論語經(jīng)典名句（精選460句）

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過自己喜歡的句子吧，不同類型的句子具有不同的作用。你知道什么樣的句子才能算得上是好的句子嗎？下面是小編整理的論語經(jīng)典名句，希望能夠幫助到大家。

　　1、君子求諸己，小人求諸人。譯文：君子嚴(yán)格要求自己，而小人則千方百計要求、苛求別人。

　　2、君子欲衲于言，而敏于行。譯文：君子要少說虛話，多干實事。

　　3、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。譯文：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。

　　4、士不可以不弘毅，任重而道遠。譯文：士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負(fù)重任，路途遙遠。

　　5、己所不欲，勿施于人。譯文：自己不愿意的，不要加給別人。

　　6、溫故而知新，可以為師矣。譯文：復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

　　7、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。譯文：顏回這個人很好學(xué)。為人不遷怒他人，不重復(fù)犯(同樣的)錯。

　　8、欲速則不達，見小利則大事不成。譯文：不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。

　　9、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?譯文：我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實?和朋友交往，是否真誠?對老師所傳授的知識，是否認(rèn)真復(fù)習(xí)?

　　10、人無遠慮，必有近憂。譯文：一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。

　　11、言必信，行必果。譯文：說話一定要講信用，做事一定要果斷。

　　12、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。譯文：見到賢能的人就要(努力向他)看齊，見到不賢能的人就要(以他為反面教材)做自省。

　　13、敏而好學(xué)，不恥下問。譯文：做事勤敏，又好學(xué)，不以問及下于他的人為恥。

　　14、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。譯文：君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。

　　15、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。譯文：學(xué)習(xí)而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí)，則會因為疑惑而更加危險。

　　16、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜!譯文：孔子在河邊說：時間就像這流水一樣，不分日夜的流淌。

　　17、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。譯文：那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻出自己的生命來成就仁德的。

　　18、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。譯文：切要以忠信為本，不要結(jié)交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。

　　19、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。譯文：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語的人，是有害的。

　　20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。譯文：軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

　　21、當(dāng)仁，不讓于師。譯文：原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓。

　　22、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?譯文：學(xué)習(xí)而又時常的復(fù)習(xí)，難道不是一件愉快的事嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?

　　23、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。譯文：有知識不會疑惑有仁義不會擔(dān)憂有勇氣不會恐懼。

　　24、不患寡而患不均，不患貧而患不安。譯文：不必?fù)?dān)心財富不多，只需擔(dān)心財富不均;不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。

　　25、君子和而不同，小人同而不和。譯文：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。

　　26、君子泰而不驕，小人驕而不泰。譯文：君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。

　　27、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。譯文：每天能學(xué)到一些自己沒有的知識，每月不忘自己已掌握的知識，這樣就可以說是好學(xué)的了。

　　28、工欲善其事，必先利其器。譯文：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。

　　29、不患人之不己知，患不知人也。譯文：不擔(dān)心人們不知道自己，只擔(dān)心自己不知道別人。

　　30、知之為知之，不知為不知，是知也。譯文：知道的就說知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是真正的明智。

　　31、志在道，依德，依仁，游于藝。

　　32、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

　　33、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

　　34、學(xué)如不及，猶恐失之。

　　35、敏而好學(xué)，不恥下問。

　　36、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

　　37、興于詩，立于禮．成于樂。

　　38、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　39、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　41、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

　　42、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　43、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

　　44、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

　　45、溫故而知新，可以為師矣。

　　46、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

　　47、不學(xué)詩，無以言。

　　48、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

　　49、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

　　50、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。

　　51、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

　　52、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

　　53、道聽而涂說，德之棄也。

　　54、人無遠慮，必有近憂。

　　55、君子和而不同，小人同而不和。

　　56、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

　　57、不患人之不己知，患不知人也。

　　58、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　59、巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮

