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于我過(guò)去現(xiàn)在以及未來(lái)隨筆
英國(guó)詩(shī)人西格夫里·薩松（SiegfriedSassoon，1886-1967）曾在人類文學(xué)史上留下一首著名的詩(shī)篇——《于我，過(guò)去，現(xiàn)在以及未來(lái)（《Inme,past,present,futuremeet》），余光中先生將此譯成中文，并于1952年10月24日寫(xiě)下經(jīng)典散文《猛虎與薔薇》。
過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)這三個(gè)時(shí)間概念，與佛家所說(shuō)的前世、今生，來(lái)世有異曲同工之妙。
佛家經(jīng)典愛(ài)情故事《前世是誰(shuí)埋了你》說(shuō)：前世，她是海灘上一具寂寞的女尸。路過(guò)一人，看一眼，搖搖頭，走了；又路過(guò)一人，將衣服脫了，給女尸蓋上，走了；再路過(guò)一人，挖個(gè)坑兒，小心翼翼地把尸體埋了。第二個(gè)路過(guò)的人，曾給過(guò)她加過(guò)一件衣服，她今生和他相戀，只為還他一個(gè)情；她最終要報(bào)答一生一世的人，是最后那個(gè)把她掩埋的人，那人就是她現(xiàn)在的丈夫。
《紅樓夢(mèng)》里林黛玉有兩個(gè)前身，絳珠仙草和絳珠仙子。神瑛侍者澆灌絳珠仙草，使得絳珠仙草久延歲月，修煉成絳珠仙女。絳珠仙草“后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體；終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯”。從《脂硯齋重評(píng)石頭記》的原稿看，神瑛侍者為賈寶玉的前身，他對(duì)三生石畔的絳珠仙草曾有灌溉之恩。賈寶玉和林黛玉的第二世情緣，是絳珠仙子在“五衷內(nèi)對(duì)神瑛侍者郁結(jié)著纏綿不盡之意”，一心回報(bào)神瑛侍者的灌溉之恩的結(jié)果。
有人說(shuō)，林徽因愛(ài)梁思成愛(ài)得踏實(shí)，愛(ài)金岳霖愛(ài)得感動(dòng)，愛(ài)徐志摩愛(ài)得自然。可是，金岳霖是用他用一生的孤獨(dú)來(lái)回報(bào)林徽因這位前世埋了他的人。1931年11月19日，徐志摩為了趕上林徽因那天晚上在北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院禮堂關(guān)于中國(guó)古代建筑的講演，迫不及待地搭乘了一架郵政機(jī)飛往北京。因遇大霧，飛機(jī)在濟(jì)南黨家莊附近觸山爆炸，徐志摩身亡。徐志摩輕輕地從林徽因身邊走了，正如他輕輕地來(lái)，輕輕地?fù)]手，不帶走林徽因身邊的一片云彩。按照佛家的說(shuō)法，與其說(shuō)徐志摩把他的一生給了陸小曼，還不如說(shuō)林徽因是那個(gè)前世埋葬了徐志摩的人。
前世五百次的回眸，才換來(lái)今生的擦肩，這類說(shuō)辭固然不科學(xué)。然今生相識(shí)相知相愛(ài)相守者，賞一路旖旎風(fēng)景，蹈一生風(fēng)雨歷程，彼此珍惜，用心經(jīng)營(yíng)，當(dāng)是人生的智慧也是境界。有個(gè)故事說(shuō)，一位男士的公司破產(chǎn)了，回家總是后總是先去往浴室里洗澡，妻子有些懷疑，
男士說(shuō)：“我現(xiàn)在一無(wú)所有，從大房子搬到小房子，浴室設(shè)備很簡(jiǎn)陋，寒冷的冬天里我先洗澡，你再來(lái)洗會(huì)更溫暖一點(diǎn)，雖然我一無(wú)所有，但我會(huì)在盡可能的情況下給你一攝氏度的溫暖。”這就是今生的珍惜。
過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)六個(gè)方塊漢字，激發(fā)智者對(duì)時(shí)間的思考，對(duì)今生有限時(shí)間的把握。
一天，柏拉圖問(wèn)蘇格拉底：“老師，請(qǐng)問(wèn)什么是未來(lái)？”蘇格拉底笑了笑回答：“你剛剛問(wèn)的是過(guò)去，你現(xiàn)在看到的是現(xiàn)在，你所等待的答案就是未來(lái)”。
李大釗雜文《今》說(shuō)：“無(wú)限的‘過(guò)去’，都以‘現(xiàn)在’為歸宿。無(wú)限的‘未來(lái)’，都以‘現(xiàn)在’為淵源。‘過(guò)去’‘未來(lái)’的中間，全仗有‘現(xiàn)在’以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無(wú)始無(wú)終的大實(shí)在。一掣現(xiàn)在的鈴，無(wú)限的過(guò)去未來(lái)皆遙相呼應(yīng)。這就是過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在的道理，這就是‘今’最可寶貴的道理。”
朱自清散文《匆匆》說(shuō)：“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰(shuí)？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢？”
