的偽裝，也就與她原來的涵義完全背道而馳。所以說，誠信她是中華民族五千年的傳統(tǒng)美德，是中國人做人的最基本的準(zhǔn)則。

　　渴望誠信的人民，無不是用自己的行動去實踐、修補、滋養(yǎng)那“空洞”的誠信：以道德和守則來維護(hù)她的高貴與神圣、純潔與尊嚴(yán)，使社會和諧發(fā)展：用心去擁抱另一顆心，就要學(xué)會放棄一切算計和顧慮，彼此真誠地攜手起來，共同編織美好和諧的社會，點一盞心燈期待誠信。

　　誠實守信很難，因為有那么多的誘惑引誘你放棄。但是如果你用自己的信心，用發(fā)自心底的責(zé)任和尊嚴(yán)去信守，那么，我們的生活將會多一片陽光，光明內(nèi)心的每一個角落。

　　誠信是一篇議論文，嚴(yán)謹(jǐn)而準(zhǔn)確：誠信就像一面鏡子，可以照出你的善惡美丑，而且豪不包庇豪不徇私。幽王點烽火，戲弄諸侯，終致國家破亡：林肯砍斷小樹，主動承認(rèn)，終于功成名就：拿破侖違背諾言，攻擊盟國，淪為階下囚：曹操一諾千金，割發(fā)示罪，成就霸業(yè)。在誠信面前是非分明，絕沒有折中的態(tài)度。我們要誠信就要一諾千金，絕不食言，這樣才能成功。倘若失去了誠信，就如同失去了時間，再也找不回了。

　　縱觀古今，敗落在誠信腳下的人數(shù)不勝數(shù)，在競爭激烈的市場中，誠信極其重要：一種商品要想在市場上穩(wěn)住腳，靠的不關(guān)是包裝得有多精美，更重要的是以質(zhì)量服人，這就需要誠信，只有真正以全優(yōu)的質(zhì)量和友好的服務(wù)態(tài)度服人那才可是我們老百姓所信賴的。

　　點一盞心燈期待誠信，讓我們攜起手來，共創(chuàng)和諧社會，讓人人心中都被誠實守信的光芒照亮，讓人人都珍重并實踐自己的信用，那么，那些誠信的目的也就達(dá)到了。讓誠實守信的接力在信心與責(zé)任的鼓勵下傳遍世界、傳遍人類，那么，我們所有的人都會感嘆：“多么美好的世界啊！”

　　風(fēng)吹過的夏天，自然神清氣爽，人民如果沒有誠信，也將變成一片荒蕪。所以，點一盞誠信燈，給自己鋪就一條成功路，人生將輝煌燦爛：給他人一盞誠信燈，幸福之花將綻放于人民的笑靨給社會，一盞誠信燈，世界將變得更美好！更美力！！！

　　誠信的論文篇2

　　近日,網(wǎng)上瘋傳這樣一件事,一家幼兒園因火災(zāi)原因,一男子從二樓窗口將孩子一個個扔下，隨即引起了網(wǎng)友諸多議論和不解。

　　但不知憤怒的人們有沒有認(rèn)真思考過：為什么男子要將孩子扔下二樓。即使火勢再猛烈，營救再困難，一個正常人也不會慌亂到做出扔孩子的舉動。后來才有人辟謠稱底樓花店起火濃煙殃及二樓，附近一家長及時趕至樓上營救，但因濃煙滾滾，迷失方向，所以才被迫扔孩子。而此時樓下已有數(shù)百人舉起地毯接住孩子，并非最初所說的無任何安全措施。由此事來看，網(wǎng)絡(luò)存在著不實新聞，某些人出于一己私利，或為博眼球增加點擊率而肆意省略、添改事實，導(dǎo)致新聞與現(xiàn)實大相徑庭。誠信在網(wǎng)絡(luò)新聞上早已被利益沖突擠在了身后：為了爭取獨家新聞，搶在競爭對手前發(fā)稿，制造更多的社會輿論，贏得更多的社會關(guān)注而隨意歪曲事實，故意隱瞞真相。真實、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男侣勗诰W(wǎng)絡(luò)傳播下已被演變?yōu)榭旖荩ㄊ降男畔ⅰ?/p>

　　網(wǎng)絡(luò)急需人們的誠信。拿網(wǎng)絡(luò)新聞來說，方便快捷固然重要，但最重要的還是應(yīng)堅守誠信真實的原則，為民眾報道準(zhǔn)確的消息。但現(xiàn)實卻似乎不如人意，在天津港特大爆炸發(fā)生后不久，有人曾爆料有上千人死于本次事故。其后，官方公布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)則顯示共有一百多人在此次爆炸案中喪生。網(wǎng)絡(luò)傳聞將數(shù)據(jù)夸大了十倍，利用人們的憤怒心情，制造了新聞的轟動效應(yīng)，誤導(dǎo)了不少不明就里的民眾。新聞如此，網(wǎng)絡(luò)的其他地方也如此。在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬空間，人人都可發(fā)表自己的意見，爆料即時新聞，但別忘了應(yīng)堅持誠實守信的原則，不發(fā)虛假消息，不亂傳播謠言，做文明守法的好公民。

　　“人無信不立。”誠信是做人的基本品德，如果喪失了誠信，他將一事無成。在日新月異的現(xiàn)代社會，特別是在網(wǎng)絡(luò)上，誠信顯得尤為可貴。無論是論壇發(fā)貼，還是淘寶購物，都應(yīng)自覺遵守誠信這個最起碼的準(zhǔn)則，不欺詐，不哄騙，真誠友好地與人交往。這種信任在網(wǎng)上購物上體現(xiàn)得更加明顯。只有賣家明碼標(biāo)價，誠實經(jīng)營，買家貨到付款，不隨意刁難，雙方才能合作愉快。倘若買賣雙方彼此猜忌，不遵守誠信的原則，網(wǎng)上交易就很難達(dá)成。

　　然而，我國的網(wǎng)絡(luò)安全體系建設(shè)尚不完善，仍有很多漏洞亟待解決。像幾年前的'碘鹽搶購風(fēng)波和現(xiàn)在的不實報道、灌水帖及淘寶時購到假貨等現(xiàn)象，都暴露了人們誠信缺失這個嚴(yán)重的問題。個人需要誠信，國家也需要誠信。一個民族，倘若缺失了誠信，就無法形成強大的民族凝聚力。中國正處在21世紀(jì)改革創(chuàng)新的關(guān)鍵時期，網(wǎng)絡(luò)誠信教育不可或缺。首先，國家應(yīng)完善相關(guān)法律法規(guī)，對網(wǎng)絡(luò)上不誠信的行為進(jìn)行整治。其次還應(yīng)建立網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機制，隨時監(jiān)督網(wǎng)民言行。當(dāng)然，開展網(wǎng)絡(luò)誠信教育更需要人們的自覺配合。只有網(wǎng)民真正自覺遵守網(wǎng)絡(luò)誠信的原則，網(wǎng)絡(luò)才會有一個光明的未來。