　　60、己所不欲，勿施于人。

　　61、知者樂水，仁者樂山。

　　62、不憤不啟，不悱不發(fā)。

　　63、人在解決生活溫飽問題后，再去追求禮樂文明是不難做到的；

　　64、往者不可諫，來者猶可追。

　　65、未知生，焉知死？

　　66、父母在，不遠游，游必有方。

　　67、近者悅，遠者來。

　　68、君子求諸己，小人求諸人。

　　69、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　70、毋意、毋必、毋固、毋我。

　　71、貧而無怨，難；富而無驕，易。

　　72、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　73、歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　74、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　75、敏而好學(xué)，不恥下問。

　　76、溫故而知新，可以為師矣。

　　77、三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　78、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

　　79、不在其位，不謀其政。

　　80、士不可以不弘毅，任重而道遠。

　　81、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　82、君子喻于義，小人喻于利。

　　83、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　84、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？

　　85、君子居之，何陋之有？

　　86、朽木不可雕也。

　　87、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”

　　88、吾未見好德者如好色者也。

　　89、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　90、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

　　91、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

　　92、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

　　93、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　94、巧言令色，鮮亦仁！

　　95、子不語：怪，力，亂，神。

　　96、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　97、食不厭精，膾不厭細。

　　98、食不語，寢不言。

　　99、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　100、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

　　101、朝聞道，夕死可矣。

　　102、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

　　103、放于利而后行，多怨。

　　104、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　105、父母在，不遠游。游必有方。

　　106、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

　　107、君子欲衲于言，而敏于行。

　　108、德不孤，必有鄰。

　　109、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。

　　110、寢不尸，居不容。

　　111、未能事人，焉能事鬼？

　　112、未知生，焉知死？

　　113、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

　　114、君子周急不繼富。

　　115、子曰：“賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

　　116、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　117、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　118、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

　　119、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

　　120、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

　　121、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　122、不患人之不己知，患不知人也。

　　123、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”

　　124、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　125、篤信好學(xué)，守死善道。 危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

　　126、蓋有不知而作者,我無是也.多聞,擇其善者而從之；多見而識之.

　　127、圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也.

　　128、學(xué)如不及,猶恐失之.

　　129、敏而好學(xué),不恥下問.

　　130、興于詩,立于禮．成于樂.

　　131、不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也.

　　132、知之者不如好之者,好之者不如樂之者.

　　133、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也.

　　134、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.

　　135、眾惡之,必察焉；眾好之,必察焉.

　　136、溫故而知新,可以為師矣.

　　137、日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學(xué)也矣.

　　138、不學(xué)詩,無以言.

　　139、有教無類.

　　140、敏而好學(xué)，不恥下問。

　　141、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　142、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

　　143、眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。

　　144、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　145、學(xué)如不及，猶恐失之。

　　146、不學(xué)詩，無以言。

　　147、興于詩，立于禮.成于樂。

　　148、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。

　　149、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

　　150、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

　　151、溫故而知新，可以為師矣。

　　152、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　153、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。——孟軻

　　154、人若無志，與禽獸同類。——孟軻《孟子》

　　155、道之所在，雖千萬人吾往矣！——孟子

　　156、吾善養(yǎng)浩然之氣。——孟子

　　157、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子

　　158、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子

　　159、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。——孟軻

　　160、窮則獨善其身，達則兼濟天下。——孟子《盡心上》

　　161、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——孟子《孟子》

　　162、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子

　　163、盡心知性，盡性知天。——孟子

　　164、告子下人人皆可以為堯舜天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。生于憂患，而死于安樂也。——孟子《孟子》

　　165、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。——孟子《離婁上》

　　166、不以文章害辭，不以辭害志——孟子

　　167、禍福無不自己求之者。——孟子

　　168、志帥氣，氣帥體——孟子

　　169、生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。——孟子《孟子告天下》

　　170、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子

　　171、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。——孟軻

　　172、君子可欺之以方，難罔以非其道。——孟子《校人烹魚》

　　173、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。——孟子《孟子》

　　174、人不可以無恥。——孟子

　　175、天下之本，國之本在家，家之本在身——孟子

　　176、"仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣.——孟子"

