道家名句

時(shí)間：2024-01-10 07:47:58 名句我要投稿

道家經(jīng)典名句

　　道家經(jīng)典名句篇1

　　1) 一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。

　　2) 譯文：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無限分割。

　　3) 有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。《莊子天地。

　　4) 譯文：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事;有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心;機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。

　　5) 不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?

　　6) 譯文：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢?莊子現(xiàn)身說法，認(rèn)為夢(mèng)與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬(wàn)物混為一體。

　　7) 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　8) 譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無荊此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以薪盡火傳喻學(xué)業(yè)師徒相傳。

　　9) 鳧脛雖短，續(xù)之則憂;鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。

　　10) 譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦;仙鶴的腿雖然長(zhǎng)，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。說明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語(yǔ)鶴長(zhǎng)鳧短、斷鶴續(xù)鳧都出自這里。

　　11) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　12) 譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

　　13) 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　14) 譯文：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語(yǔ)白駒過隙出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。

　　15) 小知不及大知，小年不及大年。

　　16) 譯文：知識(shí)少的不了解知識(shí)多的，年壽短的，不了解年壽長(zhǎng)的。

　　17) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物。至人無己，神人無功，圣人無名。

　　18) 譯文：至人泯滅了物我的'對(duì)立與區(qū)別，不再有我，神人聽?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了功業(yè)的概念;圣人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。

　　19) 故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

　　20) 譯文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。

　　21) 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。

　　22) 譯文：悲痛與歡樂，會(huì)使德性流于邪僻;不忘喜怒，會(huì)以道為過錯(cuò);陷入好惡，會(huì)喪失道德。

　　23) 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　24) 譯文：多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。

　　道家經(jīng)典名句篇2

　　1、大道不稱，大辯不言。

　　2、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　3、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　4、言人性命生死，由人自己。人若能知自然之道，運(yùn)動(dòng)元和之氣，外吞二景，內(nèi)服五芽，動(dòng)制百靈，靜安五臟，則寒溫饑渴不能侵，五兵白刃不能近。死生在手，變化由心，地不能埋，天不能煞。此之為我命在我也，不在于天。

　　5、廣車不能脅其轍以茍通于狹路，高士不能樽其節(jié)以同塵于隘俗。

　　6、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來。

　　7、人之所畏，不可不畏。

　　8、重為輕根，靜為躁君。

　　9、言有宗，事有本，失其宗本，伎能雖多，不如寡言。

　　10、見出以知入，觀往以知來。

　　11、物得以生，謂之德。

　　12、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。

　　13、中無主而不止，外無正而不行。

　　14、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　15、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。

　　16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　17、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

　　18、蓋之如天，容之如地。

　　19、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　20、鉤曲之形無繩直之影，參差之上無整齊之下。

　　21、不學(xué)而求知，猶愿魚而無網(wǎng)焉。

　　22、圣人常無心，以百姓心為心。

　　23、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

　　24、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

　　25、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

　　26、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。

　　27、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　28、道之費(fèi)隱不可道，道之發(fā)見則可道。

　　29、金舟不能凌陽(yáng)侯之波，玉馬不任騁千里之跡也。

　　30、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　31、為善無近名，為惡無近刑。

　　32、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　33、大天之內(nèi)，復(fù)有小天。梁·陶弘景。

　　34、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。

　　35、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

　　36、知也者，爭(zhēng)之器也。

　　37、言者所以在意，得意而忘言。

　　38、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。

　　39、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

　　40、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　41、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　42、目察百步，不能了了，而欲以所見為有，所不見為無，則天下之所無者，亦必多矣。

　　43、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　44、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。應(yīng)化之道，平衡而止。

　　45、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　46、物固有所然，物固有所可。

　　47、知者不言，言者不知。

　　48、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

　　49、寸火能焚云夢(mèng)，蟻穴能決大堤。

　　50、后其身而身先，外其身而身存。

　　51、合異以為同，散同以為異。

　　52、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

　　53、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。

　　54、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節(jié)愛養(yǎng)，戒殺放生，自有所不能已也。