　　誠信的論文篇3

　　誠信像土，為無數(shù)幼苗提供營養(yǎng)，滋潤著小樹舒枝展葉，天天向上；誠信像根，將魄力與智慧提供給生長中的葉子和樹干，使小苗長成大樹。

　　人因誠信而美麗，美在哪兒呢？美就美在講信用，重承諾；美就美在政治上的忠誠磊落，思想上誠實正直，經(jīng)濟(jì)上重諾無欺，生活上勤奮自律。

　　想想，凡是有成就的人，不都是講誠信的人嗎？

　　就拿華盛頓來說吧，在華盛頓小的時候，他的父親從大洋對岸買了一顆品種上佳的櫻桃樹命人嚴(yán)加看護(hù)，不得任何人碰他。一天，華盛頓因得到一把新斧子而太高興竟把上佳的櫻桃樹給砍了。父親見心愛的櫻桃樹被伐，驚呆了，不住地質(zhì)問身邊的人。這讓華盛頓左右為難，他哼哼嘰嘰了一會兒，說：“我不能說謊，爸爸，是我用斧子不小心砍傷的。”華盛頓臉色蒼白，驚恐的等待著父親的斥責(zé)。

　　可他沒有想到的是，父親并沒有責(zé)怪他，而是親切地對他說：“孩子，雖然失去一棵樹，我很傷心，但我同時很高興，因為你鼓足勇氣向我說了實話，我寧愿要一個勇敢誠實的孩子也不愿擁有一個滿葉繁茂的果園。

　　可見誠心換來的并不是責(zé)怪，而是寬恕。

　　那么人為什么要講誠信呢？因為誠信應(yīng)該時時處處在我們的身邊。首先，誠信是立人之本，子曰，“人而無信，不知其可也”。人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。其次，誠信是齊家之道，唐代著名大臣魏征和兄弟之間以誠相待，誠實守信，能和睦相處，達(dá)到了“家和萬事興”的目的。誠信是心靈的良藥，只要做到直誠無偽，才可使內(nèi)心無愧，坦然寧靜。

　　還記得20xx年的“信義兄弟”孫水林、孫東林嗎？他們真正地詮釋了“信義”二字；今天也有了“饅頭老太”孫藝珍，她充分信任每個人，使“誠信”二字的.精神廣為傳播。從古至今，誠信始終是一種美德，體現(xiàn)出社會的文明和進(jìn)步。

　　身為90后的我們，更應(yīng)該知道，誠信是個人成功的基石，更是我們生生不息的民族之魂，讓我們把誠信的接力棒代代相傳！

　　誠信的論文篇4

　　誠信是中華民族的美德，是華夏人民的驕傲！那么你們做到誠實守信了嗎？

　　如何做到信守承諾呢？守信有什么用呢？

　　曾子言：言必信，行必果。向別人許諾承諾某事要是自己力所能及能做到的事。如果連自己都做不到的，不可能做到的事，隨隨便便眼也不眨地許諾那不就成了說大話吹牛皮了？一個素質(zhì)良好信守承諾的人對自己的一言一行負(fù)責(zé)不會信口雌黃大話連篇。一個人經(jīng)常說謊，朋友告訴她的秘密轉(zhuǎn)眼就和別人說，借人錢有了錢之后卻說沒錢，轉(zhuǎn)眼間又去買零食吃，你覺得這樣的人是誠信的人嗎？你還愿意和她分享心事嗎？還敢借錢給她嗎？還想和她做朋友嗎？

　　信守承諾的人最終會受益終身而謊話連篇的人最終會一無所有。說一個眾所周知的故事吧，西周時期，周幽王為了一搏美人一笑不惜點燃烽火臺，諸侯看到之后以為有敵軍攻打王城紛紛集結(jié)軍隊，可趕到時卻被告知只是一個玩笑，看著諸侯們?nèi)鐭o頭蒼蠅一般忙來忙去，美人笑了，周幽王也為這個笑容這個玩笑付出了國家滅亡的代價。這個故事告訴我們誠信的重要性！還有一個人你們也許會說他傻，他初中未畢業(yè)就去打工了，在工作時撿到了錢，他從未想過私吞，把錢如數(shù)交給老板，有一個提煉鮮竹瀝的工作一個時辰才能提煉出一兩滴，這得需要多大的意志和耐心啊！他老老實實地做了從未想過從中涔點水，最終這個人成為一個藥廠的老總。

　　誠信并不是一味的愚守死守。

　　古時候，有兩個相依為命的兄弟，哥哥去給弟弟買吃的，那時暴風(fēng)雨過后，天空還下著小雨，哥哥為了不讓弟弟淋雨著涼，讓弟弟在原處等著，在他沒回來之前不要隨便走，但哥哥回來時弟弟所在的地方被洪水沖刷過，弟弟聽了哥哥的話哪里也沒有走，哥哥悲痛欲絕與弟弟一同西去。其實這個悲劇可以避免的，有時候有一些承諾是可以不守的，比如對他人不好的，違反道德底線的，危害他人的集體的.社會的國家的

　　傳承誠信固然重要，長輩正風(fēng)氣以身作則，晚輩悟內(nèi)涵耳濡目染。誠信好比一把薪火，一代傳一代，老將不滅，薪火相傳！

　　春秋時期，一天曾子的妻子要去集市采集，她的孩子也要纏著去，她哄孩子，讓他在家里玩，回來就殺豬給他吃。曾子的妻子回來后看見曾子在殺豬，疑惑不解，曾子的答案是這樣的，父母要給孩子立個好榜樣這個故事絕大多數(shù)人都聽過的，差不多每個家庭都會有那么一兩個長輩這樣哄過小孩子，如果你乖乖待在家里，回來就給你買好吃的。誠信好比那一盞明燈，如果里面的燈芯已經(jīng)腐朽了，那么這樣的燈如何指引人們前進(jìn)，驅(qū)散前方未知的迷茫？長輩不正風(fēng)氣，不帶好榜樣，晚輩又怎能傳承好誠信，一代又一代，隨口一說，將誠信置之何地？

　　中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，中華美德更是深入精髓，是民族之魂，是國之驕傲，是自信之源。誠信是中華美德之一，所以請好好傳承下去，薪火相傳，一脈相承！