　　177、天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。——孟子

　　178、"入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恒亡。——孟子"

　　179、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

　　180、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟軻

　　181、心之官則思，思則得之，不思則不得也。——孟軻

　　182、仁者如射，射者正已而后發(fā)——孟子

　　183、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？——孟子《孟子》

　　184、"偏頗的言辭,我能知道它的片面；過度的言辭，我能知道它的缺陷；邪僻的言辭，我能知道他的偏差；閃躲的言辭，我能知道它的困境。——"孟子《孟子》

　　185、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。——孟子《孟子》

　　186、志，氣之帥也——孟子

　　187、生于憂患，死于安樂——孟子

　　188、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者無敵。保民而王，莫之能御也權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》

　　189、順天者存，逆天者亡。——孟軻

　　190、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。——孟軻

　　191、君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

　　192、君主視臣子為手足，臣子就會視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會視君主為仇敵。所以說，君主仁，則無人不仁；君主義，則無人不義。——孟子《孟子》

　　193、"魚，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。"——孟子《孟子》

　　194、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。——孟子

　　195、育才造士，為國之本——孟子

　　196、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。”我善養(yǎng)吾浩然之氣。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》

　　197、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之。”愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》

　　198、得道多助，失道寡助。——孟子

　　199、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。——孟子

　　200、家必自毀，而后人毀之。——孟軻《孟子》

　　201、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。——孟子

　　202、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟軻

　　203、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。——孟子《孟子》

　　204、夫志，氣之帥也。——孟軻

　　205、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

　　206、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇——孟子《孟子·離婁篇下》

　　207、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。——孟子

　　208、無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。——孟軻

　　209、寶珠玉者，殃必及身——孟子

　　210、人皆可以為堯舜。——孟子

　　211、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《論語·子罕》

　　212、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》

　　213、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《論語·子罕》

　　214、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語·子罕》

　　215、子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”——《論語·公冶長》

　　216、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”——《論語·子罕》

　　217、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛(wèi)靈公》

　　218、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”——《論語·為政》

　　219、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”——《論語·雍也》

　　220、與朋友交，言而有信。——《論語·學(xué)而》

　　221、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《論語·為政》

　　222、敏而好學(xué)，不恥下問。——《論語·公冶長》

　　223、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》

　　224、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。”——《論語·述而》

　　225、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”——《論語·雍也》

　　226、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《論語·憲問》

　　227、言必信，行必果。——《論語·子路》

　　228、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”——《論語·子罕》

　　229、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《論語·學(xué)而》

　　230、子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”——《論語·衛(wèi)靈公》

　　231、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”——《論語·衛(wèi)靈公》

　　232、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。——《論語·子路》

　　233、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”——《論語·里仁》

　　234、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”——《論語·衛(wèi)靈公》

　　235、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”——出自《論語·子路》

　　236、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”——《論語·述而》

　　237、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”——《論語·顏淵》

　　238、既來之，則安之。——《論語·季氏》

　　239、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”——《論語·述而》

　　240、己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》

　　241、子曰：“人而無信，不知其可也。”——《論語·為政》

　　242、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語·雍也》

　　243、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《論語·學(xué)而》

　　244、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”——《論語·為政》

　　245、子曰：“過而不改，是謂過矣。”——《論語·衛(wèi)靈公》

　　246、子曰：“有教無類。”——《論語·衛(wèi)靈公》

　　247、君子之仕也，行其義也。

　　248、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？

　　249、中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。

　　250、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。

　　251、里仁為美。擇不處仁，焉得知！

　　252、仲弓問仁。子曰："出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨。"仲弓曰："雍雖不敏，請事斯語矣。"