　　55、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

　　56、道隱于小成，言隱于榮華。

　　57、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

　　58、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

　　59、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？

　　60、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　61、福輕乎羽，莫之知載。

　　62、天生萬(wàn)物，唯人為貴。

　　63、君子思義而不慮利，小人貪利而不顧義。

　　64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。

　　65、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　66、吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

　　67、道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬(wàn)物之始，有名萬(wàn)物之母。故恒無欲以觀其妙。

　　68、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　69、上為下效，君行臣基。

　　70、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

　　71、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　72、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　73、南方無窮而有窮，今日適越而昔來。輪不輾地。連環(huán)可解也。矩不方，規(guī)不可以為圓。飛鳥之景未嘗動(dòng)也。

　　74、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　75、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　76、小惑易方，大惑易性。

　　77、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。

　　78、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。

　　79、生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

　　80、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　81、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　82、今世之仁人，蒿目而憂世之患。

　　83、民不畏威，則大威之。

　　84、致虛，極；守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。

　　85、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　86、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。

　　87、萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

　　88、無名者道之體，而有名者道之用也。

　　89、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。

　　90、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　91、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　92、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　93、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　94、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。

　　95、物損于彼者盈于此，成于此者虧于彼。

　　96、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。

　　97、反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。

　　98、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

　　99、瑤華不琢，則耀夜之景不發(fā)。

　　100、上順天時(shí)，下養(yǎng)萬(wàn)物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網(wǎng)罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。

　　道家經(jīng)典名句篇3

　　1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　3.有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　4.不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　5.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6.多言數(shù)窮，不如守中。

　　7.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　8.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　9.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

　　11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　12.三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　14.寵辱若驚，貴大患若身。

　　15.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　17.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　18.人之所畏，不可不畏。

　　19.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　21.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　22.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。

　　24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　26.人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　28.物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　30.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　道家經(jīng)典名句篇4

　　1、不知道，依然易；如果你不知道，你就生病了。

　　2、君子之間的友情淡如水，小人之間的友情淡如水；君子之交，小人之交。沒有理由團(tuán)結(jié)的人也就沒有理由分離。

　　3、世界上莫弱于水，而強(qiáng)者莫能勝。這事一點(diǎn)也不容易。弱者勝?gòu)?qiáng)者，弱者勝?gòu)?qiáng)者，這個(gè)世界不懂，不在行。

　　4、天之道，善勝之道，不相爭(zhēng)不應(yīng)善言，不相呼而踏，不相呼而踏？嗎？然而，正義有長(zhǎng)臂。

　　5、一尺垂輝，一日取其半，無窮盡。

　　6、擅長(zhǎng)美食，擅長(zhǎng)服務(wù)，擅長(zhǎng)家居，擅長(zhǎng)風(fēng)俗。鄰居們互相看了看，聽到了狗和雞的叫聲，人們被隔開了。

　　7、這就是破鶴和藍(lán)綠色的由來。

　　8、世界已經(jīng)知道了美國(guó)的美麗，邪惡。眾所周知，善是善，但不是善。無論相不相生，難易相依，長(zhǎng)與短，高與低傾斜，聲與聲，前與后，恒也。

　　9、一無所有，一無所有，一無所有。大小有多好。畫比畫容易。天下難，必做易；天下大事須細(xì)做。

　　10、天上沒有親戚，常有好人。

　　11、一陣風(fēng)和陣雨不會(huì)持續(xù)一整天。

　　12、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知道它的無能也是它的才華之美。

　　13、將是毅，將是固張；如果你想變得軟弱，你必須變得堅(jiān)強(qiáng)；要想浪費(fèi)，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。