20世紀(jì)90年代初，中國(guó)遼寧青年參觀團(tuán)在日本出席一個(gè)會(huì)議，出國(guó)前團(tuán)長(zhǎng)準(zhǔn)備了厚厚一疊發(fā)言稿，可是屆時(shí)日方官員遞上的會(huì)序表卻寫(xiě)著：“中方發(fā)言時(shí)間：10點(diǎn)17分20秒至18分20秒”，發(fā)言時(shí)間僅為一分鐘。這在那些“一杯茶水一支煙，一張報(bào)紙看半天”的人看來(lái)，似乎不可思議，而在日本卻是極為平常的事。日本從工人到學(xué)者，時(shí)間觀念都非常強(qiáng)，他們考核崗位工人稱職不稱職的基本標(biāo)準(zhǔn)就是在保證質(zhì)量的前提下單位時(shí)間的勞動(dòng)量，時(shí)間一般精確到秒。
莫言榮獲2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典文學(xué)院當(dāng)年10月11日在一份新聞公報(bào)中說(shuō)：“從歷史和社會(huì)的視角，莫言用現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個(gè)令人聯(lián)想的感觀世界。”莫言有沒(méi)有說(shuō)過(guò)珍惜時(shí)間的話，我手頭缺乏佐證的文獻(xiàn)，但可以從2012年10月12日中國(guó)新聞網(wǎng)《莫言主要作品一覽》中找到答案。
從2004年1月至2011年，莫言先后出版了《白狗秋千架》、《紅高粱家族》、《食草家族》、《酒國(guó)》、《檀香刑》、《透明的紅蘿卜》、《四十一炮》、《牛》、《十三步》、《會(huì)唱歌的墻》、《豐乳肥臀》《生死疲勞》、《蛙》等著作。其中《豐乳肥臀》50萬(wàn)字，小說(shuō)熱情謳歌了生命最原初的創(chuàng)造者——母親的偉大、樸素與無(wú)私，生命的沿襲的無(wú)與倫比的重要意義，奪得中國(guó)有史以來(lái)最高額的“大家·紅河文學(xué)獎(jiǎng)”。《檀香刑》則是莫言潛心5年才完成，一面世就贏得了一片贊譽(yù)之聲，甚至有評(píng)論將“偉大”這樣的詞匯也加到了這部作品上。
《于我，過(guò)去，現(xiàn)在以及未來(lái)》這首名作的標(biāo)題，也令我加深對(duì)人生態(tài)度這一課題的認(rèn)識(shí)。
美國(guó)知名人際關(guān)系專家芭芭拉·安吉麗思散文集《活在當(dāng)下》對(duì)我們的靈魂是很好的滋養(yǎng)，芭芭拉·安吉麗思努力讓每一個(gè)生命的片刻，每一樁人生中都帶著愛(ài)、帶著欣賞、帶著覺(jué)察去全身心地品味，保持這樣的生活態(tài)度，必然會(huì)在生活中體會(huì)到許許多多別人未曾發(fā)現(xiàn)的美妙滋味和人生領(lǐng)悟。我們大部分人的生命長(zhǎng)度看似相近，但在這相近數(shù)量的生命里，我們能夠萃取的精華卻是大相徑庭。
以“雨”這一詩(shī)人常用的意象為例，降雨只是一種自然現(xiàn)象，但在詩(shī)人作家的眼里，雨是自然，是社會(huì)，是人生。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)到“雨”的約有二十五篇，三十五處。或?qū)崒?xiě)，或比興，或展現(xiàn)大自然的神奇造化，或飽含詩(shī)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)，豐富多姿，為后世詩(shī)歌構(gòu)建出一個(gè)“雨”意象的范疇。打開(kāi)唐宋詩(shī)歌作品，到處聽(tīng)得到雨聲。韋應(yīng)物《幽居》說(shuō)“微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生”，這是喜雨。陸游《小園四首》說(shuō)“臥讀陶詩(shī)未終卷，又乘微雨去鋤瓜”，這是雅雨。蘇軾《定風(fēng)波》說(shuō)“一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，這是禪雨。李清照《聲聲慢》說(shuō)“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，這是苦雨。2012年10月18日《重慶晨報(bào)》報(bào)道，該市9歲男孩徐毅加入市作家協(xié)會(huì)，詩(shī)作《雨是傷心的云》上了《詩(shī)刊》頭條，他說(shuō)“一朵大大的云，被煙囪的臭氣，欺負(fù)了，白云非常傷心，哇哇哇，流下了一滴滴眼淚”。
思考過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，領(lǐng)會(huì)芭芭拉·安吉麗思的《活在當(dāng)下》，領(lǐng)悟詩(shī)人看“雨”的生活態(tài)度，我想，如果我從日以繼夜運(yùn)轉(zhuǎn)不息的頭腦中跳出來(lái)的，回歸到我的身心，如果我把注意力聚焦在我的感官，聚焦在我的心靈，我活在當(dāng)下的味道就自然呈現(xiàn)，生命的喜悅也自然浮現(xiàn)。
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