　　誠信的論文篇5

　　21世紀(jì)的今天，科技水平在不斷提高的同時，世界也有了翻天覆地的變化，但社會中的負(fù)面事件仍然是存在的。

　　最近，新聞里經(jīng)常報道地溝油的事件，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大量的地溝油儲藏在地下室，有些甚至可以看到地溝油制作的流程。有些直接從飯店餐館收集餐飲垃圾去提煉地溝油，經(jīng)過多次加工，再給消費者食用，這種油又稱為“口水油”。

　　不僅僅是地溝油，有些火鍋使用化學(xué)添加劑，僅僅是為了讓湯變得更香濃，借此吸引消費人群，商家從中牟取暴利，但消費者食用后，會出現(xiàn)嘔吐等癥狀，嚴(yán)重的會失去生命。

　　可是，這些有多少人知曉？有哪些商家會直接告訴消費者，說他們的產(chǎn)品不能使用！

　　就拿家喻戶曉的雙匯火腿腸來說吧，它的肉就是從吃著瘦肉精長大的`豬身上提煉制作而成的。瘦肉精是一種化學(xué)藥劑，如果給豬吃了以后，肥肉就會變成瘦肉。表面上買到的豬肉都是純瘦肉，實則有多少病菌在其中滋長。

　　據(jù)報道，北京某位學(xué)生，因長期服用雙匯火腿腸，出現(xiàn)臉色發(fā)黃、沒有食欲、嘔吐的癥狀，最終在醫(yī)院接受治療。

　　當(dāng)然，社會并不只有負(fù)面影響，也有好的一面。

　　誠實守信是做人的根本，做生意同樣也要誠信待人。某家經(jīng)營食品生意的老板，每天都腳踏實地的做事，物美價廉，贏得了廣大消費者的信任，生意非常紅火，連續(xù)幾年都獲得銷售冠軍的稱號。

　　此外，曾有兩位清潔工人在馬路邊拾到了一個袋子，發(fā)現(xiàn)里面竟然有10萬元的現(xiàn)金！但他們并沒有將此據(jù)為己有，他們以“誠信”為本，通過有關(guān)部門，將現(xiàn)金全數(shù)歸還。

　　總而言之，在這個競爭激烈的社會中，只有擁有“誠信”才能立足，反之，如果昧著良心做事，絞盡腦汁耍心計，遲早會被社會拋棄，不如一步一個腳印，踏踏實實做人，認(rèn)真做好每件事。

　　誠信的論文篇6

　　你知道“誠”嗎？不要捧起字典，向我復(fù)述那軀殼一般空洞的解釋。顯然，“誠”就是誠實，抑或是誠懇。有人說，“言必信，行必果。”“行必果”尚且先不深究，但大家都知道，說這的話，理應(yīng)兌現(xiàn)！

　　是什么讓曾子堅毅地持起刀，向那頭豬揮去？是誠！還記得他對妻子說過這樣一句話，大概的意思是“孩子尚且不懂事，要跟我們學(xué)習(xí)。你這樣做，不就是教他不誠實嗎？”可見，在他的眼中，人最應(yīng)該擁有的，莫過于一顆誠實的心。

　　不禁又想到記憶深處一個難以忘懷的故事：一個賣筆的小男孩急于為客人找零，被車撞死，臨死前手里仍緊緊攥著找零的一便士，托弟弟交還給客戶。

　　有人可以為了金錢，為了生命，喪失自己做人的本性，而這個賣筆的小男孩，他完全有機會僥幸一次，不為客戶找零，而是用那些錢買些自己心儀的東西：退一萬步講，在他即將丟失性命的瞬間，何必念著那句要找零歸還的承諾呢？你看到“誠”了嗎？就僅僅只看到了“誠”嗎？為了找零而不惜舍棄生命，這其中是否包含著男孩滿腔的誠懇。

　　如果沒有誠懇，劉備怎么會三顧茅廬，又怎么會擁有人生的那段輝煌。

　　但終究誠實是前提啊，沒有誠實，何來誠懇？固然，更不可能做到講信用。

　　“誠信”，“信”與“誠”是分不開的。信也有多種解釋：“信譽”“信用”，但兩者之間不論哪個，都建立在誠的基礎(chǔ)之上。小到做生意，大到做人，都與“誠信”二字息息相關(guān)。

　　“人而無信，不知其可也：”由此便不難想到那個說過三次狼來了的'孩子，人們?yōu)槭裁礇]有去救他。我想，只因為他不誠實，他失去了人本質(zhì)的一種淳樸。

　　人如船只誠如帆，沒帆的船會迷失方向，沒有誠信的人生同樣會令人迷茫。朋友，生命誠可貴，誠信價更高，不足嗎？

　　要知道，生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

　　誠信的論文篇7

　　什么是誠信

　　我記得哥倫比亞的馬奎茲曾經(jīng)說過信守諾言是一種財富，不應(yīng)隨意丟棄“我們都是一樣的。不要承諾你做不到的事情。既然你承諾了，你就必須做到，不管是同學(xué)、朋友還是其他人。

　　我記得讀過一篇文章“誠實是無價的”“以前。這篇文章說：有一對夫婦經(jīng)營著這家酒館。丈夫出去后的一天，妻子賣了更多的錢買摻水的酒。丈夫回來后，妻子迫不及待地告訴丈夫她的“政變””丈夫不僅不高興，反而嚴(yán)厲譴責(zé)。不久，酒館生意不如以前繁榮，妻子病得更厲害。在他去世之前，他意識到原來的誠信是無價的，但她用人民幣出售。

　　這在生活中也是真實的。我們也需要信守諾言。

　　以前，每次我和同學(xué)們出去，我總是被同學(xué)們罵，比如“小烏龜，你在下蛋，多慢啊”。這是正確的。我總是用有力的論據(jù)來回答：“我的回答是：；我不慢。如果你說了什么，我會準(zhǔn)時從家里出發(fā)“此時，他們會用一個聲音說‘我頭暈’，我想他們應(yīng)該在心里說：遲到太不合理了。此時，我會賣弄風(fēng)情地說：‘我保證下次不會’我是這樣說的，但下次沒有必要。如果我們不好好睡覺，那是不可能的`，不是嗎？每當(dāng)我們有了這樣的想法和行動，我們就會忽略正直的重要性，錯過生活中許多完美的東西。