　　14、是圣人在圣人之后，生活在沒有圣人的地方。因此可以成為它的私有。

　　15、弱。凡天下的事，都是從可見的事和可見的事生出來的，可見的事和可見的事也從看不見的事和看不見的事生出來的。

　　16、到虛擬極點(diǎn)，首京篤。所有的東西一起工作，我看到了答案。

　　17、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。

　　18、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。

　　19、不知道周對(duì)胡蝶的夢(mèng)和，胡蝶對(duì)周蝶的夢(mèng)和？周和胡蝶之間肯定有分歧。這叫做客觀化。

　　20、愛得越多，失去的財(cái)富就越多。知足者常樂。

　　21、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯(cuò)誤的方式；愛與恨都令人喪失信心。

　　22、圣無常心，至人心。很好，我很好；不好，我也不好；德是好的。

　　23、大知閑，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強(qiáng)格。

　　24、認(rèn)識(shí)人的聰明，認(rèn)識(shí)自己的聰明。勝利者是強(qiáng)者，而勝利者是強(qiáng)者。

　　25、天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰(zhàn)而屈人之兵。

　　26、弱。凡天下的事，都是從可見的事和可見的.事生出來的，可見的事和可見的事也從看不見的事和看不見的事生出來的。

　　27、以火救火，以水救水，越來越多。

　　28、孝道是孝道的最高境界。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆天下大亂不可救，喚真孝子，德臣。

　　29、上士聽到了命令，但還是勤奮地走著；軍士聞道，若存若死；下士聽道，笑的，不笑的不夠想辦法。

　　30、知足的人不受益于自己也一樣，害怕自滿的人失去了無所畏懼，實(shí)踐中沒有地位和不一樣。

　　道家經(jīng)典名句篇5

　　1.有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　2.多言數(shù)窮，不如守中。

　　3.不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　4.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　5.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　6.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　7.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　8.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　9.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

　　10.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　11.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　12.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　13.三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　14.寵辱若驚，貴大患若身。

　　15.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　17.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　18.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　19.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　20.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　道家經(jīng)典名句篇6

　　1、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。

　　2、無名天地之始，有名萬(wàn)物之母。

　　3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　4、無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

　　5、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。老子

　　6、知足則不辱，知止則不殆。老子

　　7、知者不言，言者不知。老子

　　8、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。老子

　　9、重為輕根，靜為躁君。老子

　　10、見素抱樸、少私寡歡。老子

　　11、為無為，事無事，味無味。老子

　　12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子

　　13、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。老子

　　14、中無主而不止，外無正而不行。莊子

　　15、非彼無我，非我無所取。莊子

　　16、物固有所然，物固有所可。莊子

　　17、逍遙于天地之間而心意自得。莊子

　　18、莫逆于心，遂相與為友。莊子

　　19、吾生也有涯，而知也無涯。莊子

　　20、飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日。《道德經(jīng)》

　　21、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。《道德經(jīng)》

　　22、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。《老子》

　　23、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。《莊子天下篇》

　　24、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善《淮南子繆稱訓(xùn)》

　　25、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。《道德經(jīng)》

　　26、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。-------《淮南子說林訓(xùn)》

　　27、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉----《亢倉(cāng)子》庚桑子

　　28、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。《道德經(jīng)》

　　29、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。《淮南子繆稱訓(xùn)》

　　30、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。《淮南子說林》

　　31、天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子泰族》

　　32、多言多敗，多事多害。《訓(xùn)蒙增廣》

　　33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。《老子》

　　34、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。《列子說符》

　　35、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。《列子說符》

　　36、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。《管子白心》

　　道家經(jīng)典名句篇7

　　1) 不以物挫志。

　　2) 譯文：因外物而擾亂自己的心志(這樣，德性就沒有了)。可玩物喪志。

　　3) 夫小惑易方，大惑易性。

　　4) 譯文：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

　　5) 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　6) 譯文：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

　　7) 無為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足。

　　8) 譯文：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余;有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