　　253、子謂子夏曰："女為君子儒！無為小人儒！"

　　254、事君，敬其事而后其食。

　　255、唯仁者能大好人，能惡人。

　　256、子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

　　257、巧言令色，鮮矣仁。——《論語.學(xué)而》

　　258、君子喻于義，小人喻于利。

　　259、朝聞道，夕死可矣。——《論語.里仁》

　　260、君子不器。——《論語.為政》

　　261、吾日三省吾身。——《論語.學(xué)而》

　　262、己所不欲，勿施于人。——《論語.顏淵》

　　263、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　264、君子和而不同，小人同而不和。

　　265、父母在，不遠游，游必有方。

　　266、富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。——《論語.里仁》

　　267、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語.里仁》

　　268、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語.子路》

　　269、德不孤，必有鄰。——《論語.里仁》

　　270、過而不改，是謂過矣。——《論語.衛(wèi)靈公》

　　271、不義而富且貴，于我如浮云。——《論語.述而》

　　272、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

　　273、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。——《論語.憲問》

　　274、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語.子罕》

　　275、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語.衛(wèi)靈公》

　　276、德不孤，必有鄰。

　　277、不遷怒，不貳過。——《論語.雍也》

　　278、益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　279、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語.述而》

　　280、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　281、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　282、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　283、孔子曰，誠實守信，崇德也一，寬厚就能得到眾人擁護，小車無軏。

　　284、主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。

　　285、說話真誠守信，就用來學(xué)習(xí)文化典籍，做事厚道謹(jǐn)慎。孔子說，愛護臣下，就能提高道德，同守信用的人交友。

　　286、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。

　　287、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

　　288、可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　289、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　290、君子不以言舉人；不以人廢言。

　　291、學(xué)如不及，猶恐失之。

　　292、詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。

　　293、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

　　294、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？朽木不可雕也。

　　295、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　296、不遷怒，不二過。

　　297、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

　　298、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。

　　299、子曰："君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！"

　　300、弗學(xué)何以行？弗思何以得？

　　301、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

　　302、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　303、君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！

　　304、子以四教：文、行、忠、信。

　　305、禮者，敬人也。

　　306、君子有諸已，而后求諸人。

　　307、不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。

　　308、父母，唯其疾之憂。

　　309、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

　　310、色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。

　　311、父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。

　　312、父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。

　　313、孝就是不要違背禮。

　　314、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。

　　315、弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

　　316、今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？

　　317、父母在不遠游，游必有方。

　　318、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　319、子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”

　　320、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

　　321、子曰：“君子不器。”

　　322、子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。”

　　323、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　324、子曰：“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”

　　325、儀封人請見。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患于喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

　　326、子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

　　327、子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

　　328、子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”

　　329、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

　　330、子曰：“君子欲訥于言，而敏于行。”

　　331、子謂子賤，“君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯?”

　　332、子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

　　333、子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之

　　334、粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋!以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!”

　　335、子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”

　　336、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

　　337、子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”

　　338、子曰：“圣人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣;得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”

　　339、陳司敗問昭公知禮乎?孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”

　　340、子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”

　　341、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

　　342、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則-民興于仁;故舊不遺，則-民不偷。”

　　343、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與?君子人也。”

　　344、大宰問于子貢曰：“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“大宰知我乎!吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不試，故藝’。”

　　345、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”

　　346、子曰：“先進于禮樂，野人也;后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”

　　347、子曰：“論篤是與，君子者乎?色莊者乎?”

