老典座雜文隨筆
來(lái)到寧波三江口江廈公園，一邊欣賞著霓虹燈下的夜景，一邊想象著當(dāng)年明州市舶司以及城內(nèi)高麗使館、波斯館的盛況。宋朝市舶司有兩個(gè)碼頭，其中之一就是地處這里的“江廈碼頭”。而且朝廷規(guī)定“非明州市舶司而發(fā)過(guò)日本、高麗者，以違制論。”所以從日韓來(lái)的商船都要在這里靠岸。在當(dāng)時(shí)的日本商品中有一樣叫“倭椹”的東西吸引了我，查了一下《博物志》，原來(lái)這里的“椹”是指食用菌菇。日后成為日本曹洞宗之祖的道元和尚，在這里與前來(lái)買(mǎi)“倭椹”的阿育王寺老典座相遇，由此引發(fā)了一段對(duì)日本文化具有廣泛影響的對(duì)話。
因?yàn)闆](méi)辦好“簽證”而滯留船上近一個(gè)月的道元，和為了準(zhǔn)備次日端午節(jié)齋飯用的菌菇而來(lái)的老典座相遇時(shí)。年輕的道元并沒(méi)有重視這位六十出頭的老典座，所以說(shuō)：“坐尊年，何不坐禪辦道，看古人話頭，煩充典座只管作務(wù)，有甚好事？”典座僧笑道：“外國(guó)好人，未了得辨道，未知得文字。”
老典座是一位離鄉(xiāng)四十年的蜀僧，遍歷了諸方叢林后，前一年夏天才在寧波阿育王寺?lián)瘟说渥殻⒂跛码x這里有三十四、五里之遙，所以道元請(qǐng)他當(dāng)天不要回去了，以便“舶里說(shuō)話以結(jié)好緣”，當(dāng)然他很想知道什么是“辨道”和“文字”。同時(shí)在他看來(lái)，阿育王寺這樣的大寺，有個(gè)把典座沒(méi)回去，不會(huì)有事么大礙的。可是老典座卻認(rèn)真地回答：“吾老年掌此職，乃耄及之辨道也，何以可讓他乎？又來(lái)時(shí)未請(qǐng)一夜宿暇。”無(wú)疑老典座是十分敬業(yè)的，而且他還把日常的“理會(huì)齋粥”，當(dāng)作是自己修行“辨道”的實(shí)踐，這就不由得讓道元“發(fā)慚驚心”了。
老典座還對(duì)他說(shuō)：“若不蹉過(guò)問(wèn)處，豈非其人也！”并且邀道元，有機(jī)會(huì)到阿育王寺去再慢慢深入地作“一番商量文字道理”的切磋。兩個(gè)月后，老典座辭去典座一職準(zhǔn)備還鄉(xiāng)時(shí)，終于與道元又見(jiàn)了一次面，于是道元趕緊再請(qǐng)教前日在船上提及有關(guān)文字和辨道的問(wèn)題：典座說(shuō)：“學(xué)文字者為知文字故也，務(wù)辨道者要肯辨道也。”道元就問(wèn)：“如何是文字？”座道：“一二三四五。”又問(wèn)：“如何是辨道？”典座回答：“遍法界不曾藏。”所謂文字，就是學(xué)習(xí)的經(jīng)典，我們?cè)趯W(xué)習(xí)文本的時(shí)候，不能只停留在文字上，時(shí)刻本著一顆辨道之心，在日常看似瑣碎的事物中去認(rèn)真實(shí)踐，就可以從中尋找到那個(gè)遍（存）在的'真理。
道元到天童寺以后，一日用齋罷，穿過(guò)東廊，在去禪房的途中，又見(jiàn)到了另一位老典座，正在夏日的太陽(yáng)底下手?jǐn)y竹杖，彎著腰汗如雨下地在翻曬東西。道元上前與他一攀談，知道對(duì)方已經(jīng)六十八歲了。于是道元問(wèn)：“典座年高，如何不使行者代勞？”得到的回答是：“他不是吾。”同樣的道理，就如自己的生命一樣，別人怎么能替代得了呢？日后道元特地撰寫(xiě)了《典座教訓(xùn)》一書(shū)，把這個(gè)道理告訴后人，還由此寫(xiě)了一部《赴粥飯法》，直到今天還影響著日本人的日常生活。
徘徊在當(dāng)年“江廈碼頭”的江邊，看著那樹(shù)立在那里的“道元入宋紀(jì)念碑”，我想：是啊，真理不就蘊(yùn)含在我們每天要面對(duì)的日常事務(wù)中，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)嗎？人生的真諦不也就是腳踏實(shí)地地、認(rèn)認(rèn)真真努力做好那些看似微不足道的每一件事情嗎？
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