　　9) 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　10) 譯文：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬(wàn)物出自本性，不能強(qiáng)行改變。

　　11) 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　12) 譯文：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的'。人是要有點(diǎn)精神的。

　　13) 臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。

　　14) 譯文：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個(gè)天下不過是一種氣罷了。"對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語(yǔ)"化腐朽為神奇"源出于此。

　　15) 天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說。

　　16) 譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ)，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。

　　17) 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。

　　18) 譯文：知足的人，不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼;講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。

　　19)大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　20) 譯文：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。

　　道家經(jīng)典名句篇8

　　道家經(jīng)典名句禪語(yǔ)

　　1、飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日.。《老子》二十三章。

　　2、福之所倚，福兮禍之所伏。《老子》五十八章

　　3、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。《老子》六十三章

　　4、之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章

　　5、之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。《莊子天下》

　　6、則仄，月滿則虧。《管子白心》

　　7、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。《經(jīng)法道法》

　　8、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。《淮南子原道》

　　9、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。《淮南子繆稱》

　　10、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。《淮南子說林》

　　11、天地之道，極則反，盈則損。《淮南子泰族》

　　12、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。《淮南子說林》

　　13、天生萬(wàn)物，唯人為貴。《列子天瑞》

　　14、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。唐。王士元《亢倉(cāng)子用道篇》

　　15、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。《老子》七十七章

　　16、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義》卷九

　　17、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。《列子說符》

　　18、凡物不以其道得之，皆邪也。三國(guó)。魏。王弼《老子》五章注

　　19、“無”名，天地之始；“有”名，萬(wàn)物之母。《老子》一章。

　　20、道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。《老子》四十二章。

　　21、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。《老子》十四章。

　　22、天下萬(wàn)物生于有，有生于無。《老子》四十章。

　　23、堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。《老子》七十六章。

　　24、玄之又玄，眾妙之門。《老子》一章。

　　25、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有余而補(bǔ)不足。《老子》七十七章。

　　26、天道無親，常與善人。《老子》七十九章。

　　27、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。

　　28、有實(shí)而無乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無本剽者，宙也。《莊子庚桑楚》。