　　生活就像酒，或香，或濃，或香，或淡。因為正直，它變得圓潤。生活就像一首歌，或高，或低，或悲傷，或快樂。因為正直，它變得令人愉快┄

　　讓我們每個人都恪守誠信！

　　誠信的論文篇8

　　〔論文關(guān)鍵詞〕 誠信主體人格主體意識主體能力主體價值

　　〔論文摘要〕 現(xiàn)代社會需要塑造大學(xué)生主體人格,誠信教育在人格塑造中發(fā)揮著重要作用。誠信教育通過確立主體意識、發(fā)展主體能力,發(fā)揮主體價值,從而塑造大學(xué)生主體人格,以保證培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。誠信教育過程中,應(yīng)著重教育理念以人為本、教育內(nèi)容與時俱進(jìn)、教育管理制度規(guī)范。

　　高校教育中影響大學(xué)生主體人格建構(gòu)的因素很多,在此僅談?wù)勗谡\信教育中建構(gòu)學(xué)生主體人格的一點思考。

　　所謂誠信,就是誠實和守信。誠實,就是動機在于傳達(dá)真實信息的一種行為;《辭海》對“守信”的解釋是“遵守諾言,實踐成約,從而取得別人對他的信任”。前者是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)修養(yǎng),而后者卻是著力于人際間的倫理關(guān)懷。誠信張揚了人性,弘揚了道德關(guān)懷,不僅是一種童叟無欺的商業(yè)精神,也是一種道德意境,因為它關(guān)注如何做人的問題,關(guān)注如何提升人生的境界,表現(xiàn)了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠信所蘊含的這種道德追求,在本質(zhì)上完全契合于新時期大學(xué)生的主體精神,因為高校教育的總體目標(biāo)固然是培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的社會主義“四有”新人,而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格,更為完善的人性。就此而言,誠信不啻是構(gòu)建主體人格的一個新的道德楔入點。

　　一、誠信教育與主體意識的確立

　　主體意識的覺醒是主體人格得以確立的基礎(chǔ)和前提。

　　所謂主體意識,是指作為認(rèn)識和實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識,是主體自主性、能動性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn),它包括主體的自我意識(主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上,意識到“每一個人都無可爭辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”)和對象意識(主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上,意識到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”)。就此而論,主體意識的真諦正是誠信的精神,它既包含對他人的尊重,又表現(xiàn)出對自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認(rèn)與堅守,所以誠信教育對于培育學(xué)生的主體意識有重要影響。

　　首先,誠信教育有助于確立學(xué)生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎(chǔ)。“誠信是處己的立身之道。沒有至少一定程度的誠信,個人就站立不起來,說出話來沒人信你,連你自己也會感到懷疑、感到絕望,你自己成了前后不一,言行不符的斷片,而不是一個完整的人,更不要說謊言和不守諾將對社會帶來的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質(zhì)了。[1]”誠信本身就是真善美的統(tǒng)一,真是誠信的基礎(chǔ),《增韻·清韻》中指出:“誠,無偽也,真也,實也”。通過誠信教育,使學(xué)生發(fā)展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學(xué)生不僅能認(rèn)識自己的直觀環(huán)境,而且可以超越直觀環(huán)境,放眼更廣闊的世界;更加意識到個人是最真實最根本的主體,個人不斷增長、變化的需要,使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情,這些欲望和激情激動著人不斷追求。這一切,使學(xué)生具有一系列主體的本質(zhì)特征:自覺性、能動性、目的性、選擇性、超越性,使其活動具有內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性,從而學(xué)生的主體意識得以真正確立。

　　其次,誠信教育有助于確立學(xué)生的對象意識。“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和。[2]”人在活動中形成了多種多樣的社會關(guān)系。人的社會關(guān)系既是人活動的結(jié)果,也是人活動的條件。而對于個人來說,它首先是先于個人的條件。

　　這樣,每個人在他的任何一項活動之前,都要首先面臨著一個如何處理各種社會關(guān)系的問題,這一過程實質(zhì)上就是主體的對象意識確立的過程。誠信原則對調(diào)節(jié)個人與社會的關(guān)系起支配作用。誠信原則要求個人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個人應(yīng)享有的的權(quán)利,并由此認(rèn)識到自己對他人、對集體、對社會應(yīng)盡的義務(wù)。只有在對每一個人的權(quán)利與義務(wù)充分了解的基礎(chǔ)上,個人才能對他人、集體、社會采取合乎道德的態(tài)度,即把尊重人的權(quán)利,履行對集體和社會的義務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。每個人都有權(quán)利充分發(fā)展自我,但是自我的發(fā)展必須與社會的發(fā)展相一致,每個人在追求自己的目標(biāo)時不能把自己對他人、集體和社會應(yīng)盡的義務(wù)以及自己的活動對他人、集體和社會可能產(chǎn)生的影響棄置不顧。每個人都有權(quán)利而且也應(yīng)該保持自己的獨立性、自主性,但是每個人又需要具備必要的合作精神,使個人獨立性、自主性的發(fā)揮不致成為破壞社會生存條件的不協(xié)調(diào)因素。誠信原則并不是一味要求個人自我克制或自我犧牲,它只要求個人的自我實現(xiàn)目標(biāo)不有悖于義務(wù)和權(quán)利相一致原則,而鼓勵人們發(fā)展更高尚的自我實現(xiàn)目標(biāo)。

　　二、誠信教育與主體能力的培養(yǎng)

　　大學(xué)生主體人格形成的另一個基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內(nèi)部、在社會實踐中形成,并在主客體對象性關(guān)系中表現(xiàn)出來的客觀能動力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合,它不僅包括主體的實踐能力,而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素,因為非理性因素是主體能動性的`表現(xiàn),是主體能力結(jié)構(gòu)中的動力因素,是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭取目的實現(xiàn)的重要源泉所在。

　　首先,在現(xiàn)代社會,主體要想獲取能力發(fā)展所" 需的各種物質(zhì)、精神條件,就必須具有誠信品格,否則將無法立足于社會。人是社會的存在物,其發(fā)展完全依靠社會和他人,能否得到社會和他人的認(rèn)同和贊許,是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場經(jīng)濟(jì)條件下,人們的交往日益普遍和復(fù)雜,交往范圍日益擴(kuò)大。人與人的關(guān)系主要不是建立在道德情感上,而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺,不再因為是熟人,而是根據(jù)實證,主要是對方的誠信度才信任對方。雖然是熟人,如果沒有誠信的品格,沒有償付的能力,就不應(yīng)該和他發(fā)生信用關(guān)系;即使是從未謀面的陌生人,如果有良好的信譽,具有償還的能力,就應(yīng)該在信用上給予支持。而要得到社會和他人的認(rèn)同和贊許的關(guān)鍵,則在于一個人能否有美德,品德高尚的人會得到社會和他人的贊譽,而品德敗壞的人則會遭到社會和他人的譴責(zé)。誠信教育,是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個重要途徑,是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。

