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關(guān)于道德經(jīng)十大名言110句
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，說(shuō)到名言，大家肯定都不陌生吧，名言是歷史文化精華的積淀，對(duì)后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。什么樣的名言才是好的名言呢？以下是小編幫大家整理的關(guān)于道德經(jīng)十大名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、居無(wú)為之事，行不言之教。
2、有之以為利，無(wú)之以為用。
3、執(zhí)古之道，以御今之有。
4、國(guó)家昏亂，有忠臣。
5、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
6、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
7、魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
8、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
9、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
10、治大國(guó)，若烹小鮮。
11、知不知，尚矣;不知知，病也。
12、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
13、天道無(wú)親，常與善人。
14、銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。
15、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
16、后其身而身先，外其身而身存。
17、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
18、生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
19、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。
20、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
21、是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。
22、貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。
23、無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事;及其有事，不足以取天下。
24、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
25、禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。
26、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，萬(wàn)物之始也;有名，萬(wàn)物之母也。
27、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。居，善地;心，善淵;與，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;動(dòng)，善時(shí)。
28、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者?天地。天地尚不能久，而況于人乎?信不足焉，有不信焉!
29、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。
30、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
31、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
32、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。
33、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
34、天下有道，卻走馬以糞，天下無(wú)道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35、善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。 生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
36、骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。 知者不言，言者不知。
37、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
38、為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
39、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
40、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
41、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德經(jīng)》第六十六章
42、圣人自知不自見(jiàn)自愛(ài)不自貴。《道德經(jīng)》第七十二章
43、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
44、大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國(guó)家昏亂，有正臣。《道德經(jīng)》第十八章
45、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
46、不自見(jiàn)，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長(zhǎng)。《道德經(jīng)》第二十二章
47、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割。《道德經(jīng)》第二十八章
48、合抱之木，生于毫末；層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。——引自《老子道德經(jīng)》
49、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》
50、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經(jīng)》第九章
51、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。老子《道德經(jīng)》
52、千里之行,始于足下。
53、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。
54、慎終如始，則無(wú)敗事。
55、道、可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名萬(wàn)物之母；故恒無(wú)欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
56、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
57、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
58、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
59、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。
60、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
61、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
62、知人者智，自知者明。
63、知足不辱，知止不殆。
64、信言不美，美言不信。
65、將欲取之，必先之。
66、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
67、民不畏死，奈何以死懼之。
68、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
69、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事
70、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
71、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
72、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。
73、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
74、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
75、知者不言，言者不知。
76、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
77、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
78、無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
79、故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
80、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
81、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
82、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
83、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
84、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
85、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
86、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
87、載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？治民，能無(wú)為乎？天門開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？
88、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
89、多言數(shù)窮，不如守中。
90、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
91、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
92、慎始如終，則無(wú)敗事。——老子《道德經(jīng)》
93、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
94、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
95、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
96、民不畏死，奈何以死懼之。
97、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
98、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
99、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
100、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
101、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。
102、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
103、無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然。
104、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
105、自見(jiàn)者不明，自是者不彰。
106、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
107、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
108、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。——老子《道德經(jīng)》
109、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
110、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
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