孟子名言名句大全欣賞閱讀
孟子名言名句大全
1、定天下者，在乎仁政為一者也
2、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
3、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也
6、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也
7、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)
8、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
9、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
10、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
11、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
12、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也
13、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
14、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
15、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
16、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
17、始作俑者，其無後乎
18、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶
19、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
20、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也
21、君子莫大乎與人為善
22、權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
23、盡信書，則不如無書。
24、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同
25、萬取千焉，千取百焉，不為不多
26、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
27、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
28、今王與百姓同樂，則王矣
29、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。（孔子之門徒，頌述宓義以來至文、武、周公之法制耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無欲傳道之者。故曰臣未之聞也
30、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
31、君子之守，修其身而天下平。
32、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
33、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
34、不以規(guī)矩，無以成方圓。
35、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣
36、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
37、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
38、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
39、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
40、不以規(guī)矩，無以成方園。
41、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
42、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
43、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
44、養(yǎng)心莫善于寡欲
45、大人者，不失其赤子之心者也。
46、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣
47、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也
48、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
49、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇
50、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
51、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
52、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
53、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
54、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家
55、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
56、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
57、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道
58、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
59、王何必曰利，亦有仁義而已矣
60、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也
61、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
62、彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵
63、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
64、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
65、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已
66、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子
67、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也
68、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾
69、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說
70、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
71、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
72、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
73、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
74、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
75、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
76、不恥不若人，何若人有？
77、其交也以道，以接也以禮。
78、夫子言之，于我心有戚戚焉。
79、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
80、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
81、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如
82、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
83、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身
84、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
85、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
86、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
87、“王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之”
88、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
89、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
90、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也
91、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也
92、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
93、生于憂患而死于安樂也。
94、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎
95、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
96、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
97、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣
98、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也
99、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
100、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣
101、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
102、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也
103、王無罪歲，斯天下之民至焉
104、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
105、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
106、不以規(guī)矩，不成方圓。
107、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
108、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者
109、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
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