　　其次,從人的心理素質(zhì)來說,誠信的品格對人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因為具有誠信品格的人在內(nèi)心忠實于自己,在外部則行其真心所欲行,他就不會去想歪門邪道,對一些事情的追求就會執(zhí)著,他就會全心全意投入自己的力量去做好一件事,就會發(fā)揚艱苦奮斗的精神,向落后挑戰(zhàn),而不是逃避困難,一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求,認(rèn)識到自己肩負(fù)的歷史使命和社會責(zé)任,從而成就一番事業(yè)。所以,一個講誠信的人,會很厚實,很強大。

　　三、誠信教育與主體價值的實現(xiàn)

　　大學(xué)生確立了主體意識,發(fā)展了主體能力,便開始尋求主體價值。何謂價值?馬克思說:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]。這里指的外界物,是主體的人以外的東西,既包括自然界,也包括客體的人及其關(guān)系,還包括作為客體的某些意識形態(tài)。從這個意義上講,主體的人對其他人或社會的需要的滿足,就是主體價值。當(dāng)代大學(xué)生既生活在市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)制度、“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合的政治制度建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)的大環(huán)境中,又是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的后備軍。他們的價值發(fā)揮離不開這些客觀環(huán)境,同時這些客觀現(xiàn)實又是他們價值展現(xiàn)的舞臺和實踐的結(jié)果。這一客觀事實決定大學(xué)生尋求主體價值,離不開誠信精神的支撐。

　　首先,人既是自然人,更是社會人。人要發(fā)揮價值一步也離不開社會之光的普照,大學(xué)生得以實現(xiàn)人生價值就是在與他人進(jìn)行交往,與社會開展物質(zhì)、能量和信息的交換等實踐中實現(xiàn)的,誠信是保障這些實踐活動能夠順利開展的資本。孔子認(rèn)為,人不講誠信是不行的,在他看來,“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎難哉”[4]。從長遠(yuǎn)來說,必須自己誠信才能真正使人信任。微軟中國研究院前任院長李開復(fù)回國前,寫了一封公開信。在任中國研究院院長期間,他接觸過很多中國學(xué)生,有很多感觸。他在信中說的第一點就是:事業(yè)要成功,需要恪守一些原則,而這些原則是他所遇到的中國學(xué)生所最缺乏的,其中第一個原則就是要誠信、正直。一個人對社會來說,首先是誠實守信,第二才是才能,如果有才能,而不守信,對社會造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生缺少誠信會使他們在社會上遇到更多危險,失去很多成功的機會。因為任何人都怕不誠實不守信用的人。一旦你做了不誠實不守信用的事情,就會在你的人生履歷上留下痕跡,以后你在社會上就會失去很多成功的機會,也就談不上體現(xiàn)主體價值。

　　其次,從社會角度看,市場經(jīng)濟(jì)本身是一種契約經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì),誠信是社會主義市場經(jīng)濟(jì)得以有效運行的道德基礎(chǔ)。恩格斯在考察資本主義市場經(jīng)濟(jì)后指出:“生產(chǎn)愈發(fā)展,它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細(xì)的哄騙和欺詐的手段。……這些狡猾手腕在大市場上已經(jīng)不合算了,那里時間就是金錢,那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。[5]”特別是在WTO的框架之中,參與國際貿(mào)易競爭對誠信的要求更廣、更高。在德國有一位中國留學(xué)生,以優(yōu)異的成績畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是:在他個人信用卡上有3次公交車逃票紀(jì)錄。正如康德所說:“由于說了一個謊,一個人拋棄了,甚至可以說徹底毀滅了作人的尊嚴(yán)。[6]”另外,目前我國在政治建設(shè)和精神文明建設(shè)中推行“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合的方針,這種建設(shè)方針本身內(nèi)含誠信,它們也對貫徹的主體提出了誠信的要求。由此可見誠信不僅是人之為人的根本道德標(biāo)準(zhǔn),是做人的基本要求,也是作為未來國家政治法制建設(shè)和精神文明建設(shè)的主體的當(dāng)代大學(xué)生實現(xiàn)人生價值之本。

　　四、關(guān)于實踐誠信教育的幾點思考

　　要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格,應(yīng)進(jìn)一步加強誠信教育,建立和健全大學(xué)生的誠信教育機制,主要應(yīng)注意以下幾方面:

　　1.教育理念應(yīng)以人為本。

　　誠信教育在理念上,必須注重以人為本。要樹立大教育觀,打破以往以教育論教育,以道德談道德的難以取得實效的空洞說教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說:“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學(xué)生是誠信教育的主體,誠信教育能否奏效,歸根結(jié)底依賴于教育對象的“自我”作用。因" 此,在誠信教育中,應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格,指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”教育,激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性,培養(yǎng)學(xué)生對誠信道德的自我認(rèn)識能力和感受能力。“教育鼓勵學(xué)生通過自己的理智活動和實踐,逐漸達(dá)到道德上的成熟”[7],使大學(xué)生自覺主動地踐行誠信,實現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。應(yīng)把教育視點從原來的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來,著眼于人才的成長,以“人而無信,不知其可也”為出發(fā)點和歸宿點,注入人文精神,使之培養(yǎng)出的人才能與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng),與時代發(fā)展同步。

　　2.教育內(nèi)容要與時俱進(jìn)。

　　誠信教育在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn),不斷拓寬教育內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國際化的發(fā)展進(jìn)程要求我們在大學(xué)生誠信教育內(nèi)容上必須注入時代精神,使傳統(tǒng)的本土化的誠信教育逐步走向現(xiàn)代化、國際化。尤其要注意兩個結(jié)合:一是誠信意識要和規(guī)則意識結(jié)合起來。現(xiàn)代誠信觀念不僅是一個處理個人之間關(guān)系的“私德”,更是一個處理個人和社會之間關(guān)系的“公德”。中國加入世貿(mào)組織對人們在道德上的最大促進(jìn)作用,就是規(guī)則意識的強化。規(guī)則和誠信是緊密聯(lián)系的,規(guī)則意識淡薄,誠信意識必然失落。大學(xué)生的誠信方面的問題和社會上規(guī)則意識的薄弱緊密聯(lián)系,有些已經(jīng)滲入到學(xué)校內(nèi)部。我們應(yīng)當(dāng)把誠信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來,讓學(xué)生從小懂得:規(guī)則的制定是按規(guī)則進(jìn)行的;規(guī)則是必須遵守的,不能違反的;規(guī)則面前人人平等。二是誠信意識要和創(chuàng)新意識結(jié)合起來。誠信觀念側(cè)重實事求是、信守諾言,但在社會飛速發(fā)展的時代,需要創(chuàng)新、突破常規(guī)。誠信和創(chuàng)新的關(guān)系也就是解放思想和實事求是的關(guān)系:“只有解放思想,才能真正達(dá)到實事求是;只有實事求是,才能真正解放思想。”誠信要求積極改造社會,包括使社會環(huán)境更有利于誠信的回歸,這就需要創(chuàng)新、出新思路,誠信與創(chuàng)新的結(jié)合基礎(chǔ)是社會責(zé)任感。面對新形勢,我們必須重新對大學(xué)生誠信教育內(nèi)容進(jìn)行審視,在理論的內(nèi)涵與外延上要進(jìn)一步深化、拓展、創(chuàng)新,以期大學(xué)生誠信之樹常青,不斷朝現(xiàn)代化、國際化邁進(jìn)。