　　348、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!爾何如?”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤!爾何如?”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點!爾

　　349、司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”

　　350、司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。

　　351、君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”

　　352、棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為?”子貢曰：“惜乎!夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之(革享)，猶犬羊之(革享)。”

　　353、子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”

　　354、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

　　355、季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”

　　356、曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”

　　357、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”

　　358、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

　　359、子曰：“君子易事而難說也：說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也;及其使人也，求備焉。”

　　360、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

　　361、南宮適問于孔子曰：“羿善射，S蕩舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宮適出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”

　　362、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

　　363、子曰：“君子上達，小人下達。”

　　364、曾子曰：“君子思不出其位。”

　　365、子曰：“君子恥其言而過其行。”

　　366、子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子

　　367、自道也。”

　　368、子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸!”

　　369、衛(wèi)靈公問陳于孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

　　370、子曰：“直哉史魚!邦有道，如矢;邦無道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，則仕;邦無道，則可卷而懷之。”

　　371、子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”

　　372、子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。

　　373、子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”

　　374、子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

　　375、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”

　　376、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

　　377、子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

　　378、子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”

　　379、子曰：“君子貞而不諒。”

　　380、孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

　　381、孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”

　　382、孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

　　383、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

　　384、孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

　　385、陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎?’對曰：‘未也。’‘不學(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”

　　386、子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戲之耳。”

　　387、佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?”

　　388、宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎?”曰：“安。”“女安則為之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛于其父母乎?”

　　389、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”

　　390、子貢曰：“君子亦有惡乎?”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎?”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”

　　391、子路從而后，遇丈人，以杖荷莜。子路問曰：“子見夫子乎?”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”

　　392、周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人。”

　　393、子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何?”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”

　　394、子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不為也。”

　　395、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”

　　396、子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”

　　397、子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也;信而后諫，未信則以為謗己也。”

　　398、子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃、應(yīng)對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何?”子夏聞之曰：“噫!言游過矣!君子之道，孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟圣人乎!”

　　399、子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”

　　400、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”

　　401、陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。”

　　402、子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣?”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子張曰：“何謂四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”

　　403、子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”

　　404、子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨。”

　　405、子夏曰：“小人之過也必文。”

　　406、舉直錯諸枉，則—民服；舉枉錯諸直，則—民不服。

　　407、子曰："賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"

　　408、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。

　　409、殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。——孔子《論語》

　　410、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

　　411、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　412、子曰：《詩》三百，一言以蔽，曰：‘思無邪。”《論語》

　　413、三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>

　　414、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”——孔子《論語》

　　415、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。

　　416、小不忍，則亂大謀。

　　417、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

　　418、不患人之不己知，患不知人也。

　　419、寢不尸，居不容。

　　420、天下之眾本在一人《論語》

　　421、君子居之，何陋之有？

　　422、圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。——孔子《論語》

　　423、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

　　424、工欲善其事，必先利其器。

　　425、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！"

　　426、人而無信，不知其可也。——《論語》

　　427、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

　　428、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　429、已矣乎！吾未見好德如好色者也！——孔子《論語》

　　430、己所不欲，勿施于人。——《論語》

　　431、子曰：貧而無怨難，富而無驕易。——《論語。憲問》

　　432、人不知而不慍，不亦君子乎？《論語》

　　433、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

　　434、君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。——孔子《論語》

　　435、朝聞道，夕死可矣。——《論語》

　　436、子曰：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

　　437、父母在，不遠游。游必有方。

　　438、子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？“”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”——《論語.子路》

　　439、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　440、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

　　441、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　442、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

　　443、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。

　　444、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

　　445、放于利而后行，多怨。

　　446、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？

　　447、古者言之不出，恥恭之不逮也。——孔子《論語》

　　448、能夠托六尺之孤，能夠寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　449、詩三百，一言以敝之，思無邪。《論語》

　　450、食不厭精，膾不厭細。

　　451、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

　　452、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

　　453、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——孔子《論語》

　　454、放于利而行，多怨。——孔子《論語》

　　455、君子欲訥于言而敏于行。

　　456、吾十有五而志于學(xué)，而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　457、君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學(xué)也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。

　　458、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　459、子曰：以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。——《論語.子路》

　　460、子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。——《論語.子路》

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