　　29、至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。《莊子天下》

　　30、天地?zé)o為也而無不為也。《莊子至樂》。

　　31、萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。《莊子至樂》。

　　32、物得以生，謂之德。《莊子天地》。

　　33、百昌皆生于土而反于土。《莊子在宥》。

　　34、同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。《莊子漁父》。

　　35、金石有聲，不考不鳴。《莊子天地》。

　　36、魚處水而生，人處水而死。《莊子。至樂》。

　　37、凡事無小大，物自為舍（位置）。《經(jīng)法道法》。

　　38、有生于無，實(shí)出于虛。《淮南子原道》。

　　39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。

　　40、元?dú)馍f(wàn)物而不有。《老子》第二章河上公注。

　　41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。漢嚴(yán)遵《道德指歸論勇敢篇》。

　　42、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。漢嚴(yán)遵《道德指歸論江海篇》。

　　43、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升經(jīng)神生章》。

　　44、凡物皆始于無。三國(guó)魏王弼《老子》一章注。

　　45、萬(wàn)物皆由道（物質(zhì)）而生。三國(guó)魏王弼《老子》三十四章注。

　　46、無形無名者，萬(wàn)物之宗也。三國(guó)魏王弼《老子》十四章注。

　　47、大天之內(nèi)，復(fù)有小天。梁陶弘景《華陽(yáng)陶隱居集下》。

　　48、無名者道之體，而有名者道之用也。宋李霖《道德真經(jīng)取善集》。

　　49、天地之外，別有天地。宋邵雍《皇極經(jīng)世觀物篇四十二》。

　　50、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。《老子》二章。

　　51、少則得，多則惑。《老子》二十二章。

　　52、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。《老子》二十二章。

　　53、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。

　　54、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。《老子》二十七章。

　　55、物壯則老。《老子》三十章。

　　56、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。《老子》三十六章。

　　57、反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。《老子》四十章。

　　58、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。《老子》四十一。

　　59、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。《老子》四十四章。

　　60、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。《老子》四十五章。

　　61、正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。《老子》五十八章。

　　62、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。《老子》五十八章。

　　63、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。《老子》六十三章。

　　64、圖難于其易，為大于其細(xì)。《老子》六十三章。

　　65、多易必多難。《老子》六十三章。

　　66、圣人終不為大，故能成其大。《老子》六十三章。

　　67、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。

　　68、為之于未有，治之于未亂。《老子》六十四章。

　　69、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。

　　70、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子人世間》。

　　71、唇亡則齒寒。《莊子l篋》。

　　72、其動(dòng)，止也；其死，生也；其廢，起也。《莊子天地》。

　　73、合異以為同，散同以為異。《莊子則陽(yáng)》。

　　74、安危相易，禍福相生。《莊子則陽(yáng)》。

　　75、窮則反，終則始。《莊子則陽(yáng)》。

　　76、計(jì)其患，慮其反，就其利，辭其害《莊子盜跖》。

　　77、天與地卑，山與澤平。《莊子天下》。

　　78、日，方中方睨；物，方生方死。《莊子天下》。

　　79、南方無窮而有窮，今日適越而昔來。輪不輾地。連環(huán)可解也。矩不方，規(guī)不可以為圓。飛鳥之景未嘗動(dòng)也。《莊子天下》。

　　80、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。《莊子天下》。

　　81、恩生于害，害生于恩。《陰符經(jīng)》卷下。

　　82、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。應(yīng)化之道，平衡而止。《紀(jì)法道法》。

　　83、極而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《經(jīng)法四度》。

　　84、德積者昌，【殃】積者亡。觀其所積，乃之【禍福】之鄉(xiāng)。《十六經(jīng)雌雄節(jié)》。

　　85、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。《淮南子原道》。

　　86、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。《淮南子原道》。

　　87、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。《淮南子原道》。

　　88、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。《淮南子原道》。

　　89、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。《淮南子原道》。

　　90、小有所志（記），而大有所忘。《淮南子人叔真》。

　　91、所求多者所得少，所見大者所知小。《淮南子精神》。

　　92、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。《淮南子繆稱》。

　　93、用之者，必假于弗用也，而以長(zhǎng)得其用。《淮南子道應(yīng)》。

　　94、大勇反而不勇。《淮南子道應(yīng)》。

　　道家經(jīng)典名句篇9

　　1、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

　　2、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

　　3、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　4、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

　　5、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　6、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　7、道常無為而無不為。

　　8、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

　　9、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　10、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來。

　　11、凡物皆始于無。

　　12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　13、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

　　14、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　15、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　17、天生萬(wàn)物，唯人為貴。

　　18、凡物不以其道得之，皆邪也。

　　19、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　20、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　21、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　22、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。

　　23、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　24、獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于萬(wàn)物；不譴是非，以與世俗處。

　　25、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　26、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　27、吾生也有涯，而知也無涯。

　　28、見素抱樸，少私寡欲。

　　29、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　30、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。

　　31、物得以生，謂之德。

　　32、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　33、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

　　34、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。

　　35、多言數(shù)窮，不如守中。

　　36、百昌皆生于土而反于土。

　　37、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　38、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　39、福之所倚，福兮禍之所伏。

　　40、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　41、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　42、堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。

　　43、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　44、為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　45、道自在天帝之前。

　　46、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

　　47、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　48、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

　　49、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　50、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。

　　51、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的.昆蟲因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物。至人無己，神人無功，圣人無名。

　　52、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。

　　53、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　54、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　55、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

　　56、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　57、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

　　58、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　59、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

　　60、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。

　　61、魚處水而生，人處水而死。

　　62、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　63、至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。

　　64、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。

　　65、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　66、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　67、天道無親，常與善人。