　　3.建立健全教育管理制度。

　　誠信教育在管理上,必須實現(xiàn)制度規(guī)范化,建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎懲制度作后盾,不能只停留在道德認(rèn)識的層面上。大學(xué)生誠信教育制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動機制,使得每一個人在自律基礎(chǔ)上,通過制度渠道達(dá)到自己的目的。若誠信不能得到利益保證,欺詐不能得到應(yīng)有制裁,誠信將會遭人踐踏,盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此,我們必須在大學(xué)生中建立一套信用制度,把大學(xué)生在校的誠信表現(xiàn)用制度加以規(guī)范,建立相應(yīng)的約束和懲罰機制。給每個學(xué)生建立誠信檔案,詳細(xì)記錄個人基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄以及獎罰狀況,并依據(jù)個人檔案作為學(xué)生評優(yōu)獲獎、入黨保研、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款的一個重要指標(biāo)。對缺失誠信的學(xué)生要給以懲罰,如不能參與評先評優(yōu),不能擔(dān)任學(xué)生干部,情節(jié)嚴(yán)重的要給以校紀(jì)處分。學(xué)校還要完善各種規(guī)章制度,如對考試作弊、違反畢業(yè)協(xié)議、借貸不還等問題的處理制度等,把這些制度納入整個誠信約束和懲罰機制,讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來,共同發(fā)揮作用。

　　〔參考文獻(xiàn)〕

　　〔1〕何懷宏.良心論[M].上海:上海三聯(lián)書店,1994.138.

　　〔2〕馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社, 1995.60.

　　〔3〕馬克思恩格斯全集(第19卷)[M].北京:人民出版社,1974.406.

　　〔4〕孔子.論語.[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,1998.

　　〔5〕馬克思恩格斯全集(第22卷)[M].北京:人民出版社,1965.368.

　　〔6〕何懷宏.良心論[M].上海:上海三聯(lián)書店,1994.168.

　　〔7〕魯潔,王建賢.德育新論[M].南京:江蘇教育出版社,1994.465.

　　誠信的論文篇9

　　今天，老師給我們分享了3個故事。

　　第一個故事：一個旅游團(tuán)去夏威夷游玩，一個小男孩在沙灘上用石頭扔小海龜，一個外國人叫他不要扔了，可他的父母不但沒有制止，反而還覺得那小男孩這種行為非常可愛，這就縱容了小男孩的錯誤行為。

　　當(dāng)他們準(zhǔn)備趕著去下一個景點時，導(dǎo)游接到警察的電話，叫他們馬上停車，警察說：“有人舉報說你們的旅游團(tuán)有一個小男孩用石頭扔海龜!”那個惹事的男孩被嚇壞了，這對父母才感到事情的嚴(yán)重----小孩傷害小動物了。

　　第二個故事：他們從夏威夷到加拿大過海關(guān)時，她的先生要填表在是否隨身攜帶動植物及其制品一欄中，填了一個“N O”。她女兒在與海關(guān)官員交談時，告訴海關(guān)官員，從夏威夷帶了一些堅果給同學(xué)。這引起海關(guān)官員高度警覺，馬上質(zhì)問為何在申報表中填了“N O”?于是要求所有隨身攜帶的行李箱全部開箱檢查，他們一家為這幾袋堅果在海關(guān)處折騰了很長時間……朋友說，其實按照加拿大的規(guī)定，堅果是允許攜帶的，他們不能容忍的是，你在申報表上說謊。

　　第三個故事：一個學(xué)生在課堂上發(fā)言，后面的學(xué)生把他的椅子悄悄的移開，當(dāng)那位同學(xué)要坐下聽講時，一屁股坐到地板上，導(dǎo)致那同學(xué)嚴(yán)重骨折。后面的同學(xué)明知道這樣做是錯的，但還要這樣做，那后面的`同學(xué)就會被判成“故意傷害罪”的。

　　讀了這三個故事，我領(lǐng)悟了這樣的道理：

　　小海龜也是個生命，如果你被別人用石頭扔你，你會疼么?疼。

　　那小孩的父母看到自己的小孩也不阻止，這說明那父母的品德很差，他們生出來的孩子也一樣。

　　如果想開個小玩笑，可能會導(dǎo)致國家的損失。比如說一個英語單詞，造成了7條無辜的生命不見了。那值得嗎?

　　誠信的論文篇10

　　若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。

　　——盧照齡

　　誠信就是一副山水畫，洗去鉛華雕飾，留下清新自然；誠信就是一首深情的歌，婉轉(zhuǎn)悠揚，輕吟淺唱；誠信就是一陣和煦的風(fēng)，吹去朔雪紛飛，帶來春光無限。德萊塞曾經(jīng)說過：“誠信是人生的命脈，是一切價值的根基。”

　　誠信是一個人安身立命之本。孔子說：“人無信而不立，不知其可也。”誠信，在這個物欲膨脹，信仰缺失的當(dāng)下仍是我們做人處事之根，安身立命之本。

　　北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他14歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并與一千多名進(jìn)士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前練習(xí)過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì)。便賜給他“同進(jìn)士出身”。

　　誠信是事業(yè)的靈魂，市場繁榮的基石。史玉柱先生說過：“小勝靠智，大勝靠德。”誠信是財富的種子，只要你誠心種下，就能找到打開金庫的.鑰匙。

　　上世紀(jì)80年代，英國的巴林銀行計劃在新加坡設(shè)立分行，新加坡總理李光耀派人考察后，發(fā)現(xiàn)該銀行信用不佳，遂毅然拒絕。英國首相為此多次向李光耀交涉，亦無結(jié)果，以致兩國關(guān)系一度受到影響。幾年后，巴林銀行破產(chǎn)，英，法，美，日等發(fā)達(dá)國家因此蒙受了重大損失，直至此時，人們才發(fā)現(xiàn)，新加坡的信用環(huán)境是最好的國際資本，開始向新加坡聚集，新加坡逐漸成為歐洲金融中心，新加坡經(jīng)濟(jì)騰飛也從此開始。

　　誠信使國家興旺。國無信則衰，社會成員之間以誠相待，以信為本，能夠增進(jìn)社會互信，減少社會矛盾，凈化社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會和諧；能夠降低社會交往和市場貿(mào)易成本，積累社會資本；能夠提高國家的信用和聲譽，增強國家的文化軟實力。唐代政治家魏征曾指出：“不信之言，無誠之令，為上則敗德，為下則危身。”這話道出誠信之重要，唯有誠信，中華民族才能更受人尊重地屹立于世界民族之林。

　　春秋戰(zhàn)國時，商鞅變法，擔(dān)心民眾不信任，放了一根木頭，在城墻南門貼出告示說，如果有人將這塊木頭搬到北門，就賞十金，所有民眾都不信，直到將賞金提升至50金，才有一壯士將木頭搬到北門，商鞅如約賞給他50金，此舉取得了民眾對商鞅的信任，終于，商鞅變法公布了變法的條令，秦國國力漸漸增強，成為戰(zhàn)國中后期實力強盛的國家，為統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。

　　誠信是一種人人必備的優(yōu)良品格，沒有比誠信更珍貴的，誠信對一個人來說是最重要的，誠信能讓你成為更好的自己。請時刻謹(jǐn)記那句話一一生命不能從謊言中開出燦爛的花朵。

　　誠信的論文篇11

　　建筑業(yè)作為我國國民經(jīng)濟(jì)的重要支柱，它為我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。但是在發(fā)展的同時，我國建筑業(yè)也暴露了許多問題，其中誠信缺失的問題尤為突出，致使整個建筑行業(yè)處在一個“無信經(jīng)營”的環(huán)境下。在建筑市場中，“誠信”也可定義為一種責(zé)任，具體是指監(jiān)理單位要有為業(yè)主做好項目管理的責(zé)任；業(yè)主要具有對總承包單位的支付工程款和方便其施工的責(zé)任；總承包單位要有在規(guī)定的工期和合理的成本條件下向業(yè)主提供合格的建筑產(chǎn)品的責(zé)任，而有形市場中的招標(biāo)代理、咨詢等中介機構(gòu)也應(yīng)有維護(hù)建筑市場秩序的責(zé)任。

　　建筑市場誠信缺失的危害和原因

　　（一）建筑市場誠信缺失的危害

　　有資料表明，由于失信行為，我國合同欺詐造成的直接損失約55億元，每年逃避債務(wù)造成的損失約1800億元。

　　建筑市場是一個統(tǒng)一的整體，參與建設(shè)項目的任何主體都是構(gòu)成建筑市場的一部分，任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)失信行為，都可能導(dǎo)致建筑產(chǎn)品的直接創(chuàng)造者——農(nóng)民工的工資拖欠，從而引發(fā)民工和包工頭之間的直接矛盾和沖突，甚至?xí)a(chǎn)生很嚴(yán)重的惡性循環(huán)，導(dǎo)致一系列的社會問題。從另一個角度來說，企業(yè)的失信行為也許能得到一時的利益，但從長遠(yuǎn)看，失信會使企業(yè)信譽大大降低，人為造成經(jīng)濟(jì)糾紛增多，動搖企業(yè)與社會之間的信用基礎(chǔ)，最終導(dǎo)致整個社會信用體系的崩潰。特別是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的形勢下，外國大量建筑企業(yè)涌入中國，誠信建設(shè)勢必關(guān)系到企業(yè)的生存發(fā)展，關(guān)系到整個建筑業(yè)的生死存亡。

　　（二）建筑市場產(chǎn)生諸多失信行為的原因

　　1. 我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)處于轉(zhuǎn)型階段，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不完善，人們普遍缺乏誠信意識。由于受經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變和改革開發(fā)的一些負(fù)面作用的影響，人們的道德觀念普遍不強，再加上我國產(chǎn)權(quán)問題及相應(yīng)法規(guī)制度的不完善，有些失信行為得不到有效的約束，使得整個建筑市場的誠信意識都很缺乏。

　　2. 建筑市場缺乏誠信標(biāo)準(zhǔn)及必要的市場失信獎懲措施。由于受市場經(jīng)濟(jì)的影響，導(dǎo)致了一種人人向“錢”看的觀念，且追逐不當(dāng)?shù)美话l(fā)現(xiàn)和被懲罰的機率很小。同時，缺乏市場的誠信標(biāo)準(zhǔn)，市場不規(guī)范，無法衡量其失信行為，再加上缺乏必要的失信懲處措施，導(dǎo)致建筑市場失信行為屢見不止。

　　3. 一些建筑主體受利益驅(qū)動，缺乏自我約束。如一些建設(shè)單位不按工程規(guī)則辦事，強行要求施工單位墊資施工，拖欠工程款；一些承包企業(yè)層層轉(zhuǎn)包工程，在施工中偷工減料，導(dǎo)致工程出現(xiàn)質(zhì)量和安全問題；一些監(jiān)理單位、招標(biāo)代理等中介機構(gòu)辦事不公，擾亂了市場秩序。

　　4. 供求失衡，缺乏強有力的監(jiān)管力度。在建筑市場上，施工企業(yè)與建設(shè)項目的數(shù)量嚴(yán)重失衡，造成了一種“僧多粥少”的局面，產(chǎn)生一系列的不正當(dāng)競爭。在我國雖然設(shè)立了一些政府建設(shè)主管部門，也建立了一套監(jiān)管機制，但由于政府某些主管部門的不作為和確實缺乏有效的懲戒措施，使得來自外部的監(jiān)管力度蒼白無力。

　　5. 缺乏科學(xué)的誠信調(diào)查方法和評價體系。在目前的建筑市場中，所進(jìn)行的一些誠信調(diào)查方法缺乏科學(xué)性，在消耗了大量的人、物、財力后也沒有得到一些有用的東西。對于一些建設(shè)主體是否發(fā)生了失信行為，由于缺乏必要的評價體系，無法對此作出正確的評價，也是造成諸多失信行為產(chǎn)生的原因。