　　68、虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。

　　69、萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。

　　70、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　71、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　72、無名者道之體，而有名者道之用也。

　　73、無形無名者，萬(wàn)物之宗也。

　　74、寵辱若驚，貴大患若身。

　　75、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　76、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。

　　77、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說。

　　78、相與于無相與，相為于無相為。

　　79、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

　　80、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。

　　81、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　道家經(jīng)典名句篇10

　　1、多言多敗，多事多害。——《訓(xùn)蒙增廣》

　　2、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　3、物得以生，謂之德。

　　4、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　5、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。——《老子.三十八章》

　　7、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　8、天地尚不能久，而況于人？——《老子.二十三章》

　　9、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

　　10、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　11、昆蟲草木，猶不可傷。(保護(hù)生態(tài))

　　12、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。

　　13、多法以治多欲。欲多不可須祛，防遏斷除，使之日損，損之又損之，以至于無為。《洞神八帝妙精經(jīng)》

　　14、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　15、通于一而萬(wàn)事畢，無心得而鬼神服。——《莊子.天地》

　　16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。——《老子》

　　17、寵辱若驚，貴大患若身。

　　18、百昌皆生于土而反于土。

　　19、多言數(shù)窮，不如守中。

　　20、諸惡莫作，眾善奉行。(善待百姓)

　　21、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。

　　22、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　23、災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。——《莊子.人間世》

　　24、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　25、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　26、天有所短，地有所長(zhǎng)；圣有所否，物有所通。——《列子.天瑞》

　　27、禍福無門，唯人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。

　　28、道沖而用之或不盈，淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似若存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。

　　29、將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。

　　30、善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫惟不爭(zhēng)，故無尤。

　　31、多言多敗，多事多害。

　　32、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　33、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

　　34、道自在天帝之前。

　　35、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　36、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。

　　37、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　38、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。(和平發(fā)展)

　　39、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。——《莊子.齊物論》

　　40、《微旨》：慈心於物，恕(推廣)己及人。

　　41、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　42、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　43、要皆亦太極所判之陰陽(yáng)也，兩者名雖有異，而實(shí)同出一源，太上謂之玄。玄者，深遠(yuǎn)之謂也。學(xué)者欲得玄道，必靜之又靜，定而又定，其中渾無物事，是為無欲觀妙，此一玄也。及氣機(jī)一動(dòng)，雖有知卻不生一知見，雖有動(dòng)卻不存一動(dòng)想，有一心，無二念，是為有欲觀竅，此又一玄也。

　　44、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　45、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　46、萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。

　　47、夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。

　　48、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　49、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　50、道者開口動(dòng)舌發(fā)言之詞也。又云道者，虛無之無也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無，包羅天地，道本無形，莫之能名，無形之形，是謂真形，無象之象，是謂真象。先天地而不為長(zhǎng)，后天地而不為老，無形而自障，無象而自立，無為而自化，故曰大道。經(jīng)云視之不見，故曰無形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽(yáng)，故為天地也。育者養(yǎng)也，長(zhǎng)養(yǎng)陰陽(yáng)故為生育也。陽(yáng)者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。

　　51、是以圣人終不為大，故能成其大。——《老子.六十三章》

　　52、一切萬(wàn)物，人最為貴。人能使形無事、神無體，以清靜致無，即與道合。《妙真經(jīng)》，《無上秘要》卷五《人品》

　　53、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

　　54、堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。

　　55、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　56、指點(diǎn)上善之心，平平常常，無好無惡，浩浩蕩蕩，無陂無偏，極其和柔。是以居上不驕，居下不倍，于己無尤，于人無怨。

　　57、慎終如始，則無敗事。

　　58、人法天地，故不得燥處，常清靜為務(wù)。清靜為天下正。真思志道，學(xué)知清靜。(韜光養(yǎng)晦)

　　59、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　60、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。

　　61、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

　　62、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。