　　建議和措施

　　（一）制定統(tǒng)一的誠信標(biāo)準(zhǔn)體系

　　當(dāng)前，在住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部明確提出建設(shè)誠信市場的環(huán)境下，最為緊迫的就是要制定全國統(tǒng)一的誠信標(biāo)準(zhǔn)體系。該體系要包括統(tǒng)一的信息收集、評價標(biāo)準(zhǔn)和評價方法，并由此得出可利用的評價結(jié)果，建立這樣的標(biāo)準(zhǔn)體系有利于在全國范圍內(nèi)進(jìn)行誠信管理，防止不同地區(qū)之間的“誠信壁壘”。此外，筆者建議從定性的角度建立如下的誠信評價等級。（見下表）

　　由表所劃分等級所示，建設(shè)工程責(zé)任主體誠信等級將作為招投標(biāo)、控制動態(tài)管理、評先評優(yōu)的重要依據(jù)。建筑市場將根據(jù)各責(zé)任主體所處的誠信標(biāo)準(zhǔn)等級來選擇合適的設(shè)計單位、施工單位等建筑主體。

　　（二）建立健全建筑市場誠信信息發(fā)布平臺

　　從中央到地方，建立一整套建筑市場誠信信息發(fā)布平臺，對建筑市場誠信行為進(jìn)行信息化管理，明確記錄建筑市場各方主體的不良行為，要求對其記錄在案和公之于眾，并對相關(guān)責(zé)任部門與個人實行處罰，而對守信行為的責(zé)任主體也向社會公布其誠信行為，予以激勵和表揚，這一做法便于建筑市場選擇一些誠實守信的建筑主體，對于那些不守信的且沒有改變其失信行為的企業(yè)和單位則早日清除出建筑市場。政府部門要通過資源整合和加大組織協(xié)調(diào)力度，完善從建筑虛擬市場到實體市場的監(jiān)督體系，逐步建立向全社會開放的建筑市場誠信信息平臺。

　　（三）建立誠信數(shù)字圖書館進(jìn)行集成化管理，完善相應(yīng)的法律法規(guī)

　　現(xiàn)代社會處于信息時代的高速發(fā)展中，電子計算機作為一種高效的輔助工具，給人們的生活、工作帶來了極大的便利。對于建筑市場的誠信行為，可以建立各級的誠信記錄數(shù)據(jù)庫，然后再將不同的建筑市場、實施主體所建立的數(shù)據(jù)庫進(jìn)行連網(wǎng)，從而建立全國的誠信數(shù)字圖書館，同時將各建筑主體的其他信息，如企業(yè)資質(zhì)、規(guī)模、實施過的項目及取得的成績進(jìn)行收集實行信息集成化管理。在這種情況下，可以極大的'提高建筑市場的運行效率。如業(yè)主要選擇合適的施工單位，但是他對施工單位的資質(zhì)、信譽等情況不是很了解，那么他就可以進(jìn)入施工單位的誠信數(shù)字圖書館，來查找有關(guān)資料信息，也可以把這些信息納入招標(biāo)的評價體系當(dāng)中，從而極大的節(jié)省了業(yè)主的招標(biāo)時間。另外，應(yīng)該根據(jù)信用原則完善現(xiàn)有的法律法規(guī)，做到建筑市場的有法可依，為我國誠信體系的健康運行保駕護(hù)航。

　　（四）定期對建筑市場中的相關(guān)企業(yè)進(jìn)行信用評估，加強誠信教育

　　加大監(jiān)管力度，建設(shè)主管部門要定期聯(lián)合政府其他職能部門，如工商、環(huán)保、銀行等對建筑市場中各參加主體進(jìn)行信用評估，對評估不合格的單位和企業(yè)一律上黑名單，并督促其及時改正失信行為，且所得的信用信息各個部門可以資源共享，如環(huán)保部門可以用這些信息對那些無視環(huán)保的企業(yè)予以行政和經(jīng)濟(jì)處罰，勒令其整頓，并在以后工作中對這些企業(yè)予以重點監(jiān)控；而一些金融機構(gòu)可以對一些資產(chǎn)不足，而又樂于“空手套白狼”的單位和企業(yè)實行禁貸或少貸。另一方面，要進(jìn)一步加強建筑市場中的誠信教育，使人人樹立“誠信為榮，失信為恥”的觀念，從道德的層面樹立誠信，以不斷強化誠信意識形態(tài)。

　　（五）采用科學(xué)的信用評價方法

　　對于信用的評價，目前國內(nèi)還沒有一個成熟的方法體系，筆者認(rèn)為，一個企業(yè)的信用狀況除了跟自身履約能力有關(guān)外，還包括在主觀意愿上與其他建筑主體之間的資金往來、經(jīng)營合作、合同履行、項目實施的過程或結(jié)果來表現(xiàn)的。

　　（六）借鑒發(fā)達(dá)國家誠信體系的建設(shè)經(jīng)驗

　　美國是世界上的頭號經(jīng)濟(jì)強國，它每年的建設(shè)工程項目總金額達(dá)到7000億美金以上。其中，建筑從業(yè)人員有600萬，如果算上建材生產(chǎn)、運輸和銷售人員，建筑行業(yè)從事人員將占到全美就業(yè)人數(shù)的16%.而如此龐大、復(fù)雜的建筑市場，其合同欺詐、違約等失信行為卻很少發(fā)生。在美國，普遍建立了個人和經(jīng)濟(jì)單位信用記錄。一旦有嚴(yán)重的失信行為，就被記錄在案，從事任何經(jīng)濟(jì)往來活動都會受到影響。所以，多數(shù)人都能認(rèn)識到，不值得為一時的小利而毀掉自己一生的信譽。處于南半球的澳大利亞為了發(fā)展和提高建筑業(yè)的競爭力，除了采用先進(jìn)的設(shè)計、建筑流程體制和服務(wù)外，在誠信建設(shè)方面也取得了很大的成果。他們在誠信系統(tǒng)管理方面主要有政府經(jīng)營、企業(yè)自由經(jīng)營和特許經(jīng)營三種模式：采用政府模式的是由國家直接經(jīng)營管理誠信業(yè)務(wù)；采用企業(yè)自由經(jīng)營模式的政府只對誠信進(jìn)行立法管理，不直接參與市場經(jīng)營，各企業(yè)可以依法進(jìn)行信用管理；特許經(jīng)營的模式指的是由政府直接或委托建立誠信數(shù)據(jù)庫，然后指定誠信企業(yè)獨立地進(jìn)行商業(yè)化運營。針對目前我國建筑市場的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為可以采用政府經(jīng)營和企業(yè)自由經(jīng)營相結(jié)合的模式，合理建立誠信管理平臺，不斷改善我國建筑市場誠信建設(shè)落后的現(xiàn)狀。

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